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      中美兩國學(xué)校德育教育的比較分析及啟示

      2017-04-14 11:33王平日
      商情 2016年52期
      關(guān)鍵詞:道德教育比較啟示

      王平日

      【摘要】德育教育是目前美國主要的道德教育模式,在美國取得了一定效果,也面臨著一些問題。由于文化傳統(tǒng)的差異和社會制度的不同,中美兩國的得于教育出現(xiàn)了巨大的差異性,但隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步,中美兩國的德育教育又呈現(xiàn)出相互學(xué)習(xí)和相互借鑒的趨勢。本文立足于對中美兩國德育教育的的比較與分析,從中總結(jié)出一些值得借鑒的經(jīng)驗,以使我國的德育工作順利開展。

      【關(guān)鍵詞】道德教育 德育 思想政治教育 比較 啟示

      一.美國德育教育的發(fā)展歷程以及特點

      美國是一個沒有悠久歷史的年輕的移民國家,它是匯集了許多國家文化的“大熔爐”其道德教育開展的十分有趣,這對我國這樣一個發(fā)展中國家來講具有很大的借鑒作用和學(xué)習(xí)價值。從古至今,道德教育一直是學(xué)校教育的一項重要職能。在美國歷史上,品格教育曾經(jīng)是一種傳統(tǒng)道德教育流派,從美國建國以后便牢牢占據(jù)學(xué)校德育的主流位置,在20世紀(jì)中葉,品格教育一度走向衰落,20世紀(jì)80年代以來,“新品格教育運動”的復(fù)興,并不是對傳統(tǒng)品格教育的簡單回歸,而是在繼承傳統(tǒng)之上有了新的超越。研究比較美國道德教育和我國道德教育的區(qū)別,探討美國道德教育和我國道德教育的成效,總結(jié)美國道德教育和我國道德教育得失,對我國德育教育工作有一定的促進作用,對我們開展學(xué)生思想政治教育是一種有益借鑒。

      新品格教育重新采用正面教育為主的方式,強調(diào)學(xué)校、教師及課程在品格教育中的地位,樹立道德榜樣,使用道德紀(jì)律規(guī)范學(xué)生行為,糾正相對主義道德觀,形成了崇尚道德的氛圍。倡導(dǎo)全民參與.重視學(xué)校教育與社會教育、家庭教育相融合的美國新品格教育運動是一個開放性的體系,除了學(xué)校注重對學(xué)生的品格塑造外,更是一個全民參與的教育體系。

      二.我國的德育發(fā)展的過程及特點

      中國古代很重視德育,許多思想家和教育家對道德修養(yǎng)及其過程有過大量的論述。如孔丘把學(xué)、思、習(xí)、行看作是道德修養(yǎng)過程的4個重要方面。以后,思孟學(xué)派系統(tǒng)化為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”(見《大學(xué)》、《中庸》)5個步驟,并且從齊家、治國、平天下的政治目的出發(fā),提出了格物、致知、誠意、正心,達于修身的道德修養(yǎng)過程。在中國古代的這些論述中,也提到了道德修養(yǎng)過程所包含的一些因素,如道德認(rèn)識和判斷力的提高,道德信念以及道德行為習(xí)慣的形成等;同時,還提出了這些因素之間的關(guān)系。這些論述在一定程度上反映了道德修養(yǎng)過程的規(guī)律。但是,中國古代道德修養(yǎng)論沒有擺脫唯心主義的思想體系,很多人都是把個人道德品質(zhì)的形成看作脫離特定社會關(guān)系與社會實踐的一種內(nèi)心反省、自求自得的過程。長期以來,由于我國由于受各種因素的影響和干擾,忽視了人的主體地位,忽視了教育對象的心理發(fā)展特點和年齡特點以及身心發(fā)展規(guī)律,缺乏生命意識,無論在內(nèi)容上還是過程中都有失偏頗。

      三.中美兩國德育差異比較

      美國學(xué)校的道德教育目的是多元化的,既強調(diào)培養(yǎng)承擔(dān)社會責(zé)任,又強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造新生活的品質(zhì);既強調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德推理能力,努力使個體成為有自立能力、有信心和參與意識的自主公民,又強調(diào)“個人為本”,追求“個體的自由和權(quán)力”。

      我們黨和國家優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平提出要把學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,這是社會主義社會建設(shè)對人材培養(yǎng)的要求,也是社會主義中國的公民應(yīng)具備的基本素質(zhì),有著特定的科學(xué)內(nèi)涵。中國各級各類學(xué)校教育都把培養(yǎng)“四有新人”作為學(xué)校道德教育的目的。

      從兩國德育的內(nèi)容來看,其主要內(nèi)容有:(一)道德品質(zhì)教育。(二)公民宗教教育。(三)社會規(guī)范教育。美國公民教育的目的就是培養(yǎng)忠于美國制度的公民,因此社會規(guī)范教育是其公民教育中必不可少的內(nèi)容。

      中國學(xué)校德育內(nèi)容主要有(一)政治教育。包括愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育。(二)思想教育。包括世界觀、人生觀和價值觀教育。(三)道德教育。包括中華傳統(tǒng)美德教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育。就德育內(nèi)容而言,中美兩國德育框架上乃至內(nèi)容上有一致或相同的一面,也有本質(zhì)上的不同甚至完全背逆。說二者有相同一面是指德育所涉及的都是政治、思想、道德方面的教育內(nèi)容,其教育的目的都是培養(yǎng)受教育者的政治觀念和道德品質(zhì),使受教育者成為有益于社會的人。都重視個體道德品質(zhì)的培養(yǎng),形成共同的個人價值標(biāo)準(zhǔn)。

      四.美國德育教育對于我國高校德育教育的啟示

      首先,轉(zhuǎn)變教育思想觀念,加強滲透性教育,優(yōu)化德育模式。美國德育很少用抽象的、純理論的世界觀、人生觀、價值觀等概念對學(xué)生進行灌輸,而是將教育的內(nèi)容滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)、交友等實際中,德育方法途徑具體巧妙,表現(xiàn)出了美國“功夫在課外”的特色。

      其次,要旗幟鮮明地堅持道德教育,堅持用社會主義核心價值引領(lǐng)學(xué)生思想。在美國歷史上,品格教育曾一度陷入低谷,道德教育不被重視,從而導(dǎo)致廠一系列的社會問題。美國的經(jīng)驗告訴我們,如果只注重科技和經(jīng)濟的進步,忽視青少年的道德教育,其結(jié)果必然是損害正常的經(jīng)濟和社會秩序,影響社會發(fā)展的步伐。因而,無論在何種社會環(huán)境下,都必須旗幟鮮明地進行道德教育,大力弘揚高尚品格,形成良好的社會道德風(fēng)尚,才有利于德育工作的順利開展。

      再次,與時俱進,更新德育觀念,貼近社會生活,講求實效性。?教育如果只專注于學(xué)校范圍之內(nèi),其效果將是極為有限的;必須將家庭、社會和學(xué)校組成三位一體的教育體系。讓學(xué)校主動協(xié)調(diào)社會力量,并力求優(yōu)化社會大環(huán)境,樹立德育的全員意識,形成教育合力,達到一種相互溶入、相互滲透和相互支援的程度。要堅持請進來、走出去的教育方式,加強德育基地建設(shè),加強社會場館建設(shè),重視社會實踐活動。

      最后,積極探索與豐富現(xiàn)行教學(xué)模式,充分運用現(xiàn)代教育方法和教學(xué)手段。改變現(xiàn)行的灌輸教育模式。灌輸式的教育模式不僅無助子提高學(xué)生的品格素質(zhì),而且會引發(fā)學(xué)生對教育內(nèi)容的反感。因此在思想道德教育中應(yīng)多采用交流以及雙向互動的教學(xué)模式,開展各種形式多樣、生動活潑的政治教育,充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體。

      總之,我們在借鑒國外德育教育的經(jīng)驗時,應(yīng)該結(jié)合我國學(xué)校德育的實際,努力探索一套行之有效的方式和機制,以此來提高我國學(xué)校德育的實效性,使我國的德育建設(shè)取得突破性的進展。

      參考文獻:

      [1]朱小蔓.道德教育評論.教育科學(xué)出版社,2007.

      [2]唐漢衛(wèi).生活道德教育論.教育科學(xué)出版社,2005.

      [3]楊超.現(xiàn)代德育人本論.廣東人民出版社,2005.

      [4]陳萬柏,張耀燦.思您政治教育學(xué)原理.高等教育出版

      社,2008.

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