（海軍航空工程學(xué)院人文社科系，山東 煙臺(tái)264001）

在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的探討中，和科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)有關(guān)的研討應(yīng)如何解讀，并以此為切入點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵，是當(dāng)下需要整體和嚴(yán)肅討論的重要課題。因?yàn)?，將科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)其歷程也不是一蹴而就的，人們認(rèn)知、掌握及端正認(rèn)知也需要?dú)v經(jīng)循序漸進(jìn)，持續(xù)深化的歷程。筆者認(rèn)為，從動(dòng)態(tài)上即從科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的生成性方面來(lái)認(rèn)識(shí)把握科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的理論概括，對(duì)于解讀科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，如何將科學(xué)發(fā)展變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是非常有幫助的，有利于指導(dǎo)我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展實(shí)踐中防止犯“左”或右的錯(cuò)誤。

科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的生成性即是指科學(xué)發(fā)展觀必然在一個(gè)漫長(zhǎng)的、持續(xù)生長(zhǎng)的過(guò)程中自我實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了本質(zhì)的確定性內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)過(guò)程在邏輯上的高度一致?？茖W(xué)發(fā)展觀實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)出的種種異質(zhì)性內(nèi)容，實(shí)際上體現(xiàn)了本質(zhì)生成過(guò)程中的漸進(jìn)性、積累性和差異性。本文討論科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)生成性的意義就在于打通科學(xué)發(fā)展觀理論和實(shí)踐分析中的障礙，對(duì)于深入貫徹落實(shí)十八大確立的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)思想具有重大意義。

一、漫長(zhǎng)性：科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的必然生成過(guò)程

我們不難發(fā)現(xiàn)在關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的討論中，“本質(zhì)論”是逐漸形成、發(fā)展和完善的，然而更需要指出的是，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)最終也以過(guò)程的形式體現(xiàn)出來(lái)。唯有著眼社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的整個(gè)歷程，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)才漸次去偽存真地展現(xiàn)、完善起來(lái)，同時(shí)也在以不斷完善的思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐。胡錦濤同志曾以“謀發(fā)展”、“促發(fā)展”等詞很好地表述了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、漸進(jìn)性的過(guò)程。在邏輯層面上，主要有兩個(gè)方面：其一，著眼于人民群眾根本的利益，助推發(fā)展，并使得人民群眾不斷提升的物質(zhì)文化要求得以滿足，對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)及文化權(quán)益予以保證[1]；此外，也是將目標(biāo)定位個(gè)體全面發(fā)展，使得全體人民都能受惠于發(fā)展成果。[2]

首先，著眼于人民群眾根本的利益，助推發(fā)展，并使得人民群眾不斷提升的物質(zhì)文化要求得以滿足，并將其作為個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果的有效手段及根本渠道，必然要面對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展中克服不合適的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，這并不是一蹴而就的。而且，從“滿足物質(zhì)文化需要”到成為“人的全面發(fā)展為目標(biāo)”和“惠及全體人民”的手段和途徑，其本身也不是不言自明的。那么如何謀發(fā)展、促發(fā)展呢？生產(chǎn)力得以解放及發(fā)展是其根本渠道，從而實(shí)現(xiàn)以人為本。二者相互推動(dòng)，互相促進(jìn)，并緊密的統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)及改革開(kāi)放的發(fā)展歷程中。謀發(fā)展、促發(fā)展與實(shí)現(xiàn)以人為本又是相互促進(jìn)的。只有通過(guò)謀發(fā)展、促發(fā)展才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)而在共同富裕的基礎(chǔ)上消除貧富差異，是實(shí)現(xiàn)以人為本的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果，不僅可以調(diào)動(dòng)社會(huì)各階層參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性，而且也為謀發(fā)展、促發(fā)展指明了方向。兩個(gè)要素協(xié)同一致的聯(lián)系于有中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中，相互推動(dòng)。

其次，是將個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果這一目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，是要看到在謀發(fā)展、促發(fā)展過(guò)程中，允許存在在一定范圍內(nèi)的兩極分化，唯有如此才可以助推發(fā)展生產(chǎn)力，為個(gè)體全面發(fā)展變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)創(chuàng)造良好的前提條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果自然不是一蹴而就的，而是需要?dú)v經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。從根本上來(lái)講，要徹底消滅階級(jí)分化現(xiàn)象，一定要具備較高水平的生產(chǎn)力程度，有一定實(shí)力的物質(zhì)財(cái)富這一條件。1852年，約·魏德邁這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士在接到的馬克思的信件中看到，馬克思強(qiáng)調(diào)在相同的歷史時(shí)期，生產(chǎn)發(fā)展及階級(jí)的存在有相應(yīng)的關(guān)聯(lián)。[3]唯有具備一定水平的生產(chǎn)力程度，階級(jí)才會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)于人類社會(huì)，而隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，才會(huì)有階級(jí)的消亡。恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)生產(chǎn)力唯有發(fā)展到相應(yīng)水平，相對(duì)于現(xiàn)代條件而言其發(fā)展階段也較高，才具備將生產(chǎn)提升到如此水準(zhǔn)的條件，由此令消除階級(jí)差別切實(shí)進(jìn)步，令這種消除長(zhǎng)效穩(wěn)固，同時(shí)不會(huì)于社會(huì)生產(chǎn)方式之中出現(xiàn)畏葸不前乃至衰敗的情況。[4]

如果社會(huì)生產(chǎn)力滯后于先進(jìn)的社會(huì)主義制度，在生產(chǎn)力還未達(dá)到條件時(shí)就強(qiáng)行地徹底消滅階級(jí)、消除兩極分化，我國(guó)在社會(huì)主義改造基本完成后的上層建筑改造歷史證明了這種行為的后果：阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，或者遭遇階級(jí)壓迫、甚至是剝削現(xiàn)象的反復(fù)。

再次，當(dāng)前我們力求個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果，也是因循十八大強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本根據(jù)。這一基本國(guó)情及發(fā)展實(shí)力，將個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果這一目標(biāo)凝聚在相應(yīng)程度中，以發(fā)展帶動(dòng)最終的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)真正的以人為本。第一，重點(diǎn)是“發(fā)展”，生產(chǎn)力得以發(fā)展，進(jìn)而令社會(huì)財(cái)富得以最大限度的涌流，同時(shí)發(fā)展的手段隨著生產(chǎn)力的推進(jìn)而豐富其內(nèi)容。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，不管在何種情況下均應(yīng)當(dāng)銘記于心，助推各個(gè)領(lǐng)域的改革也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史事實(shí)。[5]由此可使得，將個(gè)體全面發(fā)展變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就的歷程，而應(yīng)當(dāng)相當(dāng)漫長(zhǎng)。其二，我們力求的目標(biāo)是“全面發(fā)展”，不是少數(shù)人的全面發(fā)展或者多數(shù)人的相對(duì)的單一發(fā)展，而是普遍意義上的人民的全面發(fā)展，既包括了物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，自然包括了滿足人民精神文化方面的需求，就像十七屆六中全會(huì)中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，社會(huì)主義不是物質(zhì)貧乏得社會(huì)，“精神貧窮也不是社會(huì)主義”[6]。將上述發(fā)展目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其歷程漫漫，我們要經(jīng)過(guò)數(shù)代人的奮斗去實(shí)現(xiàn)。所以，個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果這一歷程較為漫長(zhǎng)，這一過(guò)程中不斷遇到各種矛盾，也需要我們對(duì)癥下藥，應(yīng)對(duì)矛盾。如果忽略了這個(gè)過(guò)程的艱苦性和漫長(zhǎng)性，就會(huì)在實(shí)踐中遭到挫折，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展。

二、不均衡性：科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)生成的必經(jīng)困境

通過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)已知，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的各個(gè)時(shí)期，各個(gè)要素之間互為依存，此消彼長(zhǎng)等情況存在著不均衡性，通過(guò)各種因素的競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。這種不均衡性最主要的表現(xiàn)是科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)中各個(gè)要素及其關(guān)系的發(fā)展程度是不同的。

其一，文章已經(jīng)指出，科學(xué)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的首要措施便是發(fā)展，但發(fā)展的現(xiàn)實(shí)方式、現(xiàn)存狀況和進(jìn)步速度是不平衡的。歷史發(fā)展階段不同，不平衡性也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。相同階段，但是地區(qū)環(huán)境不同的情況下，不平衡也會(huì)出現(xiàn)在生產(chǎn)力手段上。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，振興國(guó)家需要將中心定為“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，我國(guó)全部問(wèn)題解決的關(guān)鍵依然為發(fā)展。[7]我國(guó)的基本國(guó)情決定了不同地域的生產(chǎn)力條件差異大，加上歷史發(fā)展因素，導(dǎo)致了現(xiàn)狀中發(fā)展很不平衡。有南北差異，更有東西差異。改革開(kāi)放實(shí)施的三十載，我們從諸多實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，不管是物質(zhì)生產(chǎn)力，亦或是文化生產(chǎn)力，東、西部地區(qū)在發(fā)展上都有著顯著的差異，并且這一差異不斷加大。比方說(shuō)，以教育及知識(shí)為例，依據(jù)第六次全國(guó)人口普查的數(shù)值信息我們可以看出，東部的吉林省15歲以上文盲在城市總?cè)丝谥兴急戎貫?.16%，然而同時(shí)西部的西藏省15歲以上文盲比重占到13.42%之高。教育水平的差異帶來(lái)的勞動(dòng)者素質(zhì)問(wèn)題、社會(huì)總體價(jià)值風(fēng)氣問(wèn)題，必然成為影響西部區(qū)域，乃至中國(guó)東西部區(qū)域性發(fā)展的重要因素。

第二，使得人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求得以滿足，使其政治、經(jīng)濟(jì)及文化權(quán)益得到保證，在實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀不同階段存在著深刻的內(nèi)在異質(zhì)性。我們必須承認(rèn)，要做到“滿足”和“保障”，自當(dāng)認(rèn)可貧富差距及剝削問(wèn)題在社會(huì)主義相應(yīng)歷史范疇范圍必然長(zhǎng)期存在，這是伴隨發(fā)展和現(xiàn)代化邏輯的無(wú)法避免的產(chǎn)物。但我們要注意到，這種情況并不意味著對(duì)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐可能的否定，而是一個(gè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)必然要經(jīng)歷的困難階段。自社會(huì)主義建設(shè)歷程中可以在相應(yīng)范疇有著貧富差距及剝削問(wèn)題，將這一差距及剝削顯現(xiàn)消除，最后到共同富裕、消滅階級(jí)，這個(gè)過(guò)程即是科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。在此過(guò)程中，我們必須意識(shí)到不同階段、不同時(shí)期的消滅剝削的表現(xiàn)和深度是不同的。當(dāng)前，社會(huì)主義初級(jí)階段依然是我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，我們的基本經(jīng)濟(jì)制度，依然將主體定為公有制，其它所有制經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，所以，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，所有和“三個(gè)有利于”相吻合的所有制經(jīng)濟(jì)方式都可以成為主要力量。

此外，實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展，這一歷程中也存在不均衡性。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是以人為本的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。鄧小平同志曾指出，作為社會(huì)主義國(guó)家，我黨應(yīng)當(dāng)秉持的發(fā)展方向及最高宗旨就是“人本”思想，由此也將科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)凸顯出來(lái)。但我們也清楚，以人為本的實(shí)現(xiàn)也必然是不均衡的，將全體成員的全面發(fā)展同時(shí)實(shí)現(xiàn)也是不可能。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)層著眼于現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，心懷將中國(guó)特色社會(huì)主義理論機(jī)制創(chuàng)設(shè)出來(lái)的魄力，鼓足開(kāi)創(chuàng)馬克思主義新境界的理論干勁，探尋將個(gè)體全面發(fā)展的目標(biāo)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的渠道，借助將“五個(gè)統(tǒng)籌”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，繼而令個(gè)體全面發(fā)展，全體人民都能受惠于發(fā)展成果的目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這不僅符合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，也和馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律相吻合。

三、積累性：科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)生成的漸進(jìn)進(jìn)程

我們都知道，當(dāng)前處在社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的國(guó)情，這一國(guó)情也是解讀科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)的著眼點(diǎn)及歸宿。

第一，二十世紀(jì)以來(lái)落后和愚昧的現(xiàn)代化歷史現(xiàn)實(shí)決定了我國(guó)的社會(huì)主義制度進(jìn)程必然是個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，要實(shí)現(xiàn)以人為本必須循序漸進(jìn)。共產(chǎn)黨成為人們置身反殖民反封建歷程中的必然選擇，但并不代表著中國(guó)就可以一步跨越工業(yè)化乃至現(xiàn)代化進(jìn)程，直接踏入社會(huì)主義共同富裕的氛圍，實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”無(wú)法在空中樓閣中搭建。生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)階段有其客觀規(guī)律，我們無(wú)法自由地選擇生產(chǎn)力的模式，必須要在前人奠定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)和現(xiàn)在所處的社會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)步。而且這種生產(chǎn)力具有世代相傳的累積性，這就決定我們?cè)诮⑸鐣?huì)主義基本體制后，仍然需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的階段才能完成資本主義國(guó)家所經(jīng)歷過(guò)的工業(yè)化和市場(chǎng)化，落實(shí)在現(xiàn)階段就是實(shí)現(xiàn)十八大所提出的“促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”[8]。這也意味著，以人為本的全面實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的累積過(guò)程。

第二，改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情也決定了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)現(xiàn)仍有漫長(zhǎng)的過(guò)程。盡管自新中國(guó)成立以來(lái)光輝歷程六十年，特別是生產(chǎn)力借助改革開(kāi)放的春風(fēng)得以更好發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)總量已是世界第二。但是，就像十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的，沒(méi)有消失的不可持續(xù)、不協(xié)調(diào)、不平衡的發(fā)展過(guò)程中遭遇的問(wèn)題，還有諸多不利于科學(xué)發(fā)展機(jī)制落實(shí)的壁壘，改革深化及助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變面臨著艱巨的任務(wù)；社會(huì)矛盾明顯增多，一些民眾生活不易；某些區(qū)域道德誠(chéng)信失范；一部分領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有較強(qiáng)的科學(xué)發(fā)展實(shí)力，一部分基層黨組織欠缺凝聚力，反腐倡廉任務(wù)艱。[9]要解決改革開(kāi)放后的種種問(wèn)題，不是在短時(shí)間內(nèi)可以解決的，因此科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)歷程也必然要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的累積。

現(xiàn)階段，科學(xué)發(fā)展觀不僅在物質(zhì)方面的實(shí)踐有距離，且在精神文化生活方面離真正的科學(xué)發(fā)展還有許多差距。本質(zhì)化不足說(shuō)明，科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)是科學(xué)發(fā)展觀整個(gè)歷程中的共同特征，在實(shí)踐中還是基礎(chǔ)的、剛起步的和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其全部的本質(zhì)。因此可見(jiàn)，將科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)落實(shí)，也是將“人本”落實(shí)的整個(gè)歷程，體現(xiàn)著自量變至質(zhì)變，從局部至整體的累積特點(diǎn)。這一歷程和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化同步實(shí)施。

四、認(rèn)識(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)生成性的重大意義

本文試圖指出，對(duì)生成科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)過(guò)程中顯現(xiàn)的特征的把握，對(duì)以人為本的理論和發(fā)展實(shí)踐均有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，對(duì)漫長(zhǎng)性的掌握使得我們將科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)理論性同實(shí)踐中的具體過(guò)程相關(guān)聯(lián)，既有利于增強(qiáng)方向感和指導(dǎo)性，令建設(shè)者滿懷將個(gè)體全面發(fā)展變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的信心，深信科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性，也能夠令同志們深刻認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中艱巨與復(fù)雜，需要長(zhǎng)效堅(jiān)持，打持久戰(zhàn)，由此可以不斷深化社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，令解讀“人本”理念的認(rèn)知更為深化。

其次，對(duì)不均衡性的掌握有助于更好地認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)以人為本的過(guò)程中的種種復(fù)雜情境。馬克思主義辯證法蘊(yùn)含于科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)生成的不均衡理論之中。事物發(fā)展過(guò)程中，不均衡是貫穿于發(fā)展整個(gè)過(guò)程中的，而均衡是相對(duì)和暫時(shí)的，我們應(yīng)當(dāng)秉承事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯及客觀規(guī)律。而決定了人的發(fā)展的是各種因素的綜合，在各種綜合因素的不均衡作用下，個(gè)體全面的發(fā)展其發(fā)展歷程也顯現(xiàn)出波浪式及螺旋式兩種特征。且這個(gè)發(fā)展過(guò)程是有曲折、有反復(fù)的。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義發(fā)展的歷史中，人的發(fā)展必將實(shí)現(xiàn)為由貧窮一步步走向富裕的進(jìn)步進(jìn)程，進(jìn)步是總的方向的，但在這個(gè)過(guò)程中也會(huì)存在局部的、暫時(shí)的反復(fù)和逆轉(zhuǎn)。將中國(guó)特色社會(huì)主義理念落實(shí)的歷程中，便凸顯出社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)綜合財(cái)富迅速增加的環(huán)節(jié)，貧富差距被凸顯為越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，貧富差距乃至兩極分化是根本有悖于人的全面發(fā)展的，和社會(huì)主義基本目標(biāo)不一致。一方面我們要意識(shí)到對(duì)貧富差距加以控制的必要性、緊迫性，如果任其發(fā)展，必然會(huì)導(dǎo)致逆流時(shí)間增長(zhǎng)，不能將“人本”目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；此外，我們也要意識(shí)到，當(dāng)前出現(xiàn)的貧富差距不代表社會(huì)主義制度不成功，而是短暫的、階段性的進(jìn)程，要樹(shù)立實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)定信心。

再次，全面認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)生成的積累性對(duì)我們激濁揚(yáng)清、辨析以人為本中的種種誤區(qū)有著重要作用。一方面，我們可以避免因在實(shí)踐中科學(xué)發(fā)展觀尚未實(shí)現(xiàn)其全部本質(zhì)而錯(cuò)誤否定科學(xué)發(fā)展觀道路本身，有助于幫助我們認(rèn)識(shí)在漫長(zhǎng)的現(xiàn)代化積累過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如地區(qū)發(fā)展不均衡、貧富差異過(guò)大等問(wèn)題。更重要的是，其有助于讓我們明確的認(rèn)識(shí)到，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀生長(zhǎng)、積累過(guò)程和最終實(shí)現(xiàn)結(jié)果要做明確的區(qū)分。在這樣的借鑒意義下，既可以避免右傾錯(cuò)誤，防止前進(jìn)方向發(fā)生偏移和自由化問(wèn)題，堅(jiān)持以人為本的本質(zhì)結(jié)果；也可以通過(guò)強(qiáng)調(diào)其進(jìn)程的累積性，避免左傾錯(cuò)誤，防止錯(cuò)誤估計(jì)現(xiàn)實(shí)的漫長(zhǎng)和復(fù)雜性導(dǎo)致的盲目冒進(jìn)等錯(cuò)誤，以史為鑒，穩(wěn)步發(fā)展。從而允執(zhí)其中，以清醒的頭腦和務(wù)實(shí)的作風(fēng)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)以人為本、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的具體工作中。

綜合以上的討論，我們應(yīng)該有以下的清醒認(rèn)識(shí)：以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是其本質(zhì)展露的過(guò)程，和客觀世界所有事物的發(fā)展相同，都需要漫漫的發(fā)展歷程，需要循序漸進(jìn)的成長(zhǎng)。本文所討論的過(guò)程性、不均衡性和積累性等特性，并不意味著要給科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)提供一個(gè)必然的框架或模型，而是以此為切入角度來(lái)有助于我們?nèi)姘盐湛茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，并希望這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)我們的偉大實(shí)踐。黨的十八大報(bào)告便強(qiáng)調(diào)了，著眼未來(lái)，將科學(xué)發(fā)展觀貫徹實(shí)施，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義，應(yīng)當(dāng)在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中貫徹科學(xué)發(fā)展觀，并將其運(yùn)用到黨建之中。借此可以更好的秉持以人民為主體的信念，逐步實(shí)現(xiàn)“以人為本”指明了方向，提供了理論行動(dòng)指南。

[1][2]胡錦濤.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005，850.

[3]馬克思.馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京：人民出版社，2009，106.

[4]恩格斯.馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1972，616.

[5]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

[6]江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）學(xué)習(xí)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，.2002，115.

[7][8][9]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.