摘要：阮咸是中國(guó)古老的漢民族樂(lè)器，在魏晉、漢唐時(shí)期發(fā)展極為興盛，此后由于阮的歷史材料逐漸的減少，曾一度被誤解在古代失傳，其實(shí)不然，在中國(guó)古代，歷朝歷代都有詩(shī)人為阮咸創(chuàng)作詩(shī)詞，體現(xiàn)出了文人士大夫這一階層對(duì)阮咸的鐘愛(ài)。文章通過(guò)對(duì)阮詩(shī)詞內(nèi)容的梳理，解析了文人眼中的阮咸，這一階層對(duì)阮咸寄托了如何特殊的情感，以及文人如何欣賞阮咸、在彈奏時(shí)如何使用阮咸。

關(guān)鍵詞：阮；詩(shī)詞；文人

中國(guó)古代詩(shī)詞是古代文人這一特殊的階層記述自己的生活、社會(huì)的風(fēng)貌和表達(dá)情感和志向的載體，它直接或者間接的向我們反映了當(dāng)時(shí)文人的生活狀態(tài)以及社會(huì)的多方面。音樂(lè)與古代文學(xué)不可分割的，古詩(shī)詞中很多與音樂(lè)有關(guān)的內(nèi)容，在這里收錄了古代描寫(xiě)阮的詩(shī)詞，并結(jié)合史料來(lái)解讀文人階層中阮。

一、不似琵琶不似琴，四弦陶寫(xiě)晉人心

約在公元前105年，中國(guó)的工人參考了箏、筑、箜篌等木制的樂(lè)器，制造了一種樂(lè)器，叫琵琶。這便是后世的阮，這段文字詳細(xì)記載于晉傅玄《琵琶賦.序》中。漢代，烏孫公主和親，遠(yuǎn)嫁昆彌國(guó)，一路上語(yǔ)言不通又路途遙遠(yuǎn)，考慮到公主思慕家鄉(xiāng)，于是漢宮命懂音樂(lè)的工人參考了琴、箏、筑、箜篌為公主制作了方便在馬上彈奏的樂(lè)器，因?yàn)槠溲葑喾ㄊ且允峙?，便取了諧音名稱(chēng)琵琶，到了南北朝時(shí)期，西域抱彈樂(lè)器的傳入使得抱彈樂(lè)器的種類(lèi)逐漸增多，琵琶便指代這一類(lèi)彈撥樂(lè)器，直到唐武則天時(shí)，它才從所有的琵琶中獨(dú)立出來(lái)，因晉阮咸善彈此琴，以張其功，便將該樂(lè)器命名為阮咸。

烏孫公主是漢朝第一位和親的公主，她的和親也代表著整個(gè)漢宮廷的實(shí)力，那么漢宮為他制作的樂(lè)器也是精致華貴并且用意講究的，無(wú)獨(dú)有偶，同樣代表漢代宮廷去和親的王昭君，在出塞路途上抱著的樂(lè)器也是阮咸，西晉石崇 《明君辭.序》云：

王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改焉。匈奴盛，請(qǐng)婚于漢。元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也，其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙?jiān)茽枴?/p>

漢代所出的阮咸，今天無(wú)法再看到，現(xiàn)存最早關(guān)于阮咸的文物資料是珍藏于故宮博物院的一件三國(guó)吳的彩陶，上面有一小合奏樂(lè)隊(duì)作為裝飾，其中的第一人懷抱琵琶，以手彈之，琵琶圓形音箱，長(zhǎng)柄直項(xiàng)，四弦有品柱，面板上有一對(duì)鳳眼，彩陶上落款時(shí)間為永安三年。傅玄在《琵琶賦》中描述了阮咸華美考究的外形：

柄如翠虬之仰首，盤(pán)似靈龜之觜，臨樂(lè)則齊州之丹桂，柱則梁山之象犀。扌以玳瑁，格以瑤枝。若夫盤(pán)圖合靈，太極形也；三材片合，兩儀生也；分柱列位，歲數(shù)成也；回窗華表，日月星也。

文中贊嘆了精致的制作工藝和制琴背后的文化內(nèi)涵，盤(pán)圓柄直、四弦十二柱的形制，以及“太極形也”“兩儀生也”“歲數(shù)成也”“日月星也”形容，包涵了八卦、五行、時(shí)間空間的觀念，這也是融入了古代漢民族的基本哲學(xué)文化。現(xiàn)存于日本正倉(cāng)院的唐阮是當(dāng)時(shí)的遣唐使帶回日本的，不僅制作考究，雕飾更加雍容華貴，一同帶去的樂(lè)器還有西域琵琶、古琴、尺八、橫笛、五弦、笙。

通過(guò)以上分析可以確定這曾是漢民族非常重要的樂(lè)器。

二、落盤(pán)珠歷歷，搖佩玉錚錚

古代文獻(xiàn)中記載了許多摘阮高手，晉代阮咸在阮演奏技藝上就有卓越的成就，同時(shí)還創(chuàng)作了作品《三峽流泉歌》。

晉代阮技藝高度發(fā)展，傅玄《琵琶賦》中描述道：

素手紛其若飄兮，逸響薄與高梁。弱腕忽以競(jìng)聘兮，象驚電之絕光。纖指以促柱兮，創(chuàng)發(fā)越以哀傷。時(shí)旃搦以劫騫兮，聲檄耀以激揚(yáng)。起飛龍之秘引兮，逞奇妙于清商。哀聲內(nèi)結(jié)，沈氣外澈，舒誕沈浮，徊翔曲折。

文中的彈阮者指彈技藝的高超、左手按弦細(xì)膩，聲音有強(qiáng)有弱，彈奏時(shí)僅以素手在較細(xì)琴弦的高音部分，便可演奏出“紛若飄兮”的狀態(tài)，另外，手腕的運(yùn)用也相當(dāng)靈活，試想若是演奏一大段快速、密集的音，那必是要靈活的手腕配合方可演奏，可見(jiàn)，晉代的阮咸演奏也具備了基本的演奏方法。右手技法豐富，左手技法為音樂(lè)增色，才能演奏出“創(chuàng)發(fā)越以哀傷”的情緒，“沈氣外澈，舒誕沈浮，徊翔曲折”雖然是描寫(xiě)音樂(lè)的迂回起伏、婉轉(zhuǎn)曲折，但側(cè)面表現(xiàn)出左手滑音剛中有柔，柔中帶剛的表現(xiàn)力。

孫該的《琵琶賦》：

操暢絡(luò)繹，游手風(fēng)飏。抑揚(yáng)按捻，拰搦摧藏。爾乃叩少宮，騁明光，發(fā)下柱，展上腔。儀祭氏之繁弦，仿莊公之倍簧。于是酒酣日晚，故為秦聲。壯諒慷慨，土風(fēng)所生。延年度曲，六彈俱成。絀邪存正，疏密有程。離而不散，滿而不盈；沉而不重，浮而不清。綿駒遺謳，岱宗梁甫，淮南《廣陵》，郢都激楚。每至曲終，歌闋亂以眾契，上下奔鶩，鹿奮猛歷，波騰雨注，飆飛電逝。

詞中描述了阮咸演奏的精妙絕倫，此外，還記錄了阮咸演奏音樂(lè)風(fēng)格的多樣性，包括西北的音樂(lè)、南方楚一帶的音樂(lè)、泰山一帶的音樂(lè)、淮南一帶的《廣陵》，及協(xié)律都尉李延年為阮咸創(chuàng)作作品。詩(shī)中既描寫(xiě)了“操暢絡(luò)繹，游手風(fēng)飏”這樣?jì)故斓难葑?，還描寫(xiě)了“抑揚(yáng)按捻，拰搦摧藏”的左手技法，同時(shí)還感嘆其精湛的表現(xiàn)力——“離而不散，滿而不盈，沉而不重，浮而不清”。

唐代阮的演奏技藝已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。唐代冷朝?yáng)的《送紅線》詩(shī)序中寫(xiě)道：

潞州節(jié)度使薛嵩有青衣，善彈阮咸琴。手紋隱起如紅線，因以名之。一日辭去，朝陽(yáng)為詞。

紅線女原是唐朝俠女，通曉音樂(lè)、善彈阮琴，因其彈奏時(shí)手紋似紅線一般時(shí)隱時(shí)現(xiàn)而得名，可見(jiàn)彈奏阮咸時(shí)的熟稔。

《樂(lè)府雜錄》中還載有阮家之名：阮咸，大中初，有待詔張隱聳者，其妙絕倫，蜀郡亦多能者。史料中所見(jiàn)善彈阮咸之人還有朱生、謝鎮(zhèn)西、孔偉、孫放、翰林尚書(shū)宋宗儒等，孫安仁之姊還因?yàn)槿顝椀脛?dòng)聽(tīng)，得到了一把賞賜的阮咸。這些演奏家的演奏得心應(yīng)手、激蕩人心。

古代的文人雅士在技法、表現(xiàn)、作品創(chuàng)作上都同樣重視。在晉代，已經(jīng)有相對(duì)成熟的演奏法和作品，之后更是在技法形制和作品上不斷豐富和創(chuàng)新。史料中可考證的阮曲有《三峽流泉》《陌上?！贰讹w龍引》《明君曲》，宋太宗也對(duì)阮咸格外喜愛(ài)，共整理和創(chuàng)作了148首阮曲，另外將四弦阮改革為五弦配以十二律。這一時(shí)期官家的藏譜，有李昌文的《阮咸弄譜》一卷，喻修樞的《阮咸譜》一卷。這些阮咸譜因?yàn)槟甏木眠h(yuǎn)，均沒(méi)有流傳下來(lái)，但這足以體現(xiàn)阮咸在古代的發(fā)展程度和受重視的程度。

三、幽怨古猶今，因此代相思

傅玄《琵琶賦.序》中記載了烏孫公主遠(yuǎn)嫁昆彌國(guó)，路途遙遠(yuǎn)，為了聊以慰藉公主的思鄉(xiāng)之情，而制作了阮咸，繼烏孫公主之后，西晉石崇《明君辭.序》記載昭君出塞是懷中也抱著阮咸。漢代，匈奴強(qiáng)盛，王昭君自愿請(qǐng)婚嫁與匈奴，詩(shī)中寫(xiě)道昔日公主和親，以琵琶馬上作樂(lè)，以解鄉(xiāng)愁，明君公主出嫁時(shí)，還另外新創(chuàng)作了作品，但大多都是哀愁的音樂(lè)。很多詩(shī)人、詞人也為昭君出塞時(shí)的情節(jié)所動(dòng)容。

唐太宗李世民為此創(chuàng)作了《詠琵琶》：

半月無(wú)雙影，金花有四時(shí)。

摧藏千里態(tài)，掩抑幾重悲。

促節(jié)縈紅袖，清香滿翠帷。

駛彈風(fēng)響急，緩曲馴聲遲。

空余關(guān)隴恨，因此代相思。

詩(shī)中最后一句“空余關(guān)隴恨，因此代相思”概括了阮咸這樂(lè)器善訴離殤的特點(diǎn)，自漢代之后在一些詩(shī)詞作品中可以發(fā)現(xiàn)，不論是聽(tīng)者有意還是演奏者本身的情緒，阮咸似乎更多的被人們用來(lái)表達(dá)哀婉情緒。其實(shí)早在晉代孫該《琵琶賦》中就用了經(jīng)典的比喻：

惟嘉桐之奇生，于丹澤之北垠，下脩條而迥回，上糾紛而干云，開(kāi)鍾黃以挺幹，表素質(zhì)於倉(cāng)春，然後讬乎公班，妙意橫施，四分六合，廣袤應(yīng)規(guī)，回風(fēng)臨樂(lè)，刻飾流離，弦則岱谷檿絲，篚貢天府，伯奇執(zhí)軛，杞妻抽緒，大不過(guò)宮，細(xì)不過(guò)羽，清朗緊勁，絕而不茹。

詩(shī)詞中巧妙地以“杞妻抽緒”作比，作者借孟姜抽出的絲來(lái)比喻琴弦，以此來(lái)表達(dá)琵琶弦上奏出的極其傷感的音調(diào)。

之后在唐代更是有一些文人為此做了詩(shī)詞，盡管每個(gè)詩(shī)人、詞人對(duì)阮咸演奏的描述都不甚相同，但他們筆下描述的音樂(lè)情感都極為相近，白居易用“掩抑復(fù)凄清，非琴不是箏”來(lái)描寫(xiě)琴聲的凄婉、冷清；皎然在唐詩(shī)《唐造錄事宅宋太祝侄之虔吉訪兄弟》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)了“阮咸別曲四座愁”，來(lái)表達(dá)阮琴聲一出，便將四座聽(tīng)眾帶入低落、愁苦的情緒；更有甚者，劉禹錫在《和令狐相公南齋小宴聽(tīng)阮咸》中以一句“幽怨古猶今”畫(huà)龍點(diǎn)睛，描寫(xiě)了此恨綿綿無(wú)絕期這般無(wú)盡的哀愁。

宋代詩(shī)詞作品中阮表達(dá)的情感亦是如此，黃庭堅(jiān)《聽(tīng)宋宗儒摘阮歌》中以大段的文字詳細(xì)描寫(xiě)了宋宗儒演奏阮咸技藝的高超，以及豐富的表現(xiàn)力和豐沛的情感：

翰林尚書(shū)宋公子，文采風(fēng)流今尚爾。自疑焉域是前身，囊中探丸起人死。貌如千歲枯松枝，落魄酒中無(wú)定止。得錢(qián)百萬(wàn)送酒家，一笑不問(wèn)今余幾。手揮琵琶送飛鴻，促弦聒醉驚客起。寒蟲(chóng)催織月籠秋，獨(dú)雁叫群天拍水。楚國(guó)羈臣放十年，漢宮佳人嫁千里。深閨洞房語(yǔ)恩怨，紫燕黃鸝韻桃李。楚狂行歌驚市人，漁父拿舟在葭葦。問(wèn)君枯木著朱繩，何能道人意中事。君言此物傳數(shù)姓，玄璧庚庚有橫理。閉門(mén)三月傳國(guó)工，身今親見(jiàn)阮仲容。我有江南一丘壑，安得與君醉其中。曲肱聽(tīng)君寫(xiě)松風(fēng)。

詩(shī)的開(kāi)頭八句是對(duì)宋宗儒家世、性格以及超群演奏技藝的描述，之后開(kāi)始進(jìn)入全文的主題，重點(diǎn)描寫(xiě)阮咸演奏，“手揮琵琶”是描寫(xiě)彈奏的狀態(tài)，“促弦聒醉驚客起”表現(xiàn)了演奏技藝卓越，詩(shī)詞傳神的描寫(xiě)了演奏者的狀態(tài)，同時(shí)還以觀眾的反應(yīng)來(lái)側(cè)面襯托彈奏的精妙，“楚國(guó)羈臣放十年，漢宮佳人嫁千里”中滲透出了阮琴聲的悲愁，“楚國(guó)羈臣”是指屈原，“漢宮佳人”是指王昭君，這兩句詩(shī)用歷史上兩個(gè)憂讒畏譏、去國(guó)懷鄉(xiāng)的人物作比，表現(xiàn)出用阮咸奏出的生離死別時(shí)凄涼哀惋的曲調(diào)。

元代詩(shī)人張之翰，他的 《木蘭花慢*聽(tīng)姜惠甫摘阮》借景抒情、寄情于樂(lè)，結(jié)尾處以“悠揚(yáng)博山煙底，把滿懷幽恨一時(shí)平。長(zhǎng)記曲終時(shí)候，錢(qián)塘暮雨潮生”來(lái)抒發(fā)郁郁不得志之情。由此可見(jiàn)阮咸都是用以表現(xiàn)抑郁、傷感、哀愁、離別之情，古代文人曾以柳葉代表挽留，同樣的，似乎阮咸在隨著烏孫公主和親之時(shí)，就成了文人雅士心中寄托各種離愁別緒的樂(lè)器。

四、出谷新鶯咽洞泉、清致高標(biāo)記竹林

阮咸的音色是眾多民族樂(lè)器中最有特點(diǎn)的樂(lè)器之一，白居易以“抑掩復(fù)凄清，非琴不是箏”形容，元代楊維楨的《內(nèi)人琴阮圖》中寫(xiě)道：

花點(diǎn)吳鹽春欲老，翡翠飛來(lái)剪芳草。

美人睡起春思深，彈絲拊木寫(xiě)同心。

荔枝五弦調(diào)急緩，阮家月琴軸初綰。

須臾鈞天雙合樂(lè)，南薰殿中風(fēng)動(dòng)幕。

梨園樂(lè)官樂(lè)不鳴，公眾之音和且平。

阮咸音色不似其他彈撥樂(lè)音色有很強(qiáng)的辨識(shí)度，阮咸恰恰相反，與其他樂(lè)器相比，沒(méi)有突出的個(gè)性色彩才是它最大的特點(diǎn)，他的音色與很多樂(lè)器都能夠相融合，因此詩(shī)中才用“和且平”來(lái)形容阮咸的音色。再有明代朱承爵在《存余堂詩(shī)話》中形容道：

召溪漁隱評(píng)昔賢聽(tīng)琴、阮、琵琶、箏諸詩(shī)，大率一律，初無(wú)的句，互可移用。余謂不然?！詾槁?tīng)琴，似傷于怨；以為聽(tīng)琵琶，則絕無(wú)艷氣，自是聽(tīng)摘阮也。

作者將古琴、阮、琵琶、箏等彈撥樂(lè)器的音色一一做了比較，阮咸音色似琵琶又似箏，游離在古琴、琵琶、箏之間，然而又與它們有所不同，不同古琴那般似傷于怨，較之琵琶，“無(wú)艷氣”更是對(duì)阮咸音色極高的評(píng)價(jià)，阮咸天圓地方的中庸造型，不溫不燥的儒雅氣質(zhì)，引得眾多文人作詩(shī)詠阮。

古琴的音色超脫飄逸、融合性強(qiáng)，是古代文人最喜歡的，與古琴音色接近，元代劉敏中在《木蘭花慢·贈(zèng)貴游摘阮》中描述道“此聲何所似，似琴語(yǔ)、更瑯然”，阮音量雖不大，但是強(qiáng)奏不燥，弱奏不虛，高音空靈，低音醇厚，由于阮咸在音色以及表達(dá)的情感和意境上都與古琴接近且融合，因此在古代琴阮合奏的演奏形式也很多見(jiàn)，最早可追溯至漢代相和歌中的樂(lè)器伴奏。之后琴阮合奏的形式從相和歌伴奏中脫離出來(lái)，一直到后來(lái)的五代時(shí)期，這種琴和阮的合奏依然非常流行。

現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物院的唐代嵌螺鈿人物花鳥(niǎo)紋鏡，鏡背以螺鈿嵌制，圖案中兩位老者對(duì)坐于數(shù)下，一人奏阮，一人聽(tīng)阮，還有宋人臨南唐文矩宮中圖的摹本，圖中兩位女子一人撫琴一人摘阮，旁邊還有三位旁觀者。宋代有詩(shī)詞記載了琴阮合奏的形式：

次至靜樂(lè)堂看牡丹，進(jìn)酒三盞，太后邀太皇、官家同到劉婉容位奉華堂聽(tīng)摘阮奏曲罷，遂奏太后云：本位近教得二女童，名瓊?cè)A、綠華，并能琴阮、下棋、寫(xiě)字、畫(huà)竹、背誦古文，欲得就納品與官家則劇。

[宋] 周密 《武林舊事·卷七》“乾淳奉親”章節(jié)

元代琴阮合奏的形式依然延續(xù)了下來(lái)：

地字號(hào)阮，亡宋之故物，天玄地黃，此四阮為絕寶也。太和間秘于禁中，待詔孫安仁之姊以琴阮得入侍，上以此阮賜之。安仁屢求之，其姊以阮見(jiàn)寄。舊制，宮掖中侍人不許與親戚通耗。安仁冒得法之，其好事有如此者。

[元] 耶律楚材 《湛然居士文集卷十·謝西方器之贈(zèng)阮杖并序》

明代，文人雅士依然喜愛(ài)這種三兩人雅集，撥阮奏琴，于林間吟詩(shī)作樂(lè)的形式，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館的西園雅集圖卷中，兩位老者于山林之間促膝而坐，彈阮者為陳景元，聽(tīng)阮者是秦觀。

阮咸是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中唯一一個(gè)以文人的名字而命名且一直流傳至今的樂(lè)器，不僅是因?yàn)橹窳制哔t的阮咸善彈此琴，引后人效仿，另一方面還是因?yàn)槠渲杏箖?nèi)斂的音色與文人的性格相似，善訴離殤表現(xiàn)力足以寄托他們的情感。但也正是這些原因，使得阮咸的受眾面較小，在一定程度上限制了阮咸在民間的發(fā)展，甚至造成了阮咸曾銷(xiāo)聲匿跡的誤解。阮咸同古琴一樣在文人中流行，但也因此曲高和寡，久而久之，演奏也更為講究，并非所有場(chǎng)合均能演奏，南齊豫王蕭嶷曾在家中宴請(qǐng)諸賢，當(dāng)中諸淵善彈阮咸，酒后興起彈奏了一首《明君曲》，大將軍沈文季為此極為不滿，認(rèn)為想樂(lè)伎一樣演奏有失身份。

五、結(jié)語(yǔ)

阮咸最初被稱(chēng)為琵琶，取“批把”的諧音而來(lái)，是源于中原的傳統(tǒng)彈撥樂(lè)，它從一出現(xiàn)在文獻(xiàn)的描述中，就是處于一個(gè)悲涼的環(huán)境，它被借以表達(dá)公主的思鄉(xiāng)之苦，因此在后人們的演奏中，多多少少都被寄托了哀怨悲愁的情緒。晉代，阮演奏法極大地豐富，竹林七賢的阮咸尤其善彈此琴，還為此樂(lè)器創(chuàng)作音樂(lè)，唐人為了紀(jì)念他在阮琴演奏方面的卓越貢獻(xiàn)，便以他的名字命名該樂(lè)器，自此之后阮咸與文人雅士有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于文人對(duì)阮咸的鐘愛(ài)，琴阮合奏的形式逐漸從漢魏相和歌的伴奏中獨(dú)立出來(lái)。那么為何阮咸這樣重要的漢民族樂(lè)器曾被誤解銷(xiāo)聲匿跡甚至失傳？除了受到封建末期宮廷和社會(huì)音樂(lè)大環(huán)境的影響，更多的是樂(lè)器自身的原因，一方面阮在情感表達(dá)上，延續(xù)了漢代烏孫公主出嫁時(shí)其善訴離殤的特點(diǎn)，它是抒發(fā)內(nèi)心情感的樂(lè)器，尤其擅長(zhǎng)表達(dá)哀怨、悲傷這一類(lèi)情感，不似曲項(xiàng)琵琶、古箏等樂(lè)器色彩性極強(qiáng)，適合于娛樂(lè)宴饗之時(shí)演奏；另一方面阮咸常與古琴合奏，同樣作為文人樂(lè)器，由于曲高和寡，阮咸的演奏和適用場(chǎng)合受到很大的限制，因此在相對(duì)小眾的范圍內(nèi)一直保留和傳承。

阮咸在古代民間并沒(méi)有衰落，更加沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，而是在固定的欣賞和演奏人群中保留了下來(lái)。如同古琴，即使在當(dāng)代，古琴的流傳依然小眾，但卻有著極高的價(jià)值，同樣的，我們不能因?yàn)槟壳叭钕涛墨I(xiàn)的缺乏、研究和演奏發(fā)展的相對(duì)滯后而忽略了它在歷史上極其重要的價(jià)值和地位。

注釋?zhuān)?/p>

楊蔭瀏.《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上冊(cè)）[M]，北京：人民音樂(lè)出版社，1981.2（2009.6重?。?，第 130頁(yè)

《中國(guó)古代音樂(lè)史料輯要》 ·第一輯[M]，中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編，北京：中華書(shū)局出版社，1962年11月第一版

《中國(guó)古代史料輯要·第一輯》[M].中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所.北京：中華書(shū)局出版社.1934

《宋史》卷一二六.志第七十九.樂(lè)一

楊蔭瀏.《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上冊(cè)）[M].北京：人民音樂(lè)出版社 ，1981.2（2009.6重?。?379頁(yè)

楊蔭瀏先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上冊(cè)）中第十章——樂(lè)器、音樂(lè)理論和音樂(lè)思想的新成就中寫(xiě)道：“北魏時(shí)候，伴奏《相和歌》的樂(lè)器，有琴，有琵琶，而所謂琵琶”，實(shí)際是后來(lái)的阮。這種琴與阮的配合演奏，在五代時(shí)候依然流行?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：朱迪（1991–），女，碩士，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，研究方向：中國(guó)古代音樂(lè)史；孔義龍（1968–），男，文學(xué)博士，華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授。