孟建平

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué)；高效課堂；資源整合；交匯點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2017）02—0119—01

一、要善于發(fā)掘歷史的交匯點(diǎn)，關(guān)注歷史的交匯點(diǎn)，在歷史的交匯點(diǎn)上生成新的認(rèn)識(shí)和新的視角

歷史課堂教學(xué)中的資源開發(fā)，絕不是一般意義上的“知識(shí)搬運(yùn)”。教師需要在課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史教材中發(fā)掘教科書內(nèi)在的隱形資源。在歷史教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，充分關(guān)注歷史的交匯點(diǎn)，可以使我們的人文教化增光添彩。例如，在“如何正確認(rèn)識(shí)一個(gè)民族曾經(jīng)給人類帶來(lái)毀滅性災(zāi)難”這一歷史認(rèn)識(shí)的交匯點(diǎn)上，我們就可以生發(fā)出一個(gè)十分有歷史感和現(xiàn)實(shí)感的問(wèn)題。教師可這樣講述：1970年12月7日，是大雪過(guò)后東歐最寒冷的一天。剛剛對(duì)捷克、波蘭進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)后，當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下。他向紀(jì)念碑獻(xiàn)上花圈后，肅穆垂首，突然雙腿下跪，并發(fā)出祈禱：“上帝饒恕我們吧，愿苦難的靈魂得到安寧?！辈m特以此舉向二戰(zhàn)中無(wú)辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，并虔誠(chéng)地為納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪、贖罪。這一超出禮儀的驚人之舉感動(dòng)了成千上萬(wàn)的波蘭人，使在場(chǎng)的來(lái)自世界各地的外交官和記者無(wú)不動(dòng)容。勃蘭特的這一跪，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)……對(duì)勃蘭特的這一跪，后人稱之為“德國(guó)總理跪下去，德國(guó)人民站起來(lái)。” 當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦德國(guó)總統(tǒng)赫利同時(shí)向全世界發(fā)表了著名的贖罪書，消息傳來(lái)，世界各國(guó)愛好和平的人們無(wú)不拍手稱贊。1971年12月20日，勃蘭特因此獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。

通過(guò)資源整合，發(fā)掘、關(guān)注歷史的交匯點(diǎn)，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、比較的過(guò)程種，把歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)聯(lián)系，懂得為什么敢于直面歷史、勇于承擔(dān)歷史罪責(zé)并以賠償損失等實(shí)際行動(dòng)清算過(guò)去，就會(huì)贏得受害國(guó)政府和人民的諒解和信任這個(gè)問(wèn)題。新的認(rèn)識(shí)和視角自然水到渠成。

二、從縱向時(shí)態(tài)沿革運(yùn)動(dòng)中和橫向空間彼此碰撞中發(fā)掘歷史的交匯點(diǎn)

歷史是融過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)為一體的文化生命。舊日曾經(jīng)發(fā)生的如煙故事已在歲月的磨礪中漸行漸遠(yuǎn)，但是歷史往事中蘊(yùn)藏的交匯點(diǎn)，沉淀的是厚重深刻、雋永悠長(zhǎng)的深度思維內(nèi)涵。如，在講解“胡錦濤曾經(jīng)在美國(guó)耶魯大學(xué)發(fā)表演講的材料”時(shí)，可以讓學(xué)生了解中華文明歷來(lái)注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助。中國(guó)人早就提出了“和為貴”思想，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，向往“人人相親、人人平等，天下為公”的理想社會(huì)，從而可以論證今天中國(guó)提出構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史文化淵源。這樣，學(xué)生通過(guò)縱向沿革的變遷，就會(huì)明白什么是以史為鑒，古為今用。

三、有機(jī)、有序、有利地發(fā)掘和篩選歷史課程資源，使資源適切整合

從歷史學(xué)科來(lái)講，歷史教材、歷史文物、歷史遺址遺跡、歷史題材的影視資料蘊(yùn)涵著豐富歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀等等，都屬于歷史課程的資源。課堂教學(xué)的有效性，在很大程度上又賴于課程資源的豐富性。但是，并非課程資源的豐富性必然提高歷史教學(xué)的有效性。如何有機(jī)、有序、有利地發(fā)掘和篩選歷史課程資源，在一定程度上反映著教師的歷史思想、課程理念和效度控制意識(shí)。例如，在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)多媒體手段向?qū)W生展示一大堆文獻(xiàn)資料讓學(xué)生研讀，但是由于文獻(xiàn)冗繁難懂，學(xué)生無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)消化。想想這樣的課程資源真的能夠促進(jìn)教學(xué)的有效性嗎？可見，課程資源與教學(xué)的整合不僅僅是一個(gè)量和形的問(wèn)題，更存在著一個(gè)理、情、效的深層問(wèn)題。所以合理有效地在課堂教學(xué)中使資源適切整合，就要圍繞統(tǒng)攝一節(jié)課的靈魂去適切整合課程資源。如，在講“西歐的基督教文明”時(shí)，可以用拿破侖加冕的圖片導(dǎo)入：“1804年12月2日上午十點(diǎn)鐘，在巴黎圣母院大廳里，羅馬教皇庇護(hù)七世居中端坐，等候給一位當(dāng)世梟雄舉行加冕典禮，直到十二點(diǎn)鐘左右，這位梟雄才舉止傲慢地出現(xiàn)在圣母院的加冕典禮現(xiàn)場(chǎng)。他就是拿破侖。令人困惑的是，拿破侖——這位當(dāng)之無(wú)愧的歐洲王者，深受啟蒙思想的熏陶，對(duì)于教會(huì)的偏執(zhí)和教士的狂信從來(lái)都不屑一顧。然而，他在履行一生中最莊嚴(yán)、最輝煌的登基盛典時(shí)，卻為何還要多此一舉地遵循中世紀(jì)西歐的傳統(tǒng)，從羅馬教皇那里獲得名正言順的帝國(guó)皇冠呢？”這樣，可以幫助學(xué)生理解作為一種信仰、一種意識(shí)形態(tài)的基督教，將代表占領(lǐng)者的蠻族王權(quán)與代表被占領(lǐng)者的羅馬教會(huì)勢(shì)力巧妙地黏合起來(lái)，構(gòu)建起了中世紀(jì)基督教文明。

編輯：王金梅