徐紫云 林 媚

（華東交通大學(xué)人文學(xué)院 江西 南昌 330013）

從唐代女性袒胸裝看敦煌曲子詞的女性服飾文化

徐紫云 林 媚

（華東交通大學(xué)人文學(xué)院 江西 南昌 330013）

在敦煌曲子詞中，有不少詞作涉及當(dāng)?shù)嘏苑椀拿鑼憽１疚闹饕ㄟ^對唐代女性服飾進(jìn)行研究，探索敦煌曲子詞中袒胸裝的特點(diǎn)、穿著習(xí)俗以及文化意義，從而達(dá)到對唐代女性穿著袒胸裝有一個整體的認(rèn)識。

敦煌曲子詞；袒胸裝；石榴裙；習(xí)俗

敦煌佛教興盛，莫高窟開窟多達(dá)千余處，精美的壁畫和輝煌的雕像在藝術(shù)上都達(dá)到了高超的水平。我們在欣賞栩栩如生的敦煌壁畫和雕像時，不僅會為古代精湛的技術(shù)所折服，也會為當(dāng)時獨(dú)特的女性服飾所吸引。尤其是袒胸裝，雖然經(jīng)歷了千余年，色彩依舊繽紛艷麗，款式多種多樣，這不得不令我們驚嘆那個時代服飾的開放和精致。

1．袒胸裝的特點(diǎn)

袒胸裝的主要特點(diǎn)是：領(lǐng)口開得低，袒露頸部和半露胸部，一般可看到胸前的乳溝,極大程度地展示了唐代女性豐腴皎潔的人體美。敦煌曲子詞中有許多關(guān)于袒胸裝的描寫“青絲髻棺臉漫芳。淡紅衫子掩酥胸。出門斜?同心弄。”（0018）、“深深長畫眉綠，雪散胸前，嫩臉紅臂。”（0022）、“麗質(zhì)紅顏越聚？希，素胸蓮臉柳眉底?！保?017）等，[1]都之間或者間接向我們展示了袒胸裝的突出特點(diǎn)。

1.1袒胸裝的制式——袒露胸脯

袒胸裝，其最大的特點(diǎn)就是袒露胸脯（部分袒露），在初唐之時，襦裙服的制式是有上襦或衫，裙子，帔和半臂。但在盛唐之后，穿著半臂就逐漸減少，流行的是上襦或衫加長裙外加帔的三件套的穿著風(fēng)格。盛唐袒胸裝特點(diǎn)如下：

（1）上襦普遍很短，大多只長及腰間，領(lǐng)口的形狀一般有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、“y”字領(lǐng)、對領(lǐng)等。襦的袖口通常可分為為“窄袖”與“寬袖”。民間婦女多穿窄袖上襦，以便于勞作；上層?jì)D女的服飾則是寬袖和窄袖并存，但寬袖較為多見。

（2）與襦相近的衫，一般比較長，多至胯下。唐代的襦、衫等上衣是各個階層女性的日常用服。但是在材質(zhì)和做工方面在不同的階層有存在很大的差異，上層?jì)D女多穿絲綢緞面料的衫，輕盈飄逸，顯得雍容華貴；而下層?jì)D女一般穿著棉麻等面料的衫，顯得相對保守粗糙。

（3）袒胸裝的下裝以裙服為主。女裙的特點(diǎn)是：寬博冗長，裝飾華麗。女裙有“六幅羅裙”（三米以上），“八幅羅裙（四米以上）”之說。為了顯示出裙子的修長，裙腰設(shè)計(jì)的部位較高，一般以絲帶系在腰部以上，有些裙腰提到腋下以掩住半胸。

（4）在婦女的肩背上常披著一條“帔”。這種帔，有些細(xì)長，長度在兩米以上，寬度在二十厘米左右。這種細(xì)長款的帔一般是環(huán)繞于雙臂之間，由絲織品制成，繡有精美圖案；也有些短寬，寬度有五十厘米，長度大概一米。這種短寬型的帔，相比于細(xì)長款的審美功能之外，更多是有一定的保暖和遮掩胸脯的作用，增加了若隱若現(xiàn)的朦朧效果。

1.2鐘情石榴裙

有關(guān)石榴裙的記載，最早出現(xiàn)在梁代。梁元帝的《烏棲曲》有：“交龍成錦斗鳳紋，芙蓉為帶石榴裙?！饼R梁詩人何思澄的《南宛逢美人》也有：“風(fēng)卷蒲桃?guī)В照帐袢??！庇纱丝芍袢共皇翘拼摹疤禺a(chǎn)”，它在唐代的興盛是經(jīng)過了一個漫長的沉淀過程，但唐代卻把它的美發(fā)揮到了極致。在敦煌曲子詞中，提到女性裙服的詞作不多，但多會提到“石榴裙”。多以“石榴”作為女裙的代稱。如《云瑤集雜曲子三十三首》中的兩首詞提到“碧羅冠子結(jié)初成。肉紅衫子石榴裙。（0019）”“橫波如同秋水。裙生石榴。血染羅衫子?！保?021）[2]。

1.2.1石榴裙的定義

根據(jù)黃正健在《唐代衣食住行研究》一書里提到：“這一階段（指初唐時代）婦女的裙子總的來說比較長，有單色也有間色……裙的顏色以紅、黃、綠為多，紅裙即石榴裙，常為詩人們所歌詠?！盵3]根據(jù)黃先生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為紅裙就是石榴裙。但根據(jù)劉曉臻先生在《何為石榴裙》一文中提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為紅裙的顏色與石榴相似，所以也叫石榴裙；裙上帶有石榴或石榴花的圖案；以及裙形像石榴或石榴花。[4]但若細(xì)看敦煌壁畫和莫高窟文獻(xiàn)資料，有關(guān)紅色裙的記載相對于中原地區(qū)要少，更多是綠、黃、白等色居多，敦煌莫高窟159窟西壁佛龕下供養(yǎng)人像的裙是粉色的；敦煌莫高窟156窟女裙是綠色的；敦煌莫高窟144窟的女裙是褐色的；敦煌莫高窟375窟供養(yǎng)人壁畫的裙子是黑色和綠色相間；莫高窟445窟的裙子是綠褐相間；莫高窟107窟壁畫穿暈裙的婦女的顏色是白黃相間，綠黃淡黃相間。[5]紅色雖是中原地區(qū)流行的裙色，但是在敦煌現(xiàn)有的相關(guān)資料中，我們不能判定當(dāng)時流行與敦煌地區(qū)的裙色就一定是紅色，并且規(guī)定僅僅只有紅色的女裙才可以叫做石榴裙。在石榴裙流行之初，這種裙與石榴有關(guān)，大多會繡有石榴果或石榴花的圖案，而且顏色是紅色。接著石榴裙的定義開始擴(kuò)大，只要是紅色的裙子，我們都可以稱之為石榴裙。之后定義再一次擴(kuò)大，只要裙形像石榴或石榴花的裙子我們都可以稱之為石榴裙，與女裙的顏色無關(guān)，可以是綠色的、粉色的、黃色的等等。

1.2.2鐘情于石榴裙的原因分析

石榴裙在唐代之前已出現(xiàn)，但在唐代興盛流行。筆者認(rèn)為石榴裙在唐代流行有其特定的文化因素和社會因素。

（1）文化因素。

石榴花的顏色多種多樣，有深紅、粉紅、桃紅、鵝黃、雪白等，但以深紅為其代表色。農(nóng)歷五月，是石榴花開的季節(jié)，而掌管石榴花的花神，是傳說中的鐘馗。因鐘馗司職抓鬼驅(qū)邪，因此與之相關(guān)的紅色石榴花也就有辟邪除災(zāi)的意義。石榴果是人民喜愛的吉祥之果，在民間形成了許多與石榴有關(guān)的民俗意蘊(yùn)和獨(dú)具特色的石榴文化。其一，石榴籽粒飽滿，謂之“榴開百子”。中國自古以來都注重“兒孫滿堂”的觀念，而石榴的多籽粒更是與中國古代的生殖意蘊(yùn)相符，是多子多福的象征。因此在民間婚嫁之時，常在新房放置切開的石榴，露出密密麻麻的籽粒，以象征夫婦多子多福，兒孫滿堂。其二，石榴的“榴”與“留”同源同音，故被賦予“留”之意，表示親友之間要分離，因不舍希望其留下來，此時“送榴傳誼”與“折柳贈別”意蘊(yùn)相似，因此石榴也成為親友送別時互贈的物品。其三，石榴不僅在離別之時親友之間可以贈送，在佳節(jié)也是贈送親友重要禮品，表吉祥和祝福之意，如在中秋佳節(jié)送石榴，象征吉祥。其四，石榴文化與服飾文化之間也有著密切的聯(lián)系，古代婦女大多喜歡紅裙，而染紅裙所需的顏料主要是從紅色石榴花中提取。正由于石榴有如此多美好的意蘊(yùn)，所以古代女子十分喜歡穿石榴裙。

（2）社會因素。

一方面，在唐朝，國家經(jīng)濟(jì)興盛發(fā)達(dá)，社會制度與風(fēng)氣開明，人民生活富足，對時代以及自身充滿自信，表現(xiàn)在服飾上就是色彩鮮艷華麗，喜歡大紅大紫，精神氣色蓬發(fā)生機(jī)，尤其是女性的袒胸裝更是雍容華貴，低胸露背，盡顯女性體態(tài)豐腴之美。從其色彩而言，在秦漢時期，大紅乃正色，只有地位尊貴的君王貴族才可享有，而且是在特定的場合如祭祀，上朝等活動中才可以穿著。一般的平民百姓則不能穿大紅大紫的衣服，但是唐代社會風(fēng)氣開放，對衣物色彩上沒有以往朝代那么多嚴(yán)格的限制，這也在制度上為石榴裙的盛行奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，相傳楊貴妃對石榴情有獨(dú)鐘，她不僅愛賞榴花，愛吃石榴，還特別愛穿石榴裙。一天唐玄宗設(shè)宴與百官共飲，并邀楊貴妃獻(xiàn)舞助興。可楊貴妃卻以百官對她不敬重為由，拒絕獻(xiàn)舞。玄宗聞之，下令文武百官見楊貴妃要下跪行禮。這就是“拜倒在石榴裙下”的典故由來，至今成了男性被女性吸引或崇拜女性的俗語。[6]雖然這是一則故事，但是在側(cè)面卻表現(xiàn)出楊貴妃對石榴裙的喜愛。另外，由于楊貴妃身份尊貴，她對石榴裙的鐘愛，不僅影響了當(dāng)時女性服飾審美，也使得各階層的女性紛紛效仿，使得穿著石榴裙成為當(dāng)時的潮流。

2.袒胸裝的穿著習(xí)俗以及文化意義

2.1穿著習(xí)俗

唐代的袒胸裝雖十分流行，但是也是有一個習(xí)俗流行的先后變化。有幾個問題我們應(yīng)該注意：第一袒胸裝流行的時期，第二要分清流行的階層，第三分清穿著袒胸裝的場合。從其發(fā)展變化而言，初唐襦服的領(lǐng)口較小，衣領(lǐng)較高，穿著比較保守，不管是宮廷婦女還是平民婦女一般都不會穿著袒胸裝。但是舞伎在表演時，可穿袒胸裝，以助娛賓遣興。到了盛唐，襦服的領(lǐng)口逐漸變大且開得低，甚至流行袒領(lǐng)。此時，在宮廷或官府的貴婦雖喜好穿袒胸裝，但仍不能作為日常用服，只有在特定節(jié)日中庭院游玩、采花等休閑活動才能穿著。到了盛唐后期，這種袒胸裝才在宮廷貴婦中流行開來，并可作為日常用服。在中唐及晚唐，袒胸裝的普適性就更廣了，下層勞動?jì)D女節(jié)慶時也可以穿著。

袒胸裝這種服飾的本身極大程度地彰顯了唐代社會的開放性，這種大膽、開放的服飾也是中國古代任何一個朝代的服飾都無法比擬的，就連地處邊陲的敦煌也流行穿袒胸裝，莫高窟329窟供養(yǎng)人均為袒領(lǐng)實(shí)證，這表明袒領(lǐng)在唐普遍存在，并非個別現(xiàn)象。

2.2文化意義

“關(guān)于唐代女性袒胸裝所昭示的意義，前人多從婦女解放或開放的角度來談，但如果我們分階層、分階段來看，其實(shí)并不如此。在唐代，對于不同階層的女性而言，穿著袒裝的涵義并不相同?！盵7]敦煌曲子詞中所描寫的袒裝穿著者大多是歌妓和上層?jì)D女，她們只是當(dāng)?shù)厣鐣钪斜容^小的一部分女性，她們穿著袒胸裝并不意味著當(dāng)時社會風(fēng)氣的開放。在中晚唐的袒胸裝被大多數(shù)的貴族或平民婦女接受并開始流行后，袒胸裝才可說明時代風(fēng)氣思想在女性服飾上表現(xiàn)出來的寬容和開放。對于袒胸裝的制式本身而言，它展現(xiàn)了唐代服飾的開放性，但也結(jié)合這種服飾流行的階層、場所及時段來看，作具體分析。很多學(xué)者從性吸引上對袒胸裝作分析，認(rèn)為唐代女性穿著袒胸裝在很大程度上是為了吸引男性的注意，是社會享樂之風(fēng)盛行的體現(xiàn)。從某種意義上這種說法有其一定的道理，但也從另一個方面也說明女性更加注重自身的修飾，她們敢于將自身的美加以大膽地展現(xiàn)，這是對自我價值的體認(rèn)。另外，唐代的社會制度對女性服飾態(tài)度也要比中國古代任何一個時代寬容，不僅袒胸裝可以存在，女著胡服或男裝也可以被接受。當(dāng)然，唐代女性服飾的開放性也應(yīng)該放在合適的時間和條件之下來進(jìn)行討論，不能一概而論。

綜上所述，唐代的袒胸裝有著其獨(dú)特的文化特色，我們從唐代女性袒胸裝的穿著習(xí)俗和文化意義來窺見唐代敦煌女性服飾的穿著習(xí)慣，分析一種服飾的流變，從而見出那個時代的思想發(fā)展以及社會風(fēng)氣潮流的動態(tài)，從而更加充分地了解唐代女性服飾審美的文化及情趣。

［1］［2］任半塘.敦煌歌辭總編[M].上海:上海古籍出版社，1987：185，190，191，211，221.

［3］黃正健.唐代衣食住行研究[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，1998.7.

［4］劉曉臻.何為石榴裙[J].華夏文化，2011.3

［5］范盈.唐代襦裙裝的研究及其設(shè)計(jì)應(yīng)用[D].福建:福建師范大學(xué)，2010.

［6］周吉國.石榴裙考[J].蘭臺世界，2010.10.

［7］李志生.唐代女性袒裝及其變化的原因[J].團(tuán)結(jié)報(bào)，2013.9.

G122

：A

：2095-7327（2017）-02-0171-02

徐紫云，女，漢族，江西南昌人，華東交通大學(xué)研究生導(dǎo)師，副教授，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)研究。

林媚，女，漢族，廣東茂名人，華東交通大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)研究。