徐邦菲

摘 要：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是誕生在特定社會(huì)歷史環(huán)境下的一種語(yǔ)言變異現(xiàn)象。其傳播背景與基本特征與馬克思主義哲學(xué)中的辯證主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文將通過(guò)雙向的辯證思維模式對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播背景、基本特征與意識(shí)影響進(jìn)行思考、解讀。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)；特征；意識(shí)影響；哲學(xué)思辨

中圖分類號(hào)：H0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）09-0058-02

一、哲學(xué)思辨的概念

筆者這里所指的哲學(xué)即馬克思主義哲學(xué)，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。前者又包括辯證唯物論，唯物辯證法和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論；后者又稱唯物史觀，是科學(xué)的社會(huì)歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，主要包括社會(huì)基本矛盾、社會(huì)意識(shí)及其形式以及人民群眾在歷史上的作用。

思辨不同于思辯。余淮仁在《音同音近易混詞字辨析手冊(cè)》中說(shuō)：“思辨”義有二：

一是哲學(xué)上指運(yùn)用邏輯推導(dǎo)而進(jìn)行純理論、純概念的思考。

二是思考辨析，如思辨能力?！八嫁q”習(xí)常義同“思辨”第二解?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》也一般將“思辯”寫作“思辨”。①

考慮到“辨”與“辯”義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已明確劃分，“辨”較之“辯”語(yǔ)義更加豐富，適用范圍也更加廣泛。因此一般哲學(xué)中的唯物主義辯證學(xué)通過(guò)雙向的辯證思維模式對(duì)事物、現(xiàn)象進(jìn)行思考、解讀，我們也稱之為哲學(xué)思辨。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播背景與基本特征

（一）傳播背景

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是誕生在特定社會(huì)歷史環(huán)境下的一種語(yǔ)言變異現(xiàn)象。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢1967年在他的《理解媒介：人的延伸》一書中首次提出了“世界村”（global village）這一概念。

隨著廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)和其它電子媒介的出現(xiàn)，隨著各種現(xiàn)代交通方式的發(fā)展，人與人之間的時(shí)空距離縮短，世界被壓縮成一個(gè)小村落。在今天的我們看來(lái)，他預(yù)言的地球村無(wú)疑已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。麥克盧漢所謂的地球村并非指科技發(fā)展使地球縮小，而是在現(xiàn)代傳播媒介的變革影響下，人類的社會(huì)交往形式和社會(huì)文化形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是這種變化之一。

于根元在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)詞典》中對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是這樣定義的：“網(wǎng)語(yǔ)”是網(wǎng)民為提高輸入速度，對(duì)一些漢語(yǔ)和英語(yǔ)詞匯進(jìn)行改造，對(duì)文字、圖片、符號(hào)等隨意鏈接和鑲嵌。從規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)看，“網(wǎng)語(yǔ)”中的漢字、數(shù)字和英文字母混雜在一起使用，會(huì)出現(xiàn)一些怪字，錯(cuò)字，別字，完全是病句。但在網(wǎng)絡(luò)中，它卻是深受網(wǎng)民喜愛(ài)的正宗語(yǔ)言。②

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中一個(gè)影響巨大的群體，其在表達(dá)上區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就在于它的“流行性”，即適用范圍更加廣泛，傳播速度更加迅速，影響程度更加深遠(yuǎn)。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)起阻礙作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展下網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際的產(chǎn)物。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放雙向并進(jìn)，人民生活水平進(jìn)一步提高。

在滿足溫飽甚至奔向小康之后，人們開始尋求精神滿足與心靈寄托，網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)交際的虛擬性和廣泛性正提供了這一平臺(tái)。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第39次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2016年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%，較2015年提高了2.9個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)亞洲平均水平7.6個(gè)百分點(diǎn)。全年共計(jì)新增網(wǎng)民4299萬(wàn)人，增長(zhǎng)率為6.2%，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)于歐洲人口數(shù)量。

（二）基本特征

從以上定義中，筆者總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具備以下幾個(gè)基本特征：

1.簡(jiǎn)明性與隨意性

龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)里海量的信息促使網(wǎng)民要在有限的時(shí)間內(nèi)獲取盡可能多的信息，因此網(wǎng)絡(luò)上的交流大多舍繁就簡(jiǎn)，往往簡(jiǎn)練概括、通俗易懂。縮略語(yǔ)如Me2、BTW、喜大普奔等符合網(wǎng)民簡(jiǎn)潔明了的聊天方式，因此被廣泛引用。網(wǎng)絡(luò)賦予了網(wǎng)民張揚(yáng)個(gè)性的廣闊空間，千奇百怪的新詞語(yǔ)不斷被創(chuàng)造出來(lái)。一些網(wǎng)絡(luò)詞匯并非出于簡(jiǎn)潔目的，而是“網(wǎng)民群落叛逆、張揚(yáng)的群體特征使然”。網(wǎng)民們?cè)谇脫粼~語(yǔ)時(shí)，鍵盤上最顯現(xiàn)出的往往不是他們所需要的字詞，但為了節(jié)省時(shí)間，就大量選用同音字詞代替。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)某些同音字詞甚至具備原本字詞所不具備的特殊表達(dá)效果時(shí)，這些字詞就會(huì)迅速被人們認(rèn)可、接受，甚至通行起來(lái)，這是網(wǎng)絡(luò)通假字產(chǎn)生的原因。③

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)另一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)就是口語(yǔ)化。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)往往如口語(yǔ)表達(dá)一樣較為隨意，不太注重書面語(yǔ)形式的邏輯思維和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)?！暗锉ち恕北硎灸呈录蚴挛铩疤珔柡α恕保灾劣谡麄€(gè)人震驚成了碉堡樣，與其字面義大相徑庭?！搬u紫”和“表臉”等省音化表達(dá)一方面充分體現(xiàn)了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則，另一方面也對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育帶來(lái)沖擊和阻礙。

2.人文主義與負(fù)能量

張德明先生指出，語(yǔ)言風(fēng)格的形成就是在風(fēng)格制導(dǎo)因素（主觀因素和客觀因素）的引導(dǎo)下，隨情應(yīng)境，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言風(fēng)格手段和非語(yǔ)言手段，形成特殊的言語(yǔ)氣氛和格調(diào)，表現(xiàn)一系列的語(yǔ)言特點(diǎn)。④網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)最直觀的特點(diǎn)就在于它的形象幽默、貼近生活?！岸鸥苊Α?、“臣妾做不到體”在揭示一定社會(huì)現(xiàn)象同時(shí)也讓人不禁會(huì)心一笑?！皩沤z”、“達(dá)人”、“大V”等人群的出現(xiàn)更是賦予了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)人本主義色彩，反映的是普通人的生活中的喜怒哀樂(lè)。

人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。從來(lái)源上來(lái)看網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有民本性，是公民在虛擬空間里表達(dá)對(duì)自身權(quán)益訴求的展示形式，它真實(shí)地展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)深層的草根特點(diǎn)。但也正因?yàn)樗鼇?lái)自群眾，不可避免地也會(huì)存在一定的局限性。我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在這一階段，我國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。大眾無(wú)力解決社會(huì)生活中出現(xiàn)的一些不公平、甚至有悖于社會(huì)公德的現(xiàn)象，只能通過(guò)類似“咆哮體”的方式進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，這無(wú)疑會(huì)給社會(huì)大眾帶來(lái)負(fù)能量。更不用說(shuō)一些影射譏諷政府機(jī)關(guān)，甚至造謠惑眾的人，他們甚至?xí)斐擅癖娍只?、社?huì)動(dòng)蕩，給國(guó)家、社會(huì)、人民帶來(lái)?yè)p失。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們生活壓力進(jìn)一步增加，在網(wǎng)絡(luò)上個(gè)性解放、情緒發(fā)泄也就屢見(jiàn)不鮮，這主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗俗化和反社會(huì)性。目前“TMD”、“SHIT”、“FUCK”等粗俗詞匯在雅虎上有超過(guò)一千萬(wàn)條網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的粗俗化正愈演愈烈，并有向傳統(tǒng)主流媒體侵蝕的跡象，這不能不引起我們的重視。

3.創(chuàng)新性與反傳統(tǒng)性

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種極富活力的新型語(yǔ)言，其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言造成巨大沖擊，因此有人也形象地稱之為“第三次語(yǔ)言革命”。從20世紀(jì)90年代初開始，隨著改革開放的浪潮，我國(guó)新事物如雨后春筍般層出不窮，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也應(yīng)運(yùn)而生。它們往往緊跟時(shí)代潮流并反映時(shí)代特征，有的與社會(huì)重大事件息息相關(guān)，有的是同步伴隨著社會(huì)新聞事件的產(chǎn)生。2012年11月25日，中國(guó)首艘航母“遼寧艦”成功起降殲-15艦載機(jī)后，艦載機(jī)指揮員在起降過(guò)程中身體半蹲，右手伸出食指和中指，指向飛行甲板前端，代表“允許起飛”信號(hào)引起廣泛熱議。這種被稱為“航母style”的姿勢(shì)受到網(wǎng)友們的熱情追捧和模仿，同時(shí)伴隨著一句“走你”也風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。

而與傳統(tǒng)漢語(yǔ)相左的是，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)并無(wú)相對(duì)嚴(yán)密完整的元語(yǔ)言規(guī)定系統(tǒng)，如語(yǔ)音、書寫、詞匯、句法的符號(hào)規(guī)定系統(tǒng)，以及詞法、語(yǔ)法、語(yǔ)用等使用規(guī)則系統(tǒng)，目前的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)只是具備了語(yǔ)言要求的基本人際溝通功能以及明顯區(qū)別于現(xiàn)實(shí)用語(yǔ)的詞匯、句式和言語(yǔ)風(fēng)格，因此它更像是一種現(xiàn)實(shí)世界特定人群的語(yǔ)言與“虛擬世界”的言語(yǔ)表達(dá)方式之間相互適應(yīng)與改造之后的產(chǎn)物——一種非傳統(tǒng)意義上的社會(huì)方言。葉蜚聲在《語(yǔ)言學(xué)綱要》中提到：社會(huì)方言是社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級(jí)、階層的人們?cè)谡Z(yǔ)言使用上表現(xiàn)出來(lái)的某些變異，是言語(yǔ)社團(tuán)的標(biāo)志。⑤

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一，即矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性。雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的基本特征都存在兩面性，我們要抓住事物的本質(zhì)特征，以一種雙向的辯證思維眼光看待這一新興事物。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的意識(shí)影響

辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生存并繁盛在這樣一個(gè)時(shí)代：物質(zhì)條件優(yōu)越、思想開放、網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)而競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。這迫使人們一方面要選擇輕松的娛樂(lè)方式來(lái)舒緩激烈競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的心理壓力；另一方面，優(yōu)越的物質(zhì)條件和開放的社會(huì)思潮又促進(jìn)他們的個(gè)性創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)呈現(xiàn)的隨意化和娛樂(lè)化傾向反映了人們?cè)谏鐣?huì)生活中的精神訴求。

同樣，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。反之則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。朋友圈、微博等新興信息發(fā)布平臺(tái)逐漸普及，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與大眾的日常生活聯(lián)系日益緊密。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不再僅僅停留在獵奇或是尋求身份認(rèn)同的早期層面，而是成為網(wǎng)友對(duì)當(dāng)下社會(huì)焦點(diǎn)監(jiān)督、評(píng)論和批判的言論工具。網(wǎng)友對(duì)“我爸是李剛”的戲謔調(diào)侃，對(duì)“某某二代”、“某某門”事件的熱切關(guān)注，未嘗不是從輿論層面抵制不公正不合法現(xiàn)象、捍衛(wèi)自身權(quán)益的表現(xiàn)。因此恰當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有助于推動(dòng)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題更加公正合理解決，從而促進(jìn)社會(huì)向更加客觀公正有序的方向發(fā)展。

此外意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上、使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉、喪失斗志。“正能量”是一種積極樂(lè)觀、健康向上的意識(shí)力量，它可以給人向上的信心和力量，鼓舞人們不斷向前；幫助人們樹立正確的價(jià)值觀，從而對(duì)改造客觀世界具有積極作用。最美某某”作為一種對(duì)人物的美稱，成為2012年感動(dòng)中國(guó)的新力量；“HOLD住”則體現(xiàn)了一種自信的心態(tài)；陳歐體的“我為自己代言”更是一種正能量的人生宣言：不懼困難，敢于拼搏，用自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，做自己的主人。

四、結(jié)語(yǔ)

唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。這就要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的本質(zhì)是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逆規(guī)則而行。然而田建平曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言：“較之古典時(shí)代意義上的語(yǔ)言文字，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有更大的彈性空間、不確定性、符號(hào)化、不規(guī)則性、非線性及延殖性——非程序性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的這種特性稱之為它的變異性，但不論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如何變異，也逃不出人類既有語(yǔ)言文字這只如來(lái)佛的手掌。⑥也就是說(shuō)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)其實(shí)還是在人類已有語(yǔ)言文字基礎(chǔ)上的加工創(chuàng)造，只不過(guò)賦予其創(chuàng)新的內(nèi)容與形式，使其重新煥發(fā)出新的生命力。

注釋：

①余淮仁.音同音近易混詞字辨析手冊(cè)[M].蘭州：甘肅教育出版社，2008：174-175.

②于根元.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞典[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001：06.

③王蘋.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形成源流探析[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（02）：128.

④張德明.風(fēng)格學(xué)的基本原理[C].澳門寫作學(xué)會(huì)編.語(yǔ)言風(fēng)格論集[G].南京：南京大學(xué)出版社，1994：12.

⑤葉蜚聲，徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要（第三版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：181-184.

⑥田建平.從哲學(xué)角度審視網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀[J].網(wǎng)絡(luò)傳播，2008（03）：30.