內(nèi)容摘要：《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的開卷之作?！霸娙佟?，為何要選這首詩作為它的開卷之作呢？很多研究者都曾提出過這個(gè)問題，但鮮有認(rèn)真回答的。本文嘗試著來回答這個(gè)問題。

關(guān)鍵詞：《關(guān)雎》 思無邪

《詩經(jīng)》是我國歷史上第一部詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）。關(guān)于《詩經(jīng)》的形成，說法不一。有“王官采詩說”，有“孔子刪詩說”。按照后一說法，《詩經(jīng)》是孔子從先秦三千多首詩歌中刪減編撰出來的。我倒是愿意相信后一說法。這似乎為回答本文開頭提出的問題找到某種邏輯?？鬃釉凇墩撜Z 為政》里說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”所謂“思無邪”，就是說詩歌的思想要純正，也就是沒有邪念、沒有雜念?？鬃泳烤故窃谑裁凑Z境里說出了這番話，我們無法知曉了。按照“孔子刪詩說”，我們不妨做如下推測。孔子的學(xué)生問孔子：老師，“詩三百”是怎么刪減出來的？孔子回答：以思想純正為標(biāo)準(zhǔn)，“取可施于禮義三百五篇”（《史記·孔子世家》）。也就是說，“思無邪”是孔子刪詩的標(biāo)準(zhǔn)。符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的就被收錄進(jìn)了《詩經(jīng)》，不符合的不予收錄。如果這個(gè)推理成立的話，孔子把它放在《詩經(jīng)》篇首的用意就不難理解了。因?yàn)椤蛾P(guān)雎》是“思無邪”的最好例證，那么，《關(guān)雎》是怎樣體現(xiàn)“思無邪”呢？

我們先來重溫這首兩、三千年前的愛情詩，看看它是怎樣體現(xiàn)“思無邪”的。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

不用懷疑，這是一首愛情詩。但卻不是愛情當(dāng)事人寫的愛情詩，而是作為第三人的詩人記錄下的一對男女青年的求愛場景，如同一位高明的攝影師拍下的一組“鳳求凰”的動(dòng)人場景。

首先，詩歌開篇就創(chuàng)造了一個(gè)熱烈激昂而又溫馨純美的意象，為詩歌主旨的表達(dá)做了一個(gè)很好的藝術(shù)鋪墊。整個(gè)故事都是在“雎鳩”的愛情奏鳴曲中拉開序幕的。象大雁、天鵝一樣，雎鳩也是一種愛情鳥。自然界中似乎只有鳥類的愛情符合人類愛情觀。那就是兩情相悅、彼此愛慕、終生廝守。白居易在《長恨歌》里寫到：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。為什么他不在地面上找一種動(dòng)物來象征愛情呢？因?yàn)樵邙B類之外，他實(shí)在找不到另外的動(dòng)物可以用來表征人類的愛情。獅子老虎行嗎？顯然不行。老虎是獨(dú)行俠，遇上誰就是誰，露水之歡，事后不負(fù)責(zé)任。獅子是群居動(dòng)物，實(shí)行一夫多妻制，而人類的愛情是排他的?！袄鲜髳鄞竺住?？更加不行。因?yàn)槿祟惖膼矍槭恰皟汕橄鄲偂?，不是一方對另一方的占有。老鼠啃大米的聲音與雎鳩的“關(guān)關(guān)”情歌實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。因此，《關(guān)雎》以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起興，即為人類愛情故事的展開作了藝術(shù)鋪墊，也為整個(gè)作品的風(fēng)格定了基調(diào)。不難想見，春和景明，岸芷汀蘭，草木繁茂，清流婉轉(zhuǎn)。進(jìn)入了戀愛季節(jié)的鳥兒們春心勃發(fā)，悅耳的鳴叫聲此起彼伏。就在鳥兒們的愛情奏鳴曲中，人類的愛情故事拉開了大幕。展現(xiàn)在我們面前的該是一個(gè)怎樣的愛情場景呢？

其次，詩歌展現(xiàn)了至純至美的愛情場景?！蛾P(guān)雎》所表達(dá)的愛情卻是至純至美的。愛情這個(gè)主題既簡單又復(fù)雜。說它簡單，因?yàn)樗磉_(dá)的是男女之間的愛慕之情。對此，人人都懂。說它復(fù)雜，是因?yàn)樗鼧O易受到“污染”而喪失其純潔性。如果你是個(gè)億萬富翁，你很難判斷人家是看上了你還是看上了你的財(cái)富；如果你位高權(quán)重，你很難判斷人家是看上了你的權(quán)力地位還是看上了你。當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)一個(gè)人的權(quán)力越來越大或財(cái)富越來越多時(shí)，女人離他越來越近，但愛情離他越來越遠(yuǎn)。因愛而愛的愛情才是純潔的，因欲望驅(qū)動(dòng)、陰謀驅(qū)動(dòng)的愛情則是不純潔、甚至是邪惡的。即便在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，財(cái)富、社會(huì)地位同樣在左右著愛情和婚姻。如《詩經(jīng) 鵲巢》正是反映了財(cái)富、社會(huì)地位對愛情婚姻的干預(yù)。《詩經(jīng) 鵲巢》故事中的女主人公在情感上原本另有所屬的，是“百兩御之”、“百兩將之”、“百兩成之”的財(cái)富和社會(huì)地位造成了“鵲巢鳩占”的現(xiàn)實(shí)，這讓愛情的當(dāng)事人該是怎樣的黯然神傷。在《關(guān)雎》展示的場景里，沒有“父母之命，媒妁之言”，也沒有權(quán)力的威脅、物質(zhì)的誘惑。我們沒有聽到“君子”在說“我爸是李剛”，也沒有聽見“君子”在炫耀自己的財(cái)富。有的只是心靈的碰撞和對知音的尋覓。我們看到的是“君子”對愛情的真誠、耐心與執(zhí)著，是對“窈窕淑女”的人格尊重。

從詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法看，《關(guān)雎》對愛情場景的展現(xiàn)也是美輪美奐的。詩歌的作者如同一個(gè)高明的電影導(dǎo)演，在雎鳩的愛情奏鳴曲聲中，巧妙地運(yùn)用鏡頭在“窈窕淑女”和“君子”之間進(jìn)行畫面的反復(fù)切換。一會(huì)兒是楚楚動(dòng)人的“窈窕淑女”，一會(huì)兒是“寤寐思服”的君子；一會(huì)兒是“窈窕淑女”的“參差荇菜，左右流之”、“參差荇菜，左右采之”、“參差荇菜，左右芼之”，一會(huì)兒是君子的“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。在這些畫面的反復(fù)轉(zhuǎn)換過程中，我們雖看不到女主人公的面部表情，聽不到她的只言片語，但我們從詩人反復(fù)詠嘆的“參差荇菜”里不難體會(huì)出女主人公的心境。荇菜的參差不齊不正隱喻了她此刻心潮起伏、一波未平一波又起的心理狀態(tài)？哪個(gè)女子不懷春。面對這樣一個(gè)多情君子的真誠表白，姑娘早已是春心激蕩，不能自已。只是姑娘家的害羞和矜持讓她一時(shí)還不能對君子的追求做出回應(yīng)。這反倒給讀者留下了豐富的想象空間。此時(shí)無聲勝有聲。同時(shí)，男主人公的“窈窕淑女，琴瑟友之”、“窈窕淑女，鐘鼓樂之”更讓我們仿佛從《動(dòng)物世界》里看到鳥兒們?yōu)榱藧矍闀r(shí)而展示華麗的羽毛，時(shí)而放開美妙的歌喉，時(shí)而交頸高歌，時(shí)而凌波起舞的動(dòng)人場景。真是真摯熱烈、美不勝收。

其三，詩歌的場景展現(xiàn)和情感表達(dá)尺度適中。正如孔子在《論語·八佾》里所說的：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”。這符合儒家倡導(dǎo)的“中庸之道”。

我們先看詩歌的情感表達(dá)。喜怒哀樂，人之常情。但情緒的表達(dá)要適中。儒家的先賢們曾以人的情緒變化為例來闡述中庸之道?！跋才分窗l(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。認(rèn)為“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”?？梢姡蛡€(gè)人的修養(yǎng)而言，情緒的控制是多么重要。情緒極端，乃小人之舉；情緒適度，才是君子之風(fēng)?！蛾P(guān)雎》中的君子乃真君子也。盡管他的求愛自始至終都沒有得到“窈窕淑女”的積極回應(yīng)，盡管愛情的烈火使他“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“寤寐思服”，但他獨(dú)自承受著愛的煎熬，而沒有因愛生恨，更沒有情緒的極端表現(xiàn)。對他人，沒有惡語相向、拳腳相加；對自己，也沒有痛不欲生、尋死覓活。相反，他對淑女的追求表現(xiàn)得極有分寸：熱烈而不犯粗魯，執(zhí)著而不失理性。他“哀而不傷”，今天的追求沒有結(jié)果，明天依然去 “琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”。相比我們所熟知的古往今來種種“因愛生恨”、“尋死覓活”的愛情悲劇，《關(guān)雎》所表現(xiàn)的對愛情的尊重，實(shí)在是可以為萬世垂范。

再看看《關(guān)雎》的場景表達(dá)。不用說，《關(guān)雎》是一首描寫男女情愛的詩。男歡女愛，天經(jīng)地義。但是，對情愛描寫尺度的把握，既涉及到不同社會(huì)階段的倫理規(guī)范，又涉及文學(xué)作品的審美格調(diào)?？鬃诱f“食色性也”。但這個(gè)論斷還沒有將人類與動(dòng)物區(qū)分開來。動(dòng)物窮其一生都在忙乎兩件事：食與性。前者是為了維護(hù)生命個(gè)體的存在，后者則是為了種群的延續(xù)。但動(dòng)物有性無愛、有慈無孝。人類的愛情則不同。它基于性而高于性?！对娊?jīng)》中有大量描寫愛情、婚姻的詩篇。這些作品對情愛的表達(dá)雖遠(yuǎn)沒有達(dá)到現(xiàn)代文學(xué)作品中“豐乳肥臀”的直白程度，但也到了接近“淫”的邊緣了。如《野有死麇》描寫是男女青年的野合，“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬狻?。這樣情愛場景的展示幾近現(xiàn)代電影中的“床戲”了?！渡Ｖ小访鑼懙氖悄兄魅斯珡亩嗝琅帩O色后的自鳴得意：她們“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。似乎，美色是他的戰(zhàn)利品。這就顯得格調(diào)不高了?！稉坑忻贰访鑼懙氖桥魅斯陋?dú)的思春哀鳴。她連具體的戀愛對象都還沒有，但面對樹上成熟的梅子被人采走、越來越少（寓意著她的同齡伙伴一個(gè)個(gè)被人迎娶），眼看著自己就要成為“剩女”，她焦慮地呼號(hào)著“求我庶士，迨其吉兮”、“求我庶士，迨其今兮”、“求我庶士，迨其謂兮”。少女懷春，無可厚非。但這種“傻大姐”似的嚎叫也實(shí)在缺乏審美價(jià)值。品讀《關(guān)雎》，我們既看不到“君子”伺機(jī)漁色的企圖，更體會(huì)不出任何寬衣解帶的暗示。在它所展現(xiàn)的愛情場景中，女主人公矜持而含蓄，男主人公熱烈而有度。它讓讀者的情感隨著“君子”時(shí)而低徊舒緩、時(shí)而激越奔放的琴瑟鐘鼓聲超越了物欲的羈絆。不論她的社會(huì)地位如何，一個(gè)能被音樂征服的女性該是怎樣的高貴？盡管直至詩歌的結(jié)束，這場真摯而熱烈的求愛都沒有明確的結(jié)果，但正因?yàn)槿绱?，兩千多年來，《關(guān)雎》給它的讀者留下了無限廣闊而美好的想象空間。

《關(guān)雎》是一曲盡善盡美、天真無邪的情歌，它值得今天的讀者（尤其是青年讀者）細(xì)心品讀，讓純真的愛情成為婚姻的美妙序曲?！蛾P(guān)雎》也是古往今來愛情詩歌中一座難以逾越的高峰。以它作為《詩經(jīng)》的開卷之作，當(dāng)之無愧。

（作者簡介：陶應(yīng)發(fā)，詩人，現(xiàn)任中國地質(zhì)大學(xué)教授，湖北省人民政府參事。）