李倩

（安徽新華學(xué)院 安徽 合肥 230088）

野云孤飛 去留無(wú)跡
——姜白石詠物詞的意象微探

李倩

（安徽新華學(xué)院 安徽 合肥 230088）

姜夔生活在南宋王朝與金朝南北進(jìn)行對(duì)峙，民族矛盾處于尖銳時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦，使姜夔感到極其痛心，凄涼的心境表現(xiàn)在他的詞創(chuàng)中。這期間他大量創(chuàng)作詠物詞，現(xiàn)存的八十多首詞中詠物詞占有較大比重，其創(chuàng)作的詠物詞有25首之多，占詞作總量的三分之一。姜夔詠物詞具有清空含蓄，幽韻香冷的風(fēng)格，這是通過(guò)他獨(dú)創(chuàng)的審美意象和豐富的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)的。文章介紹和分析姜夔的詠物詞，以梅、柳、荷、紅芍的審美意象為例，分析這些意象的審美特征，從中可見(jiàn)姜夔的性情志趣與內(nèi)心豐富的情感體驗(yàn)。

姜夔；詠物詞；意象

1.姜夔詠物詞的內(nèi)容及審美特征

在其詠物詞的內(nèi)容創(chuàng)作上，姜夔詠物詞既講究實(shí)用，又有清雅的審美特點(diǎn)。說(shuō)它實(shí)用，一方面是詞中有很多平常生活景況的描寫，如“為誰(shuí)頻斷續(xù),相和砧杵”和“露濕銅鋪，苔侵石井”等；另一方面，詞中以清雅之特點(diǎn)寫促織的悲鳴，“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)”。詞中看不見(jiàn)促織之形，只聽(tīng)得促織之聲。姜夔更把愁賦聲同機(jī)抒聲融合起來(lái)，成為悲秋的嗚奏曲，又體現(xiàn)出時(shí)代生活的現(xiàn)實(shí)意義。

梅、柳、荷是姜夔作品中最有代表性意義的意象。他的《卜算子》八首詠梅詞，組成了完整的篇章，既寫了梅花外形之美，又表現(xiàn)出梅花神情中動(dòng)人之美，同時(shí)寫了詠梅人對(duì)梅的尋訪、愛(ài)戀和惋惜的外在及內(nèi)心活動(dòng)，并展現(xiàn)出惜花人的雅趣，贊美了各種不同處境和意態(tài)下的梅花：有一枝獨(dú)秀的（《卜算子·月上海云沉）、雪壓冰肌的（《卜算子·家在馬城西》）、萼蕊瘦弱的（《卜算子·蘚斡石斜妨》）等等。作為傳統(tǒng)的具有審美意義的物體，“柳”“梅”是常被文人吟詠的意象，姜夔也愛(ài)托此二物來(lái)抒情。姜夔不僅多以柳和梅寄予情懷，同時(shí)他能在同一首詞中既寫梅又寫柳，這更體現(xiàn)了他的獨(dú)特之處。姜夔把它們?nèi)嗪系檬置芮?，既體現(xiàn)幽香冷清又表現(xiàn)出柔情與高雅。

姜夔的詠物詞不只停留在形神兼?zhèn)涞膶用嫔?，而是遺其貌取于神，筆墨之處常在于表露神韻又賦予人格化的品性。形神之外、借物抒情，即詠物之意不在物，在物象之外，從而達(dá)到朦朧的審美效果。物中有我、物我統(tǒng)一，更加突出其詞清虛的風(fēng)格特征。

宋代張炎在他的《詞源·清空》中提出了他對(duì)姜夔詞的看法：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)，清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石如野云孤飛，去留無(wú)跡?！彼脑佄镌~作十分講究含蓄，并追求語(yǔ)言不俗、句意深遠(yuǎn)和韻度飄逸，使得他的作品更多地體現(xiàn)出言外之意，在詞中展現(xiàn)出意趣高遠(yuǎn)的意境，余味無(wú)窮。

2.姜夔詠物詞中的梅、柳、荷、紅芍的審美意象

2.1梅花——孤傲人格與西湖情結(jié)

姜詞的梅花具有深刻的內(nèi)涵。唐圭章在《詞話叢編》中就指出“詞家稱白石曰‘白石老仙’，或問(wèn)畢竟與何仙相似？曰：藐姑冰雪，蓋為近之。”又說(shuō)：“姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡。擬諸形容，在樂(lè)則琴，在花則梅也。”梅花是姜夔的象征，因?yàn)?，梅的品性和姜夔的人格追求有共性。姜夔清高孤傲的個(gè)性、幽潔貴雅的品格與梅花最為契合；另一方面梅花與姜夔有著更為密切的關(guān)系，它象征著詞人一段刻骨銘心的愛(ài)戀。所以在姜夔筆下，梅花總是表現(xiàn)出一種崇高的品德和情結(jié)。她傲立雪中，凌寒獨(dú)開，“客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹”（《疏影》）。

在姜夔作品里面與詠梅有關(guān)的作品有二十八首。詞人在作品中，曾多次采用“梅花”這一意象，并非偶然現(xiàn)象，作者本意是想借“梅花”自喻，抒發(fā)自己的內(nèi)在思想。從某種意義上講，姜夔詞中的“梅花”意象，是作者孤傲與高潔人格的象征。

詞人在西湖邊岸上，居住十年之久，常常駐足觀賞西湖的山水美景。姜夔詞中大量歌詠梅花的作品，都時(shí)隱時(shí)顯地體現(xiàn)出他的西湖情懷。詞人著重筆墨寫詠梅作品，不僅因?yàn)樵~人常年定居杭州，，更與詞人心目中所隱藏的“西湖情結(jié)”有著密切關(guān)聯(lián)。在杭州西湖湖畔與梅花叢邊，是詞人與其戀人曾經(jīng)的歡會(huì)之處，也是他們分手離別的地方。介于此，詞人在自己作品中寫下“……江國(guó)正寂寂。吹寄興路遙，夜雪初積。翠樽易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。常記攜手處，千枝壓西湖寒碧。又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。”（《暗香》）可見(jiàn)詞人對(duì)西湖的眷戀達(dá)與執(zhí)著。以至于詞人晚年期間仍執(zhí)意旅居于嘉興、金陵之間，最后卒于西湖邊，并且埋葬在錢塘門外的西馬塍之地，很可能是為了緬懷曾經(jīng)美好的情感。

姜夔筆下的梅花更具有某種特殊的隱喻和象征意義。據(jù)夏承燾先生的考證，姜夔在年輕時(shí)，在江淮之間來(lái)往與其一段刻骨銘心的感情經(jīng)歷息息相關(guān)。詞人深深思念、牽腸那位美麗可人的情人。詞人以真摯的情感去贊美他們的愛(ài)情，也抒寫了愛(ài)情的美好以及別離的痛苦。對(duì)于往事的追憶，逐漸撫慰了詞人因早年孤寒、仕進(jìn)無(wú)望而受傷泣血的內(nèi)心感受。其中，最著名的《暗香》與《疏影》，寓意深刻，更能隱喻內(nèi)心或?qū)嵒蛱摪衿鄲淼膼?ài)情。

2.2柳——黍離之悲和羈旅之苦

柳，是姜夔詠物詞中另一個(gè)情景交融并寓意情思的典型審美意象?！傲敝庀笠呀?jīng)成為詩(shī)歌漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的歷史積淀，也是眾多作家在他們作品中的原型意象。柳，因諧音“留”，常常暗喻別離之情，同時(shí)折柳相送寓含有惜別留戀之意。堤柳堆煙，因能觸發(fā)往事，也經(jīng)常用來(lái)抒發(fā)歷史興亡的深意。此外，以柳來(lái)編織情思，對(duì)于白石而言，不只是因?yàn)槲膶W(xué)傳統(tǒng)的因素，更具有另外一層緣由。

從夏承燾先生的考證中我們可以看出，姜夔曾在二十余歲客居合肥，在合肥遇見(jiàn)了兩位善彈琵琶的女子，并與她們有過(guò)一段美好悱惻纏綿的愛(ài)情。但是由于種種不得已的苦衷，有情人不能夠廝守終身，這段美好的情感也使得感情執(zhí)著的姜夔難以忘懷，并刻骨銘心。在其詠物詞中，詞人在字里行間滲透著對(duì)合肥女子的真摯感情。合肥有很多垂柳，同時(shí)他所思念和懷戀的琵琶女正巧就住于垂楊?yuàn)A道的赤闌橋畔之中。所以，姜夔便把自己對(duì)美好往事的一腔深情賦予這裊裊的垂柳上。夏承燾先生也在《合肥詞事》中指出，合肥巷陌多種柳樹，因而姜夔詞中懷人的詞作，都是借柳寄托情思。在姜夔的詞中，“柳”就具備了那位戀人的象征和化身意義。姜夔把深厚幽怨的戀情離思傾注在對(duì)琵琶女的滿腔眷戀之中。在《點(diǎn)絳唇》中有寫到“金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。數(shù)聲啼鳥，也學(xué)相思調(diào)?！弊髌分袑懙皆?jīng)和戀人在綠楊垂柳中一起吹簫，他們把樹上的鳥兒也感動(dòng)，唱起了相思的曲調(diào)。“楊柳夜寒猶自舞，鴛鴦風(fēng)急不成眠，些兒閑事莫縈牽。”（《浣溪沙·辛亥正月二十四日發(fā)合肥》楊柳在寒夜中獨(dú)自飛舞，鴛鴦因?yàn)轱L(fēng)兒不能入眠，而作者自己卻也被濃濃情意而困擾。在這里，用柳樹來(lái)引發(fā)自己因?yàn)橄嗨级惺艿降耐纯?。“看垂楊連苑，杜若侵沙，愁損未歸眼?！保ā睹紜场罚┻@首詞是作者贈(zèng)給友人，詠朋友在情場(chǎng)艷遇的作品。在一派垂楊，毗連芳草滿岸的地方，與心愛(ài)的人約會(huì)。雖然只是寫友人艷遇之事，作者仍然把約會(huì)的地方安排在“垂楊滿岸”之地。

在這些詞中，“柳”不僅是合肥之地的特征代表，也已經(jīng)成為姜夔相思情感的一種符號(hào)。

同時(shí)從另一方面詞人又用柳來(lái)感時(shí)傷事，寄托自己在顛沛流離時(shí)的羈旅之苦。如其著名的《淡黃柳》，全詞用柳起興，意境凄冷。飄泊者的焦慮不安和無(wú)盡的羈旅憂愁沉浸在碧水無(wú)言的寥落之中，以此營(yíng)造出一種清空詞境?！傲北臼菬o(wú)情之物，因?yàn)樽髡叩牧b旅之情和國(guó)事之悲，它便成了殘柳——沒(méi)有了生機(jī)活力，“殘柳”既表現(xiàn)了風(fēng)雨飄搖的南宋王朝，更是漂泊他鄉(xiāng)無(wú)依無(wú)靠的真實(shí)寫照。

2.3荷——遲暮之悲與懷人之苦

高潔清雅的“荷”也是中國(guó)歷代詞人喜好吟詠的意象之一。姜夔作品中也有多處描寫紅蓮、秋荷的?！昂伞钡囊庀螅瑳](méi)有詠梅詞數(shù)量多，但姜夔筆下的“荷”意象也有清雅而衰頹的獨(dú)特韻味。姜詞筆下的荷意象，包含了他豐富的人生感悟和思考，具有屬于他自己獨(dú)特的情感意蘊(yùn)。

姜夔一生沒(méi)能進(jìn)入仕途，除了賣字謀生之外，大多是依靠他人的周濟(jì)生活。他的友人贈(zèng)詩(shī)曰：“姜郎未仕不求田，依賴生涯九萬(wàn)箋?！苯绨堰@種客居四處、寄人籬下的飄零之情表露在詠荷詞中。在他的《霓裳中序第一》中寫道：“亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無(wú)氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索。流光過(guò)隙，嘆杏梁雙燕如客?！贝藭r(shí)詞人已經(jīng)三十二歲，旅居于湖南，秋日抒懷，一眼望去殘敗亂落的江蓮呈現(xiàn)在眼前，詞人借此抒發(fā)自己如同秋荷一般多病浪游的處境，表達(dá)自己客游他鄉(xiāng)的飄零之痛。

姜夔筆下的秋荷也表現(xiàn)了自己恐年華老去的慨嘆。如《念奴嬌?鬧紅》詞上片中的荷花荷葉是熱鬧美麗的，但是詞的下片轉(zhuǎn)而寫荷的由勝轉(zhuǎn)衰。這時(shí)的詞人已經(jīng)三十四歲了，雖對(duì)仕途有所期盼卻過(guò)著客居他鄉(xiāng)的浪游生活。所以詞人雖愛(ài)荷之清雅與靈動(dòng)之美，也忍不住聯(lián)想到秋天將要來(lái)到，秋荷也要隨之凋零的情境，不由得產(chǎn)生對(duì)歲月流逝的無(wú)奈。與此同時(shí)，四處浪游的清士生活，使姜夔不得不面對(duì)一次又一次離別，他筆下的荷也飽含和寄寓了詞人的離愁別緒。

2.4紅芍——韶華易逝與憂國(guó)情懷

寫芍藥，不得不提起揚(yáng)州二字，正像寫牡丹離不開洛陽(yáng)一樣。如姜夔的《側(cè)犯·詠芍藥》就是一首吟詠芍藥風(fēng)情，描寫揚(yáng)州景物的詠物詞。開頭“恨春易去”四字籠罩全篇，是命意所在。“甚春卻向揚(yáng)州住”，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣表現(xiàn)出對(duì)比之意和詠嘆之情。暮春時(shí)節(jié)，花事漸闌，別的地方已是春色無(wú)多，而在揚(yáng)州，春意獨(dú)多，春天好像對(duì)這座美麗繁華的城市有著特殊的感情，故而遲遲不愿離去。揚(yáng)州的風(fēng)流名勝二十四橋，橋邊芍藥彌望?！罢l(shuí)念我、鬢成絲，來(lái)此共尊俎?！比欢鴵P(yáng)州風(fēng)物雖好，無(wú)奈自己已兩鬢斑白，置身于粉紅黛綠之間，顯得是多么的不相稱。白石布衣清客一生，多依名公臣卿，但生性孤傲，不合眾流。故詞中每于眾人歡樂(lè)之際反寫己之清苦寂寞。

北宋時(shí)揚(yáng)州芍藥就極為繁盛，蘇軾有詩(shī)：“揚(yáng)州近日紅千葉，自是風(fēng)流時(shí)世妝”。當(dāng)時(shí)每年揚(yáng)州舉辦芍藥萬(wàn)花會(huì)，官吏搜聚絕品十余萬(wàn)株觀賞歡宴，一時(shí)熱鬧非凡，揚(yáng)州芍藥就此名聞天下。后來(lái)蘇軾見(jiàn)太過(guò)擾民，曾一度廢止了這種行為，但只禁得一時(shí)，揚(yáng)州芍藥還是“佳種年深亦多變”，品種和數(shù)量越來(lái)越多。

然而到了南宋，金兵南下洗劫揚(yáng)州(1161年)后，城破人亡，芍藥也無(wú)復(fù)往日之景。姜夔重過(guò)揚(yáng)州時(shí)又寫下了我們熟知的“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊，紅藥年年，知為誰(shuí)生？”的著名詞句。

清人宋翔鳳認(rèn)為：“詞家之有姜石帚，猶詩(shī)家之有杜少陵。”（《樂(lè)府馀論》）清人張祥齡《詞論》也說(shuō)“姜堯章，杜少陵也”。評(píng)論家把姜夔詞與杜甫詩(shī)相提并論，可見(jiàn)對(duì)其詞憂國(guó)情懷的贊頌。作為一名江湖游士，姜夔抒發(fā)家國(guó)之慨有其獨(dú)特的視角，擅長(zhǎng)在冷靜的敘述中表達(dá)深沉的憂國(guó)情懷。

3.姜夔詠物詞的審美價(jià)值

在南宋詞壇中，姜夔是、辛棄疾、吳文英是同期的大詞人。他以自己高雅的審美趣味以及偉大理想，使詞壇發(fā)生了新變化。由于生活境遇的不同，姜夔在詞中所表現(xiàn)出來(lái)的家國(guó)之慨與辛棄疾完全不同，他在唯美情調(diào)中表現(xiàn)出清空，騷雅的審美追求。宋張炎的《詞源》中說(shuō)姜夔的詞如“野云孤飛，去留無(wú)跡”，從“清空”的內(nèi)涵而言，“野云孤飛”當(dāng)指“清”，孤飛的野云是脫離陳俗之氣的孤高不群的象征；“去留無(wú)跡”當(dāng)指“空”，云卷云舒，隨所變滅，空靈一氣。

姜夔詠物詞創(chuàng)作境界高遠(yuǎn)且獨(dú)具匠心。白石詠物詞避免了把詠物詞僅停留在詠物的基礎(chǔ)之上，而是從虛處著筆，遺其貌取于神形。他的作品，不會(huì)受客觀意象實(shí)物具體性的拘束，而是“如野云孤飛，去留無(wú)跡”，讀其詠物詞更多的是獲得情感的共鳴，能夠觸發(fā)讀者的聯(lián)想，體會(huì)到某種思想意趣，產(chǎn)生空靈之感。這正是白石詠物詞審美價(jià)值與藝術(shù)魅力的所在。

葉嘉瑩認(rèn)為所謂“騷雅”就是詞里面要表達(dá)出你內(nèi)心最幽深，最含蓄的一種哀怨的感情。這種“幽怨”沒(méi)有辦法說(shuō)出來(lái)就是“騷”；原本有很豐富的內(nèi)涵，卻只表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)，而讀者能從這一點(diǎn)窺見(jiàn)很多東西，這就是“雅”?！扒蹇铡保膀}雅”的審美特點(diǎn)正是姜夔詠物詞所表現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)格。

姜夔詠物詞中的審美意象是結(jié)合了自己的生平、性格來(lái)抒寫，具有屬于自己的獨(dú)創(chuàng)性，其詞中用“月色”、“疏花”、“清寒”、“寒碧”、“香冷”等詞語(yǔ)，描繪出冷寂清幽的詞境，又用“紅萼無(wú)言”、“翠尊易泣”等詞語(yǔ)，渲染出一種淡淡的哀愁，完成了以冷為美的審美獨(dú)創(chuàng)。對(duì)后世詩(shī)詞的創(chuàng)作有重要的借鑒意義。

白石詠物詞，在繼承李清照、周邦彥等人的創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，采用側(cè)面描寫與遺貌取神的手法。他的詠物詞對(duì)客觀物象的形體，做正面具體的摹寫的不多，大部分是運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。注重于表現(xiàn)所詠之物的神韻特點(diǎn)。其筆下的事物與創(chuàng)作主體之間，保持著一定的距離，往往是擺脫所詠之物自身形象的客觀性，從而使“物物皆著我之色彩”,這種創(chuàng)新在文壇上所具有的重要價(jià)值為后世詞作家所學(xué)習(xí)和摹仿。

4.結(jié)論

姜夔一生的經(jīng)歷都是在江湖中游走,他是具有代表性的江湖詞人。在合肥的經(jīng)歷和一段美好的戀情,在他的生活中占據(jù)了重要的位置，漂泊江湖的悲涼與憂郁，無(wú)處歸依的遺憾與焦慮，凄婉悱惻的戀情，是姜夔詠物詞中重要的情感底色。以此投射到他在詠物詞的創(chuàng)作中，詠物也成為他感情寄托的方式。姜夔詠物詞多數(shù)以詠花為題材，梅、柳、荷、紅芍皆成為描寫的主要意象。在南宋特定的歷史背景和文化環(huán)境下，姜夔的詠物詞也因其獨(dú)特的人生經(jīng)歷而具有其專屬的人格化特征。姜白石詠物詞中的審美意象對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有重要的啟迪意義。通過(guò)對(duì)他詠物詞這一詞類的分析來(lái)探討詞中所具有的審美特征，同時(shí)以此觀其人的性情志趣與內(nèi)心豐富的情感內(nèi)涵，這正是姜夔詠物詞所獨(dú)具的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值所在。

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A preliminary study of Jiang’s object-chanting poems

LiQian

（Anhui Xinhua University，College of culture and Journalism Communication AnhuiHefei230088）

Jiang Kui lived in an age when southern Song dynasty and Jin dynasty were in mutual confrontation and ethnic tensions were very sharp.The disaster of war and the pain of the people make Jiang pained and his works showed a desolate mood.During this time he wrote lots of poems,more than 80of which now exist and about25poems are object-chanting,which account for a third of his extant poems.Jiang’s object-chanting poems show a vacant and implicit style,which are created by using original aesthetic imagery and rich art skills.This paper introduces and analyzes Jiang’s object-chanting poems,using aesthetic imagery of plum,willow,lotus and red peony as examples,and analyzes the characteristics of these aesthetic imagery,from which we can see Jiang’s temperament and rich inner emotional experience.

Jiang Kui；Object-chanting poem；Imagery

I222.8

：A

：2095-7327（2017）-02-0166-03

安徽新華學(xué)院素質(zhì)教育研究一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為IFQE201527。

李倩（1981—），女，漢族，安徽合肥人，安徽新華學(xué)院文化與新聞傳播學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。