【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

【乙】曾子衣①敝衣②以耕，魯君使人往致邑③焉，曰：“請以此修④衣。”曾子不受，反復往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕⑤也，我能勿畏乎？”終不受。

孔子聞之。曰：“參之言，足以全其節(jié)?！?/p>

（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）

【注釋】

①衣：動詞，穿衣。

②衣：名詞，衣服。

③致邑：給一座城。邑，封地。

④修：整治。

⑤不我驕：賓語前置句，即“不驕我”。驕，傲視。

【思考練習】

1.解釋下列句中加點詞語的意思。

（1）故患有所不辟也 患： 辟：

（2）縱君有賜，不我驕也 賜： 驕：

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）先生非求于人，人則獻之，奚為不受？

3.【甲】文中作者闡述的主要觀點是 ；【乙】文中贊揚了曾子 的高貴品質。

4.請你從【甲】【乙】文中提煉一個為人處世的基本準則。