崔策+王雪松

摘 要：印章是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，秦漢開始中國的印章逐漸向規(guī)范化與制度化發(fā)展。秦漢魏晉之后中國封建社會(huì)動(dòng)蕩變革，這一時(shí)期各民族的大融合對(duì)于社會(huì)變化極大，對(duì)于印章產(chǎn)生了極大的影響，本文討論的社會(huì)變化對(duì)印章風(fēng)格的影響。

關(guān)鍵詞：社會(huì)變革；民族融合；篆刻；變化；秦漢時(shí)期；六朝

中圖分類號(hào)：J292.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0137-01

遠(yuǎn)古時(shí)期的印章是信用象征，被稱為“印信”。隨著社會(huì)的發(fā)展，印章發(fā)展成權(quán)利象征。在印章歷史上，秦漢印章建立了制度和規(guī)范。

秦漢之后的魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，政治上國家四分五裂，軍閥混戰(zhàn)；經(jīng)濟(jì)上封建土地制度加強(qiáng)，大地主出現(xiàn)；軍事上漢族與少數(shù)民族政權(quán)相互對(duì)峙融合；文化上玄學(xué)成為當(dāng)時(shí)士人的指導(dǎo)思想。社會(huì)的轉(zhuǎn)變對(duì)印章藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。

一、政治變化的影響

大一統(tǒng)的政治環(huán)境對(duì)秦漢印章藝術(shù)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。秦國建立了大一統(tǒng)的封建政權(quán)并規(guī)定了字外有框的秦印制度。為秦漢印章的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

秦朝之后，漢朝形成了方正平直，轉(zhuǎn)角圓滑，講究字法和章法完整的漢印制度。

漢朝滅亡后，軍閥林立的局面，軍閥之間各自為政，互相攻伐，分裂的政權(quán)之間沒有統(tǒng)一的印章制度。另外，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)加速了軍人的死亡和升遷使印章需求量增大，為了快速制作印章來達(dá)到政治目的，各政權(quán)的官印拋棄了秦漢精美的印章制度。這一時(shí)期制作出的鑿制印章毫無秦漢時(shí)期精美和法度，這就是政治環(huán)境對(duì)印章的影響。

二、社會(huì)發(fā)展的影響

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了印章的發(fā)展。馬克思說過“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！鞭r(nóng)業(yè)是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

秦漢時(shí)期中國封建社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定的發(fā)展期。勞動(dòng)力增多，農(nóng)耕工具發(fā)明改進(jìn)等促進(jìn)了農(nóng)業(yè)進(jìn)步，間接促進(jìn)了封建社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展，秦漢印章達(dá)到了印章的鼎盛時(shí)期。

漢朝滅亡后，軍閥諸國林立忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，四處征兵，戰(zhàn)爭(zhēng)也導(dǎo)致流民四處逃亡，破壞了以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)得封建社會(huì)上層建筑，影響了社會(huì)的發(fā)展，政治和經(jīng)濟(jì)相互影響所帶來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)下降是秦漢后印章藝術(shù)風(fēng)格變化的原因。

三、沖突的影響

漢末民族融合促進(jìn)了新印章制度的形成和印章藝術(shù)風(fēng)格變化。戰(zhàn)敗投降漢朝的游牧民族被稱為“歸義”，其領(lǐng)袖被中央賜封印章成為正式任命的官員，印章由此傳到游牧民族?！皻w義”的游牧民族部落逐漸與漢族開始交融。

晉朝經(jīng)過八王之亂后國力空虛，北方的游牧民族部落趁虛而入，分別建立封建政權(quán)與漢族正統(tǒng)政權(quán)對(duì)峙，這就是五胡十六國。王猛、張賓等漢人隱士大儒紛紛投效游牧民族首領(lǐng)，促進(jìn)了游牧民族的漢化，印章在各國政治活動(dòng)中越來越重要。

在游牧民族眼中印章是權(quán)力的信物，所以十六國時(shí)期游牧民族政權(quán)在制作印章的方法上偏向鑿制，章法上自由隨意，錯(cuò)字頻出。

到了南北朝，深度漢化的北朝游牧民族政權(quán)制作的印章章法和字法嚴(yán)肅，確立了自己的獨(dú)特形制，民族融合促使了秦漢以來形成的印章藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變與完善。

四、文化發(fā)展的影響

文化環(huán)境的變化對(duì)印章藝術(shù)風(fēng)格的變化也起到了重要的促進(jìn)作用，思想的變化是這種現(xiàn)象的催化劑。

秦漢之際法家和儒家是兩種主流思想。

秦漢后，基于道教的“玄學(xué)”成為主流思想，人們開始注重世俗的享樂和修煉道學(xué)。這種變化也加速了印章藝術(shù)風(fēng)格的變化。當(dāng)時(shí)的印章不僅是權(quán)勢(shì)的象征，也成為了個(gè)人身份的象征，個(gè)人私印的發(fā)展起逐漸超過作為主流的官印，出現(xiàn)了黃金等名貴材料制作的印章和子母印，懸針篆等為印章服務(wù)的形式。這時(shí)印章開始由秦漢的實(shí)用化向藝術(shù)化發(fā)展，印章藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生變化。

五、結(jié)語

綜上所述，安定的國家環(huán)境帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，動(dòng)蕩的國家環(huán)境給社會(huì)帶來遲滯，動(dòng)蕩時(shí)期時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展也是退步的。臨摹一方古印，不僅要臨摹出這方印章的藝術(shù)特點(diǎn)，還要臨摹出時(shí)代特點(diǎn)。

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