陳嬌娥

(泉州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校 福建 泉州 362000)

“中國夢”對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示

陳嬌娥

(泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 福建 泉州 362000)

習總書記提出“中國夢”的偉大構(gòu)想，它體現(xiàn)了中華民族的“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”，其中的“文化自信”的實質(zhì)就是文化強國，要做到文化強國就必須在核心價值觀念方面夯實民族的歷史文化基礎(chǔ)，本文針對當前高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及問題，從文化自信的立場出發(fā)，論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職教育的人文素質(zhì)教育具有極大的啟發(fā)和借鑒作用。

中國夢；傳統(tǒng)文化；人文素質(zhì)教育

現(xiàn)在高職畢業(yè)生在職業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展、核心競爭力和強大的人格精神動力等方面的欠缺會隨著時間的推移逐漸顯現(xiàn)出來，突出表現(xiàn)為社會適應(yīng)能力較差、心理抗壓能力較弱，缺乏協(xié)作精神、創(chuàng)新意識和成長理念，容易產(chǎn)生職業(yè)疲倦和價值虛無感。歸根結(jié)底，這些都是高職學(xué)生人文素質(zhì)和修養(yǎng)缺乏的表現(xiàn)。結(jié)合本次對福建省近千名高職學(xué)生的問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，當前高職學(xué)生中存在以下較為突出的問題：

1.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及問題

1.1 人文知識匱乏

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高職院校十分重視學(xué)生的技術(shù)技能的培養(yǎng)，在課程教學(xué)中較少甚至不開設(shè)人文課程，即使有開設(shè)課程主要是思政教學(xué)，這造成學(xué)生人文知識面非常狹窄；高職學(xué)生自身不重視不喜歡閱讀人文書籍，他們手上捧著的是各類專業(yè)書籍或者是各種資格考試輔導(dǎo)用書，專業(yè)學(xué)習和資格考試占據(jù)了他們大部分的學(xué)習時間，對于其他人文類書籍則無暇閱讀。本次調(diào)查問卷顯示，18.74%的學(xué)生經(jīng)常閱讀人文書刊，不經(jīng)常閱讀的有63.8%，很少讀的占24.31%，從來不讀的有3.2%。

1.2 人文精神淡泊迷惘

（1）功利主義流行，道德觀念不牢。在功利主義思想橫行的社會潮流中，一些大學(xué)生在道義與功利之間，表現(xiàn)出迷茫與困惑的精神狀態(tài)，有的學(xué)生甚至毫不遲疑地選擇重利輕義。在其價值觀念中，還表現(xiàn)出濃重的個人主義色彩。如：不少學(xué)生肯定“主觀為自己，客觀為他人”的言論，有的還主張“人不為己，天誅地滅“的極端自私自利的思想。人生價值目標的確立缺乏理想主義色彩，而只是從自我實際的角度考慮。據(jù)本次對醫(yī)學(xué)生問卷調(diào)查結(jié)果表明，填報醫(yī)學(xué)專業(yè)志愿的原因為解決就業(yè)和無可奈何者占66.95%，可見相當比例的醫(yī)學(xué)生缺乏為人類健康事業(yè)奉獻的志向和心理準備，價值取向功利化，從而造成醫(yī)德觀念談漠，甚至還出現(xiàn)了在實習的醫(yī)科大學(xué)生就已經(jīng)收取“紅包”和索要錢財?shù)陌咐?/p>

（2）理想信仰淡漠。高職院校長期忽視人文課程的教育，學(xué)生對民族、歷史、文化、文學(xué)缺乏一定的了解，對國家大事、民族利益的關(guān)注相對較少，于是崇高理想與信念的確立，就具有了一定的難度。所以，高職教育改革和深化勢在必行。我們要不斷更新教育理念，要認識到21世紀高職教育的目標不僅僅是培養(yǎng)具有一定技能的應(yīng)用型“專才”，也要培養(yǎng)具有一定人文素質(zhì)的綜合型人才。因為人文素質(zhì)主要體現(xiàn)為對他人、社會的責任以及對人自身的關(guān)懷，良好的人文素質(zhì)有助于高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培育和提高，二者并不對立，而是相輔相成、相互促進的。特別是高職院校畢業(yè)生將主要從事大工業(yè)生產(chǎn)，冰冷的機器，千篇一律的生產(chǎn)程序，緊張單調(diào)的工作節(jié)奏，很容易導(dǎo)致人性被機械化、被異化、甚至被扭曲。因此，人文素養(yǎng)教育對高職學(xué)生顯得尤為重要。高職學(xué)生只有具備豐富的人文精神和對自身的人文關(guān)懷，才能增強他們在職業(yè)上的可持續(xù)發(fā)展動力和核心競爭力，才能讓他們真正“安身立命”。

2.“中國夢”的內(nèi)涵及文化自信的意義

基于對歷史和現(xiàn)實的深刻把握和洞悉，習近平總書記于2012年首次提出了“中國夢”這個理念，并對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進行了系列闡述，他明確指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵3]國家富強、民族振興、人民幸福構(gòu)成了這個夢想的鼎足三維，其目標和內(nèi)容包含不但包含物質(zhì)層面的發(fā)展和壯大，也蘊含著精神層面的豐富和自強，特別是民族的文化傳統(tǒng)和精神追求。2014年，習近平總書記對繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一些列重要講話，提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，體現(xiàn)的不僅是道路自信、理論自信和制度自信，更是文化自信。文化蘊涵和體現(xiàn)著一個民族的價值取向、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)，具有凝結(jié)歷史、支撐現(xiàn)實和連接未來的作用，其核心價值和綜合實力決定著一個國家的氣度格局和前進方向。因此，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興立足于民族傳統(tǒng)文化的自信，植根于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚和復(fù)興。

黑格爾在《歷史哲學(xué)》中指出：“世界歷史自身本質(zhì)上是民族精神或國家精神的辯證法。”[2]也就是說，不同國家人民各自具有的文化特征和精神氣質(zhì)，反映了各不相同的國家精神和文化傳統(tǒng)，一個民族文化傳統(tǒng)影響和塑造這個民族性格、心理和氣質(zhì)。正如優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化塑造了中國的脊梁，凝練成中國精神，從而支撐著興國之魂、強國之夢。在民不聊生的舊中國，魯迅先生說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步?！盵3]歷史證明，中華民族的偉大復(fù)興，需要來自多方面的動力和努力，其中文化的感召力和精神的助推力是根本性、深層次的。正如習近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”五千年的歷史文化傳統(tǒng)，醞釀至今，已構(gòu)成了中華文化相融共生、相映生輝的深厚底蘊和博大格局。

中國夢是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承不斷創(chuàng)新的結(jié)晶，是社會主義精神文明建設(shè)適應(yīng)時代發(fā)展、中國發(fā)展預(yù)期與人民心理愿望的要求。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族歷久彌新的精神財富和自強不息的精神內(nèi)核，為社會主義先進文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了豐厚的基礎(chǔ)和源泉，為建設(shè)中華民族的精神家園提供了不可替代的導(dǎo)向和支撐。要實現(xiàn)中國夢，文化自信，尤其是對中華傳統(tǒng)文化的自信尤為重要，這是筑夢之基！

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的啟示

本次調(diào)查問卷顯示，77.61%的高職學(xué)生認為 “一個強大的國家除了經(jīng)濟、政治上自信外，更重要的是文化自信，尤其是對我們傳統(tǒng)文化自信”，68.92%的學(xué)生認為傳統(tǒng)文化對個人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)非常重要，“因為傳統(tǒng)文化是中國人的根，不能丟棄”，81.63%的學(xué)生認為“有必要認真學(xué)習和積累中國傳統(tǒng)文化”，在對“中國傳統(tǒng)文化的看法”調(diào)查顯示，41.5%的學(xué)生認為 “中國傳統(tǒng)文化博大精深，是最古老、最偉大的人類文明，我引以為豪”，52.29%的學(xué)生覺得“中國傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，需要不斷地揚棄和吸收新東西，要一分為二地繼承”。這一系列調(diào)查數(shù)據(jù)表明，中華傳統(tǒng)文化對深化和完善高職學(xué)生人生素質(zhì)教育具有不可替代的意義和作用。

3.1 道德至上的價值倫理有利于高職學(xué)生建立正確的價值觀和人生觀

中國傳統(tǒng)文化博大精深、流派繁多又互相交融，儒家思想無疑是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想，兩千多年一直占據(jù)主導(dǎo)地位，對中國人的思想、性格和氣質(zhì)影響至深。儒家的核心思想是“仁義”，“仁”是指愛人，“義”是事之“宜”，即“應(yīng)該”，也就是說“社會中的每個人都有一定的應(yīng)該做的事，必須為做而做，因為這些事在道德上是對的”[4]，如果出于非道德的考慮做了必須要做的事，這種行為也是不義的行為，因此，儒家思想要求一個人做事一定要從道德的角度出發(fā)，重義輕利才能成為君子，反之就是小人。毫無疑問，這種道德至上的倫理價值觀針對當今社會流行的功利主義思想和唯利是圖現(xiàn)象具有防御和抵制作用，而對于高職學(xué)生重技術(shù)實、輕道德也具有矯正的效果。

3.2 優(yōu)美豐富的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)有利于高職學(xué)生涵養(yǎng)和提升人文修養(yǎng)和氣質(zhì)

中華五千年的悠久歷史不但孕育了資源龐雜的哲學(xué)思想，同時也產(chǎn)生了優(yōu)美多樣的文學(xué)藝術(shù)。楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，每一個時代都有其代表性文學(xué)形式，各有風韻，形成中國傳統(tǒng)文學(xué)洋洋大觀、瑰麗豐富的燦爛景致?？傮w來說，中國傳統(tǒng)文學(xué)不但“文以載道”極具教化作用，更深得溫柔敦厚雅致之風，對中國人的修養(yǎng)和氣質(zhì)具有春風化雨般的涵養(yǎng)和熏陶作用。另外，以琴棋書畫為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)對中國人的人格和性情的具有養(yǎng)成蘊化效果。高職學(xué)生就業(yè)后主要從事技術(shù)生產(chǎn)服務(wù)性工作，工作性質(zhì)單一重復(fù)，極易滋生空虛無聊感，因此，傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)是他們滋潤靈魂、平衡心靈世界的最佳選擇。

3.3 大一統(tǒng)的民族國家觀有利于高職學(xué)生樹立愛國主義思想

主權(quán)和領(lǐng)土的神圣不可侵犯、大一統(tǒng)的國家觀傳統(tǒng)文化的基本原則和核心價值，是中華民族的集體潛意識?！渡袝び碡暋肪蛷拇笠唤y(tǒng)的思想出發(fā)，打破當時邦國割據(jù)、諸侯林立的局限，從而實現(xiàn)九州一同、四海會同的最終理想，也就是政治上大同和諧、國家疆域統(tǒng)一完整。大一統(tǒng)思想是中華民族凝聚發(fā)展壯大最強大的思想武器和核心動力，在民族國家的生死關(guān)頭，在近代中國面臨列強瓜分、民族危機的時刻，由中傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)思想引發(fā)出的愛國主義情感成為時代最強音，它號召無數(shù)中華兒女團結(jié)起來為爭取國家的獨立與解放而奮斗犧牲。在當今社會，我們國家依然面臨著內(nèi)憂外患，國際形勢依然險峻，提倡大一統(tǒng)的國家觀無疑能極大地增強青年學(xué)生的愛國情感，從而激發(fā)他們更加努力工作、為國家作貢獻。

3.4 貴和尚中的和諧精神有利于高職學(xué)生構(gòu)建健康良好的人際關(guān)系

人是社會的產(chǎn)物，每個人的學(xué)習、生活和工作都離不開集體，都需要與他人接觸、交往和溝通，因而，健康良好的人際關(guān)系對人的成長和事業(yè)的成功具有重要的、積極的促進作用?！百F和尚中”是中國文化的基本精神之一。“貴和”，即“萬物并育而不相害，道并行而不悖?！?。“尚中”，即不偏不倚，不走極端。尚中乃是實現(xiàn)“和”的理想的根本途徑?！百F和尚中”思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。這要求人與人之間要在相互尊重和理解的基礎(chǔ)上，和善待人，理性處事，尊重差異化，包容異己性，以公正平和心態(tài)處理好人際關(guān)系，因而，這對崇尚個性、張揚自我的青年學(xué)生構(gòu)建健康良好的人際關(guān)系具有根本的指導(dǎo)作用。

總體而言，中華民族具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的民族性格和文化傳統(tǒng)，作為中國古代先賢思想精華智慧的結(jié)晶的中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的人生哲理[5]，是中國夢的立足之本，也是當代青年學(xué)生端正思想態(tài)度、提升精神境界、涵養(yǎng)修養(yǎng)氣質(zhì)取之不盡的文化財富，高職學(xué)生的人文素質(zhì)教育應(yīng)從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中汲取更多、更有效、更深層次的養(yǎng)分和資源。

［1］錢念孫.從文化傳統(tǒng)看中國夢的題中之義,光明日報2014年10月13日，01版http://theory.people.com.cn/n/2014/1013/c40531-25819388.html.

［2］黑格爾.歷史哲學(xué),上海書店出版社，2001：77.

［3］孫玖莉，陳煜.重鑄民魂——對德育建設(shè)的幾點構(gòu)想[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報, 1990（4）:12.

［4］馮友蘭.中國哲學(xué)簡史.北京大學(xué)出版社,2010，8:36.

［5］錢念孫.從文化傳統(tǒng)看中國夢的題中之義，光明日報2014年10月13日，01版http://theory.people.com.cn/n/2014/1013/c40531-25819388.html.

G646

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2095-7327（2017）-08-0054-02

福建省教育廳關(guān)于2014年度福建省中青年教師教育科研項目（思想政治工作專項），項目編號為JAS141017。

陳嬌娥（1979—），女，湖南攸縣人，漢族，碩士研究生，泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校講師，研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。