孫正凡

短歌行

唐·司空?qǐng)D

烏飛飛，兔蹶蹶，朝來暮去驅(qū)時(shí)節(jié)。

女媧只解補(bǔ)青天，不解煎膠粘日月。

日月飛馳，時(shí)光易逝

時(shí)間的流逝是最令人無可奈何和困惑的事情。對(duì)于我們來說，時(shí)間最明顯的表現(xiàn)就是斗轉(zhuǎn)星移、日升月沉，就這樣一去不回。子在黃河邊上嘆息時(shí)間就像流水：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！崩畎淄瑯右渣S河水為意象發(fā)出感慨：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?/p>

我們的時(shí)間單位是根據(jù)天文現(xiàn)象來的，尤其是太陽和月亮周期。一天（日），是太陽升起和落下（科學(xué)地說，是地球自轉(zhuǎn)一周）；一月，陰歷是月亮圓缺一次（科學(xué)上叫朔望周期），陽歷實(shí)際上也是由此而來的，只是時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)上不再有關(guān)聯(lián)；一年，無論是陽歷還是陰歷，都是12個(gè)月或13個(gè)月，這依然是太陽（地球公轉(zhuǎn)）和月亮周期的配合關(guān)系。

晚唐詩人司空?qǐng)D在《短歌行》中用太陽、月亮一刻也不停地在天上飛馳來形容時(shí)間難以挽留。詩中的“烏”“兔”，就是古代傳說的日中金烏、月中玉兔，古詩文里常用它們指代太陽和月亮。日升月沉，朝朝暮暮，一天又一天，不知不覺時(shí)節(jié)就變換了。

太陽、月亮高高掛在青天之上，生活在地上的人們對(duì)它們的運(yùn)行是無力干涉的?？缮裨捴猩瞎诺呐畫z大神曾經(jīng)煉五彩石補(bǔ)青天，于是司空?qǐng)D在這里提出了一個(gè)驚人的設(shè)想：要是女媧當(dāng)初粘補(bǔ)青天的時(shí)候，順手把太陽和月亮也粘住，時(shí)間不就停住了嘛！

讓太陽倒退的中國神話英雄

自從霍金大神出了《時(shí)間簡(jiǎn)史》之后，我們經(jīng)常會(huì)問：“時(shí)間能倒流嗎？”有意思的是，司空?qǐng)D（對(duì)，還是他）在另一首詩歌里，記載了一個(gè)“命令太陽倒退”的典故：

有贈(zèng)

唐·司空?qǐng)D

有詩有酒有高歌，春色年年奈我何。

試問羲和能駐否，不勞頻借魯陽戈。

在中國神話里，羲和是古代傳說中駕駛太陽神車的人。司空?qǐng)D在這里向神靈發(fā)問，太陽能停下嗎？你最好還是停下吧，免得我一次次跑去借魯陽公的長戈?！棒旉柛辍笔莵碜浴痘茨献印び[冥訓(xùn)》的一個(gè)典故：楚國的封臣魯陽公與韓國有仇，有一次在戰(zhàn)場(chǎng)上與韓國作戰(zhàn)，正在越戰(zhàn)越勇之際，已經(jīng)是傍晚太陽要下山的時(shí)候了。此時(shí)魯陽公舉起長戈向太陽揮動(dòng)，大聲喝令，太陽竟然為之退了三舍，也就是三個(gè)星宿的位置。中國古代把黃道周天分為28宿（“宿”即住所的意思），估算一下，這個(gè)白天可能被延長了將近三個(gè)小時(shí)。

作為凡人的魯陽公，竟然能夠憑借一己之勇，感動(dòng)了太陽，出現(xiàn)太陽后退的奇跡，這讓后人艷羨不已。所以，在古詩中經(jīng)常可以看到“魯陽揮戈”“魯陽回日”“魯陽指日”等等引用。“夢(mèng)筆生花”的晉代詩人郭璞在《游仙詩》中寫過“愧無魯陽德，迴日向三舍”，李白在《日出入行》中寫過“魯陽何德，駐景揮戈”，明朝人也寫詩說“世無魯陽子 ，坐惜朱顏衰”，總之還是在感嘆時(shí)間難停，韶華易逝。

“太陽停下”神話引起的歷史公案

有意思的是，在很多民族古代神話中，都不約而同地出現(xiàn)過神仙或英雄控制時(shí)間的故事。比如在很污的希臘神話中，好色的天神宙斯貪戀阿爾克墨涅的美貌，趁她丈夫外出的機(jī)會(huì)，變成她丈夫的樣子進(jìn)入她的房間，而且還把那個(gè)夜晚延長了三倍。阿爾克墨涅為宙斯生下的兒子，就是力大無窮的海格力斯（Heracles），是希臘神話中最偉大的英雄。

在《圣經(jīng)》中，記載了一則與“魯陽揮戈”類似的故事。從埃及出來的以色列民族在奪取上帝許諾給他們的迦南之地時(shí)，在一次戰(zhàn)斗中，利用夜襲的手段擊潰了強(qiáng)大的敵人。由于敵人實(shí)在太多了，殺都?xì)⒉煌?，于是以色列首領(lǐng)約書亞向上帝禱告說：“太陽啊，要停在基遍，月亮啊，要留在亞雅侖平原?！苯Y(jié)果太陽就在中天停住了，差不多一整天都沒有下落，直到以色列人把敵人清理干凈。

這本來也是一個(gè)非常感人的傳說故事，用奇跡來鼓勵(lì)人們樹立強(qiáng)大的信心，以完成看上去非常艱巨的事業(yè)，正所謂“精誠所至，金石為開”。

問題是，這個(gè)傳說寫在了《圣經(jīng)》里。早期基督教神學(xué)認(rèn)為，《圣經(jīng)》是在上帝的直接干預(yù)下通過不同的作者寫出來的，因此《圣經(jīng)》里所有的話都是準(zhǔn)確無誤的。約書亞“命令太陽停住”，而不是命令“地球停止自轉(zhuǎn)”，所以在基督教神學(xué)家們看來，這個(gè)古老的神話故事，是“證明”“地心說”的證據(jù)，說明地球是靜止不動(dòng)的。

哥白尼于1543年發(fā)表他的《天體運(yùn)行論》之前，曾經(jīng)猶豫了很多年。據(jù)說德國基督教領(lǐng)袖馬丁·路德對(duì)坊間流傳的哥白尼“日心說”有過這樣的評(píng)價(jià)：“這個(gè)笨蛋想顛覆整個(gè)天文科學(xué)，但《圣經(jīng)》告訴我們，約書亞曾命令太陽站住，而不是地球?！?/p>

哥白尼著作發(fā)表之后的很多年里，“日心說”都被視為一種為了計(jì)算方便而提出的“假說”。但到了1609年，伽利略通過新發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天空，發(fā)現(xiàn)了太陽黑子、月面環(huán)形山、木星衛(wèi)星等天文現(xiàn)象，證明并且發(fā)展了哥白尼的“日心說”。這下教會(huì)不干了，為了維護(hù)已經(jīng)變成神學(xué)基礎(chǔ)的“地心說”，羅馬教廷對(duì)伽利略大張旗鼓地進(jìn)行了審判，命令伽利略不得繼續(xù)擁護(hù)“日心說”，把哥白尼和伽利略的相關(guān)著作都列為禁書。

看來，如果把古人的想象錯(cuò)當(dāng)成真事兒，那么神話故事也能成為點(diǎn)燃科學(xué)與宗教沖突的導(dǎo)火索。