王佳慧（延邊大學(xué) 吉林 延吉 133002）

張謂是盛唐時(shí)期詩(shī)人，于天寶二年（743年）進(jìn)士及第，元人辛文房稱(chēng)其：“工詩(shī)，格度嚴(yán)密，語(yǔ)致精深，多擊節(jié)之意”（《唐才子傳》），可見(jiàn)張謂具有一定的詩(shī)歌才華。他的詩(shī)歷代唐詩(shī)選本皆有收錄，各代重要唐詩(shī)選本都選取了張謂的詩(shī)歌，只是選入詩(shī)歌數(shù)量不一，質(zhì)量也參差不齊，而這與選詩(shī)之人所處的社會(huì)環(huán)境相關(guān)，一時(shí)代有一時(shí)代之審美傾向，因而選錄詩(shī)歌有所差異也就不足為奇。然而，學(xué)界對(duì)張謂詩(shī)歌卻鮮有關(guān)注，筆者正是在此種情況下對(duì)張謂詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)展開(kāi)論述。

一、“在物情之外”——直尋之妙

“直尋”一詞是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作方法中一個(gè)重要概念，南朝梁鐘嶸所著《詩(shī)品》對(duì)此有過(guò)具體論述，其《序》言：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古。撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事……觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋?！焙?jiǎn)而言之，“直尋”就是從感物動(dòng)情之中尋得佳句，而不是直接引用前人典故或已成詩(shī)句。這就意味著詩(shī)歌創(chuàng)作源于“物”的感發(fā)與“情”的碰撞，而非依靠使事用典，張謂的詩(shī)歌就有此特點(diǎn)。

張謂的詩(shī)歌創(chuàng)作素材并非探幽尋勝得來(lái)。唐人殷璠首先注意到張謂詩(shī)歌的此特點(diǎn)：“謂《代北州老翁答》及《湖中對(duì)酒行》，并在物情之外，但眾人未曾說(shuō)耳，亦何必歷遐遠(yuǎn)，探古跡，然后始為冥搜?！焙沃^“物情”，有人稱(chēng)是“因景物感染而生的個(gè)人情感”[1]，殷璠言這兩首詩(shī)“在物情之外”，即是說(shuō)明在他看來(lái)二詩(shī)已超越一般意義上的“物情”，而其超越之處就在于詩(shī)人并非“歷遐遠(yuǎn)，探古跡”求得詩(shī)興的感發(fā)，而是從極其平凡的事物或景色中得到啟迪，從而獲得詩(shī)意和美感，這就與鐘嶸所言的“直尋”暗合，并不刻意追尋奇崛艱險(xiǎn)之地，從日常生活中就可獲得創(chuàng)作源泉。《代北州老翁答》這首詩(shī)，后人評(píng)價(jià)大都關(guān)注詩(shī)作的現(xiàn)實(shí)意義，而殷璠關(guān)注的則是，張謂選擇了具有普遍意義卻又極易讓人忽視的人物作為描寫(xiě)對(duì)象。

詩(shī)歌中“直尋”的另一突出特點(diǎn)是描寫(xiě)實(shí)景，張謂的詩(shī)歌中也有體現(xiàn)：

薜蘿通驛騎，山竹掛朝衣。霜引臺(tái)烏集，風(fēng)驚塔雁飛。

——《道林寺送莫侍御》

亭子春城外，朱門(mén)向綠林。柳枝經(jīng)雨重，松色帶煙深。

——《郡南亭子宴》

南園春色正相宜，大婦同行少婦隨。竹里登樓人不見(jiàn)，花間覓路鳥(niǎo)先知。

——《春園家宴》

詩(shī)人不局限于視覺(jué)的直接描寫(xiě)，在張謂的筆下許多景物都有一種靈動(dòng)的美感，而且為了烘托氣氛，常常加入聽(tīng)覺(jué)：

曉風(fēng)催鳥(niǎo)囀，春雪帶花飛。

——《宴鄭伯玙宅》

崢嶸洲上飛黃蝶，滟滪堆邊起白波。

——《別韋郎中》

樓上胡笳傳別怨，尊中臘酒為誰(shuí)濃。

——《送皇甫齡宰交河》

攀樹(shù)玄猿呼郡吏，傍谿白鳥(niǎo)應(yīng)家禽。

——《西亭子言懷》

張謂將所見(jiàn)所聞的物象予以真實(shí)呈現(xiàn)，以實(shí)景構(gòu)成鮮明的意象以表達(dá)真情實(shí)感，有些描寫(xiě)如在目前，易引發(fā)讀者共鳴。在盛唐，運(yùn)用“直尋”創(chuàng)作手法較為典型的是李白。張謂與李白是好友，李白在《泛沔州城南郎官湖》曾提到：“張公多逸興，共泛沔城隅”，此時(shí)李白正處于人生不得志之時(shí)，幸有好友相伴暫以忘憂(yōu)。李白是天才型詩(shī)人，他的詩(shī)中噴薄而發(fā)的情感往往源于所見(jiàn)的景物：“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》）”、“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”（《清溪行》），時(shí)而加上奇特的想象：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）。張謂詩(shī)歌成就固然不如李白，但是“直尋”方法的運(yùn)用在張謂的詩(shī)歌中確實(shí)較多，占有很大的比重，是張謂詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。而且詩(shī)人很少運(yùn)用典故，除卻幾首懷古詠史之作，幾乎無(wú)用典之語(yǔ)句，詩(shī)人似乎頗得“直尋”之要領(lǐng)，使用也十分純熟。

二、“天然去雕飾”——質(zhì)樸之美

“清水出芙蓉，天然去雕飾”語(yǔ)出李白《贈(zèng)江夏韋太守良宰》，而“清水芙蓉”是鐘嶸評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)歌所言，他在對(duì)比謝靈運(yùn)和顏延之的詩(shī)歌時(shí)評(píng)道：“謝詩(shī)如清水芙蓉，顏如錯(cuò)彩鏤金。顏終身病之”，顯然鐘嶸更欣賞前者。劉勰《文心雕龍·原道》稱(chēng)：“云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳”，這自然是與用詞華美，雕琢藻飾相對(duì)的詩(shī)歌主張，歷代這兩種風(fēng)格的詩(shī)歌也各有體現(xiàn)。張謂追求的是質(zhì)樸自然的詩(shī)風(fēng)，在他的五律中猶未明顯。如《同王徵君湘中有懷》：

八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬(wàn)里夢(mèng)，為客五更愁。

不用開(kāi)書(shū)帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿(mǎn)，何日復(fù)同游？

首聯(lián)即點(diǎn)出了時(shí)令，秋季原本就是令人感傷的季節(jié)，而此時(shí)詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，望著瀟湘之水，勾起了心中無(wú)限的鄉(xiāng)愁?！叭f(wàn)里夢(mèng)”極言離家之遠(yuǎn)，“五更愁”是言愁思之深，時(shí)間與空間呼應(yīng)，更加襯托了詩(shī)人久久不能斷絕的愁緒。愁情無(wú)處排遣，翻開(kāi)書(shū)卷聊以寬慰已無(wú)用處，只得登上酒樓借酒消愁。詩(shī)人以平淡的筆法抒寫(xiě)如此濃厚的鄉(xiāng)情，語(yǔ)言清麗，余韻悠長(zhǎng)。此類(lèi)五律還有：

楚水青蓮凈，吳門(mén)白日閑。

——《送青龍一公》

——《送裴侍御歸上都》

看花尋徑遠(yuǎn)，聽(tīng)鳥(niǎo)入林迷。

——《同諸公游云公禪寺》

上述皆是語(yǔ)言不假雕飾的杰作，詩(shī)人另一首流傳甚廣的《早梅》雖非五律，卻也寫(xiě)得格外清新別致：

一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。

自古詠梅詩(shī)作不乏佳篇，有人贊梅之風(fēng)姿，有人賞梅之品格，而張謂則側(cè)重于突出梅之“早”。詩(shī)的首句點(diǎn)明了梅花的潔白如玉，第二句指出了梅花的生長(zhǎng)環(huán)境——傍水凌寒獨(dú)開(kāi)。第三句說(shuō)明了梅之所以早發(fā)，是因?yàn)椤敖?，末句與首句相應(yīng)，將早梅疑做經(jīng)冬未消的白雪，“不知”、“疑是”，營(yíng)造了一種迷離恍惚的境界，最終詩(shī)人才發(fā)覺(jué)這是一樹(shù)近水先發(fā)的早梅。詩(shī)人獨(dú)具慧眼，不僅發(fā)現(xiàn)了這樹(shù)早梅，而且曲筆寫(xiě)出了梅之品性，語(yǔ)言平如白話(huà)，卻絲毫沒(méi)有削弱詩(shī)的美感。在張謂之后也有不少詩(shī)人描寫(xiě)梅似雪，許渾的“素艷雪凝樹(shù)，清香風(fēng)滿(mǎn)枝”著重描寫(xiě)了梅之淡雅與清香，而王安石的“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”更是與張謂的這首《早梅》有著異曲同工之妙。盛唐時(shí)不乏語(yǔ)言質(zhì)樸之詩(shī)作：孟浩然的“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜，”（《過(guò)故人莊》）、王維“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》）、常建的“江上調(diào)玉琴，一弦清一心”（《江上琴興》），他們或是表現(xiàn)田園風(fēng)光，或是表露“澄懷觀照，靜照忘求”的禪心，總之與張謂表達(dá)的情感還是略有不同。張謂善長(zhǎng)以質(zhì)樸的語(yǔ)言營(yíng)造清麗詩(shī)境，使人讀來(lái)別有一番滋味。“平易中見(jiàn)深遠(yuǎn)，樸素中見(jiàn)高華”，的確如此，張謂的詩(shī)盡管未能達(dá)美之極致，卻已有美之韻味了。正如梅堯臣所言“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難”，詩(shī)之語(yǔ)言不須多么華美，達(dá)到天然渾融之境最為難得。

三、“結(jié)交須黃金”——寫(xiě)實(shí)之真

中國(guó)古代詩(shī)歌自先秦始就有寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”和漢魏樂(lè)府民歌都是現(xiàn)實(shí)主義的杰作。此后歷代詩(shī)歌創(chuàng)作也一直沿襲著這一傳統(tǒng)。時(shí)至唐代，初唐詩(shī)壇詩(shī)人們一直致力于矯正齊梁綺靡之習(xí)氣，盛唐詩(shī)壇王孟之山水田園詩(shī)及高岑之邊塞詩(shī)始終占據(jù)主要地位；中唐又開(kāi)啟了新一代的“重寫(xiě)實(shí)、尚通俗”詩(shī)歌風(fēng)向。而元白詩(shī)歌這種藝術(shù)追求的近源，大部分學(xué)者認(rèn)為是杜甫。毋庸置疑，杜甫是中國(guó)古代詩(shī)歌史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，是后世人們爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。但是，與杜甫同時(shí)或是稍前的也有具備這種寫(xiě)實(shí)傾向的詩(shī)人，張謂就是其中之一。

張謂的《代北州老翁答》是寫(xiě)實(shí)的代表作，反映的玄宗天寶年間長(zhǎng)期窮兵黷武給百姓生活造成的巨大傷害，全詩(shī)如下：

負(fù)薪老翁往北州，北望鄉(xiāng)關(guān)生客愁。自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。

如今小兒新長(zhǎng)成，明年聞道又征兵。定知此別必零落，不及相隨同死生。

《西游記》是典型的IP電影，也可能是中國(guó)電影史上被改編次數(shù)最多的文學(xué)作品，也是文學(xué)在著作中最大的IP。它的章節(jié)多達(dá)一百回，吳承恩在八十多萬(wàn)字里，暗喻官場(chǎng)的腐敗、內(nèi)斗，描寫(xiě)眾生的疾苦，及孫悟空的一顆“不死心”?！段饔斡洝返陌_萬(wàn)象，以至于今天的創(chuàng)作者，只要窺其一斑，都能發(fā)散開(kāi)來(lái)、獨(dú)立成章。在豆瓣電影小組里我發(fā)現(xiàn)，全世界共有117部影視作品署名吳承恩，堪稱(chēng)中國(guó)最厲害編劇。在去年夏天上映的《西游記》也是改變于此，評(píng)價(jià)褒貶不一，當(dāng)然這也是最難改編的IP之一。在《西游記》原著中，多采用非線(xiàn)性敘事，其實(shí)是比較凌亂的。有大量的留白，時(shí)空線(xiàn)索跳躍性很大，堪稱(chēng)意識(shí)流之典范。

盡將田宅借鄰伍，且復(fù)伶俜去鄉(xiāng)土。在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦。

近傳天子尊武蔬，強(qiáng)兵直欲靜胡塵。安邊自合有長(zhǎng)策，何必流離中國(guó)人。

這首詩(shī)一直為后人推崇，傅璇宗就稱(chēng)“開(kāi)元、天寶時(shí)期的邊塞詩(shī)，能夠觸及當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)矛盾的，除了杜甫的《兵車(chē)行》，李白和高適的一些詩(shī)篇，就要算張謂的這首詩(shī)了”。[2]杜甫所作的《兵車(chē)行》與其內(nèi)容相似，時(shí)間先后已不可知，但是詩(shī)人自己有過(guò)從軍經(jīng)歷，對(duì)這種黷武國(guó)策有很深感觸，有感而發(fā)，此詩(shī)未必受杜甫影響而作。詩(shī)中“在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦”發(fā)出的感喟與杜甫的“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草”（《兵車(chē)行》）皆言征兵所引發(fā)的嚴(yán)重后果。明人桂天祥在《批點(diǎn)唐詩(shī)正聲》評(píng)道：“如此詩(shī)自是一格，杜工部《垂老》《新婚》等篇便是”。清人沈德潛《唐詩(shī)別裁》：“為明皇黷武而言，與老杜《石壕吏》相似”。在后人看來(lái)，張謂的這首詩(shī)是可以與杜甫的“三吏”并提的。

《杜侍御送貢物戲贈(zèng)》也是張謂描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的佳作：

銅柱朱崖道路難，伏波橫海舊登壇。越人自貢珊瑚樹(shù)，漢使何勞獬豸冠。

疲馬山中愁日晚，孤舟江上畏春寒。由來(lái)此貨稱(chēng)難得，多恐君王不忍看。

銅柱朱崖指南方邊遠(yuǎn)地區(qū)，漢代大將馬援、韓說(shuō)曾在此地抗擊東越之?dāng)?，立有軍功，而此時(shí)杜侍御到此地則是為了搜尋貢物取悅皇上，前后相互對(duì)照，公私立顯，尊卑即現(xiàn)。詩(shī)人時(shí)任潭州刺史，有感于當(dāng)時(shí)彌漫的送貢物以悅君心的社會(huì)風(fēng)氣并加以辛辣的諷刺。盛唐詩(shī)人經(jīng)歷安史之亂后報(bào)國(guó)熱情日益消退，如王維已從“拔劍已斷天驕臂，歸鞍共引月支頭”（《燕支行》）的萬(wàn)丈豪情轉(zhuǎn)為“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》）的潔身隱遁，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山功”（《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》）又是何等氣魄，到后期卻“斂跡歸山田，息心謝時(shí)輩”（《終南雙峰草堂作》）。而稍后大歷詩(shī)風(fēng)漸起更使詩(shī)歌“轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的藝術(shù)創(chuàng)造”[3]，彰顯時(shí)代之聲的詩(shī)歌更少了。而張謂的詩(shī)歌還是有所揭示的，如《題長(zhǎng)安壁主人》：

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?？v令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

這是一個(gè)以金錢(qián)衡量人們之間關(guān)系深淺的社會(huì)，黃金至上。若富足便可與人結(jié)交，否則只能得他人口頭的允諾，而那僅是表面的敷衍，人心冷漠，詩(shī)人將此長(zhǎng)安壁主人的形象刻畫(huà)得入木三分。這首詩(shī)展示的是社會(huì)世態(tài)人情的一個(gè)側(cè)面，描寫(xiě)極為傳神。張謂此類(lèi)詩(shī)歌雖然不多，但是在寫(xiě)實(shí)之音漸弱的時(shí)代仍對(duì)現(xiàn)實(shí)有揭露，這也是較為可貴的。

綜上所述，張謂的詩(shī)歌雖長(zhǎng)久為人遺忘，但是他始終秉承“直尋”創(chuàng)作理念，抒發(fā)真情實(shí)感，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，在寫(xiě)實(shí)漸少之時(shí)也有反映現(xiàn)實(shí)之作，從這個(gè)意義而言，其詩(shī)的研究?jī)r(jià)值就不容小覷。唐代詩(shī)人眾多，成就高的詩(shī)人也非鳳毛麟角。然而在浩如煙海的唐詩(shī)精粹中，還有許多詩(shī)歌等待人們?nèi)グl(fā)掘其價(jià)值，由于筆者才力所限，本文只能起到拋磚引玉的作用，希望學(xué)界對(duì)張謂的詩(shī)歌研究予以關(guān)注，進(jìn)而獲得更為豐碩的研究成果。

[1]沈德潛.唐詩(shī)別裁集[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[2]傅璇宗.唐代詩(shī)人叢考[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社，2003.