盛海明 張曉丹

（遼寧朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)思維及實(shí)踐探討

盛海明 張曉丹

（遼寧朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)教育教學(xué)的不斷改革，音樂(lè)教育教學(xué)模式也開始了改革探索歷程。藝術(shù)教學(xué)是我國(guó)教育中的重要組成部分，其包含了音樂(lè)教學(xué)、美術(shù)教學(xué)等。音樂(lè)教學(xué)作為藝術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，更要適應(yīng)社會(huì)和教育教學(xué)體制進(jìn)行改革發(fā)展的需要，在音樂(lè)教學(xué)中，融入哲學(xué)思維，不僅可以實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的改革，還可以保證音樂(lè)教學(xué)中整體與局部的良好結(jié)合，有效的協(xié)調(diào)音樂(lè)教學(xué)中的相關(guān)關(guān)系，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。當(dāng)前在音樂(lè)教學(xué)中，哲學(xué)思維理論以及相關(guān)的教育理論已經(jīng)產(chǎn)生，為了更好的促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，需要在其教學(xué)中將這些理論應(yīng)用，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)的改革發(fā)展。為此本文針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)思維，以及實(shí)踐等相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析研究。

音樂(lè)教學(xué)；哲學(xué)思維；改革

0.引言

在音樂(lè)教學(xué)中，哲學(xué)思維的應(yīng)用，主要是將音樂(lè)教學(xué)中的問(wèn)題，上升到哲學(xué)的層面進(jìn)行研究，其主要是在音樂(lè)審美哲學(xué)等基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著社會(huì)和教育教學(xué)制度的不斷發(fā)展，近幾年針對(duì)音樂(lè)教學(xué)的學(xué)術(shù)研究不斷的增多，其中哲學(xué)思維和音樂(lè)教學(xué)的有效結(jié)合，可以幫助學(xué)生真正的掌握音樂(lè)的真諦，真正的學(xué)習(xí)到音樂(lè)教學(xué)中的知識(shí)。在音樂(lè)教學(xué)改革中，有效的結(jié)合哲學(xué)思維，可以減少音樂(lè)教學(xué)改革存在的局限性、盲目性等。國(guó)外哲學(xué)思維和音樂(lè)教學(xué)的相關(guān)研究非常多，而中國(guó)相關(guān)的理論研究和實(shí)踐較少，為了更好的推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，本文針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)思維及實(shí)踐進(jìn)行分析研究。

1.改革發(fā)展下的音樂(lè)教育觀

音樂(lè)教學(xué)是我國(guó)學(xué)校教育中中的一部分，在音樂(lè)教學(xué)改革中，哲學(xué)思想、哲學(xué)觀念的應(yīng)用，是其改革發(fā)展成功的關(guān)鍵[1]。在音樂(lè)改革教學(xué)中，需要從不同的角度，對(duì)哲學(xué)思想進(jìn)行詮釋和理解。中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家，在音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，馬克思主義等哲學(xué)思想是音樂(lè)教學(xué)哲學(xué)中的組成部分，正確的進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)發(fā)展，需要引導(dǎo)并推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。在改革發(fā)展下，中國(guó)的音樂(lè)教育觀念得到了更新和提升，在改革發(fā)展下的音樂(lè)教育觀主要體現(xiàn)在：

1.1 音樂(lè)自身是一種文化

在音樂(lè)教育發(fā)展的過(guò)程中，其與文化密切相關(guān)，音樂(lè)與文化是相互依存的關(guān)系，音樂(lè)本身就是一種文化，音樂(lè)自身一一種文化形態(tài)的形式存在。從音樂(lè)自身進(jìn)行分析，每一首、每一部音樂(lè)作品，都有其自己的文化環(huán)境，且這些文化環(huán)境之間相互影響，所以文化本身是一種復(fù)雜的產(chǎn)品。音樂(lè)的形成與發(fā)展，與環(huán)境、文化等密切的相關(guān)，例如自然環(huán)境、文化行為、文化環(huán)境等等。音樂(lè)在其發(fā)展的過(guò)程中，其進(jìn)行音樂(lè)文化的傳遞以及接受，將文化的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。所以音樂(lè)自身就是一種文化，在其發(fā)展的過(guò)程中，其展現(xiàn)著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)文化。

1.2 音樂(lè)教學(xué)是基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分

在我國(guó)學(xué)校教育發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)教學(xué)是基礎(chǔ)教學(xué)中的重要組成部分。音樂(lè)教學(xué)自身具有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和文化，也具有獨(dú)特的教學(xué)魅力和特點(diǎn)，在教育教學(xué)中，充分的利用音樂(lè)教育，幫助人們進(jìn)行知識(shí)、智力、藝術(shù)水平的提升。學(xué)習(xí)音樂(lè)，可以讓人很多方面表達(dá)的更加的完美，同時(shí)還可以陶冶情操、滿足文化需求、社會(huì)需求、精神需求等等。學(xué)習(xí)音樂(lè)其實(shí)就是在學(xué)習(xí)一種交流方式，學(xué)會(huì)自我創(chuàng)新、自我表現(xiàn)、自我想象，學(xué)習(xí)音樂(lè)，就是學(xué)習(xí)藝術(shù)。在學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展中，缺乏音樂(lè)教學(xué)，則將不是完整的教育教學(xué)[2]。

1.3 音樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)音樂(lè)審美的手段

在音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)教育的改革發(fā)展，將學(xué)習(xí)音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，其強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生音樂(lè)愛(ài)好、音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)。改革發(fā)展下的音樂(lè)教學(xué)，音樂(lè)教學(xué)的深刻性、廣泛性、以及對(duì)音樂(lè)的理解是其教學(xué)的目標(biāo)，音樂(lè)技能教學(xué)則是一種手段。

2.音樂(lè)教學(xué)中的哲學(xué)原理

在音樂(lè)教學(xué)的改革發(fā)展中，主張利用馬克思哲學(xué)理論進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)，通過(guò)哲學(xué)思想、哲學(xué)理論的應(yīng)用，將音樂(lè)教學(xué)水平提升。在音樂(lè)教學(xué)中，教師需要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況，以及音樂(lè)教學(xué)需求，靈活的使用哲學(xué)思想、哲學(xué)思維，進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。針對(duì)當(dāng)前改革中的音樂(lè)教學(xué)中的哲學(xué)原理進(jìn)行分析，其中的哲學(xué)原理主要有：

2.1 對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一是馬克思哲學(xué)的精髓，也是唯物辯證的基本法則。在當(dāng)前的這個(gè)社會(huì)中，到處都存在著矛盾，而且矛盾是不斷發(fā)展中的，其是推動(dòng)事物變化的動(dòng)力，在音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)實(shí)踐與其他的行業(yè)一樣，到處都充滿著矛盾[3]。例如主觀和客觀、緊張和放松等，音樂(lè)教學(xué)中存在則會(huì)對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象，且普遍的在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)。在音樂(lè)教學(xué)中，使用對(duì)立統(tǒng)一，進(jìn)行問(wèn)題的分析和處理，達(dá)到最終的統(tǒng)一或者是平衡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

2.2 共性與個(gè)性

音樂(lè)教學(xué)中存在著矛盾，同時(shí)也存在著共性和個(gè)性，在音樂(lè)教學(xué)中，共性和個(gè)性的問(wèn)題，在歌詞中、曲調(diào)中等都有存在。從音樂(lè)教學(xué)的整體和局部進(jìn)行分析，共性和個(gè)性表現(xiàn)作為突出的要屬學(xué)生，學(xué)生的共性和個(gè)性非常的突出也非常的重要，在教學(xué)中需要充分的利用共性和個(gè)性，幫助學(xué)生掌握音樂(lè)學(xué)習(xí)的技巧和方法，并在音樂(lè)表演中，充分的發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。在音樂(lè)教學(xué)中，共性與個(gè)性共存，有多少的學(xué)生，有多少的演唱者，一首歌就有多少種演唱方法，音樂(lè)藝術(shù)講究個(gè)性，同時(shí)也注重共性，所以在音樂(lè)教學(xué)中，教師正確的處理共性和個(gè)性的關(guān)系，對(duì)教學(xué)有重要的作用和意義。

2.3 加強(qiáng)實(shí)踐

在教育教學(xué)制度的改革發(fā)展中，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重實(shí)踐在教學(xué)中的作用，作為基礎(chǔ)教育中的組成部分，音樂(lè)教學(xué)除了教會(huì)學(xué)生基礎(chǔ)的理論知識(shí)和技巧之外，還需要加強(qiáng)理論知識(shí)的實(shí)踐。在音樂(lè)教學(xué)中，需要注重學(xué)生的成才、學(xué)生的歌唱、人才的培養(yǎng)。音樂(lè)教學(xué)中教師需要讓學(xué)生從實(shí)際情況出發(fā)，按照教師所教授的技巧，不斷的進(jìn)行探索，感受音樂(lè)學(xué)習(xí)的真諦，不斷的提高自己的理論知識(shí)和技能，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐[4]。學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生，其檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的最好方法是歌唱，通過(guò)歌唱可以得到專家的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，也可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。音樂(lè)教學(xué)需要為社會(huì)和國(guó)家，培養(yǎng)音樂(lè)人才，所以在教學(xué)中通過(guò)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的歌唱進(jìn)行檢驗(yàn)和鍛煉，幫助學(xué)生提高音樂(lè)歌唱的技能和經(jīng)驗(yàn)。

3.我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)思維及實(shí)踐

近幾年，隨著音樂(lè)教學(xué)和哲學(xué)思維的發(fā)展，很多學(xué)者開始注重哲學(xué)思維在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，而將哲學(xué)思維在音樂(lè)教學(xué)中得到應(yīng)用，可以起到點(diǎn)石成金的效果，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)思想的認(rèn)識(shí)得到提高，讓學(xué)生正確的掌握音樂(lè)思想與哲學(xué)思維的結(jié)合。我們針對(duì)哲學(xué)思維在音樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐進(jìn)行分析研究，具體如下：

3.1 正確處理局部與整體的關(guān)系

在音樂(lè)教學(xué)中的整體，是各個(gè)教學(xué)組成部分的有機(jī)統(tǒng)一，而局部則是整體中的一部分、一方面，或者是其中的一個(gè)因素。音樂(lè)教學(xué)中的整體和局部是相互依存、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。在音樂(lè)教學(xué)中，演唱者需要具備頭腦、感情、歌喉三個(gè)元素或者條件，這三個(gè)條件的有機(jī)結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)完美的歌唱。[5]例如在歌曲的演唱中，音樂(lè)教師要求學(xué)生以情帶聲，但是很多學(xué)生對(duì)這個(gè)要求的理解是淺層的，僅存在于表面，音樂(lè)是一種聲音藝術(shù)，聲是歌唱的基礎(chǔ)，情是在聲的基礎(chǔ)上，如果一個(gè)演唱，充滿激情，但是演唱技巧跟不上，也不是一種好的演唱。所以在音樂(lè)教學(xué)中，教師需要將哲學(xué)思維應(yīng)用其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的音樂(lè)技巧訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)感受和音樂(lè)審美能力進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美高度，在音樂(lè)演唱中，可以很好的進(jìn)行頭腦、情感、歌喉的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)局部與整體的有效結(jié)合，并正確的處理局部與整體的關(guān)系。[6]

3.2 有效的處理對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

我們知道生活中，到處存在著矛盾，而且矛盾是無(wú)時(shí)無(wú)刻運(yùn)動(dòng)的，在音樂(lè)教學(xué)中，也存在著矛盾，且矛盾是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。在歌唱中，聲音和呼吸是矛盾的，氣和聲相互的依存，卻又相互的制約，在歌唱中，正確的處理呼吸與聲音的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，保持氣息和喉頭的即對(duì)抗又平衡，進(jìn)而可以發(fā)出較為理想的聲音。在音樂(lè)教學(xué)中，哲學(xué)思維的應(yīng)用，可以幫助教師有效的處理對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情，幫助學(xué)生訓(xùn)練歌唱技巧等，保證各個(gè)部位可以有效的協(xié)調(diào)起來(lái)[7]。在音樂(lè)教學(xué)中，教師需要具備辯證思維，同時(shí)也需要具備客觀的耳朵，可以對(duì)聽到的聲音進(jìn)行辯證，全面年、客觀的分析、處理等。

3.3 運(yùn)用哲學(xué)思維掌握科學(xué)規(guī)律

在音樂(lè)學(xué)習(xí)中，大部分的初學(xué)者，在沒(méi)有正式的接受發(fā)聲之前，都充滿自信，但是真正的學(xué)習(xí)發(fā)聲之后，就感覺(jué)自己不會(huì)唱歌了，自信心會(huì)急劇下降。同時(shí)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中還會(huì)失去學(xué)習(xí)的自信心。為此教師需要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，哲學(xué)思維，讓學(xué)生知道，音樂(lè)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)需要努力的過(guò)程，從哲學(xué)思維的角度進(jìn)行分析，其是從否定到不否定，從不自然到自然，從自由到獨(dú)立并再有獨(dú)立到自由的一個(gè)過(guò)程。[8]音樂(lè)教學(xué)蘊(yùn)含著哲學(xué)思維，同時(shí)也蘊(yùn)含著哲學(xué)理論規(guī)律等，在教學(xué)中，要加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，幫助學(xué)生找到其歌唱中存在的問(wèn)題，并找到糾正這些問(wèn)題的方法。所以在音樂(lè)教學(xué)中，教師需要運(yùn)用哲學(xué)思維，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的音樂(lè)學(xué)習(xí)規(guī)律，不斷的提高自己的歌唱技巧，對(duì)學(xué)生的音樂(lè)思維、心態(tài)等進(jìn)行培養(yǎng)，使用各種方法，提高學(xué)生的音樂(lè)技巧，并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好的學(xué)習(xí)音樂(lè)，努力成為音樂(lè)專業(yè)人才。[9]

4.結(jié)語(yǔ)

在音樂(lè)教學(xué)的改革發(fā)展中，哲學(xué)思維的運(yùn)用，可以幫助學(xué)生正確的處理整體和局部的關(guān)系，提高學(xué)生的音樂(lè)演唱技巧、發(fā)聲等，可以有效的處理音樂(lè)學(xué)習(xí)中的各種矛盾和問(wèn)題。哲學(xué)思維在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，有效的推動(dòng)了音樂(lè)教學(xué)的改革發(fā)展，加強(qiáng)了音樂(lè)教學(xué)中理論知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合，充分的發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢(shì)，提高整體發(fā)展質(zhì)量。通過(guò)在音樂(lè)教學(xué)中，哲學(xué)思維的應(yīng)用，推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，拓寬音樂(lè)教學(xué)的視野，提高理論境界，并保證音樂(lè)教學(xué)不斷的實(shí)踐、不斷的探索，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高職音樂(lè)教學(xué)的整體高效發(fā)展。

［1］羅曉海.形式主義、思辨主義與表現(xiàn)主義——視唱練耳教學(xué)中的哲學(xué)思維[J].藝術(shù)教育,2014,(07):89+93.

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［3］劉敬芳,陳其射.音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)觀下的高師音樂(lè)教學(xué)改革[J].藝術(shù)教育, 2012,(06):51.

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［6］萬(wàn)瑩,張園園,王穎.教師專業(yè)化視野下的高師音樂(lè)教育實(shí)踐模式研究[J].教育與職業(yè)，2015(29).

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［8］李金霞.“審美”與“實(shí)踐”兩大音樂(lè)教育哲學(xué)思想在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的體現(xiàn)[J].大眾文藝(理論)，2009(06).

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G640

A

2095-7327（2017）-08-0084-02

課題項(xiàng)目：課題名稱為綜合音樂(lè)感教學(xué)法在高師鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究，課題編號(hào)為JG16EB023。

盛海明（1980.09—），男，遼寧朝陽(yáng)人，漢族，本科學(xué)歷，遼寧朝陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)。