淺析阿多諾藝術(shù)否定觀對現(xiàn)實的反抗

李夢園

摘要：阿多諾的美學(xué)思想中，用文藝來否定資本主義的異化現(xiàn)實，體現(xiàn)了他作為早期法蘭克福學(xué)派代表的批判思想。文章從阿多諾的文藝思想所體現(xiàn)的藝術(shù)否定觀著眼，通過藝術(shù)否定的現(xiàn)實意義揭示其對現(xiàn)實的反抗。從阿多諾的文化工業(yè)批判思想中，找出現(xiàn)實批判與藝術(shù)批判的同源之處，顯示了阿多諾對藝術(shù)與現(xiàn)實文化的共同要求，把藝術(shù)的否定作為現(xiàn)實的對立面，提出藝術(shù)改變與救贖異化現(xiàn)實的思想觀點。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；批判；藝術(shù)否定觀；現(xiàn)實

20世紀(jì)馬克思主義學(xué)者以及相關(guān)理論的研究，形成了對當(dāng)時資本主義社會現(xiàn)象的批判與反思。以法蘭克福學(xué)派為首的“批判理論”，對當(dāng)時社會的總體性批判產(chǎn)生了理論思想上的交融與碰撞。在阿多諾的美學(xué)理論中，對于文學(xué)藝術(shù)的反思也正是對現(xiàn)實的反思，他通過藝術(shù)的形式對資本主義殘害人性的現(xiàn)實做了強烈的控訴與批判性的剖析。從精神層面對藝術(shù)和現(xiàn)實實現(xiàn)了一種突破，是資本主義思想與傳統(tǒng)觀念統(tǒng)治下一種新的批判視野的拓展。同時阿多諾的否定觀中包含著把藝術(shù)放在現(xiàn)實中拯救現(xiàn)實的內(nèi)涵，因此他將文化與現(xiàn)實、現(xiàn)代主義藝術(shù)與現(xiàn)實相對抗，形成了一種新的文化思想，對文化工業(yè)有了新的認(rèn)識與闡釋。

一、藝術(shù)本質(zhì)與現(xiàn)實大眾文化

法蘭克福學(xué)派所使用的大眾文化一詞，為馬克思主義學(xué)者所創(chuàng)，使用文化工業(yè)來描述大眾文化，則是阿多諾和霍克海默首先提出，阿多諾的“文化工業(yè)”批判思想在《文化工業(yè)：作為大眾欺騙的啟蒙》中有進一步的闡釋，他將大眾文化看作一種“文化工業(yè)”性質(zhì)，強調(diào)了現(xiàn)實中文化工業(yè)的總體性特征?！八囆g(shù)和消遣這兩種不可調(diào)和的文化因素都服從于另一個目標(biāo)，都服從于同一套虛假模式：即所謂文化工業(yè)的總體性。”[1]在文化工業(yè)主導(dǎo)的社會，資本與娛樂大眾的效益成為操控一切的主人，用數(shù)據(jù)來衡量藝術(shù)價值體現(xiàn)了技術(shù)理性在這一時期的運用。阿多諾對此現(xiàn)象在《否定的辯證法》一書中將對社會的批判上升為哲學(xué)層面的辯證法的否定，他對黑格爾到盧卡奇所強調(diào)的“總體性”和“同一性”進行了重新審視與反思。

在阿多諾的文化批判理論中，反對把過去的整體性作為文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，在大眾文化作為一種娛樂體系出現(xiàn)時，其完全變成沒有思想和超越性的消費產(chǎn)品，從而僅僅依賴技術(shù)手段控制藝術(shù)及文化的形成。文化工業(yè)以一種快樂的方式試圖逃避，缺少對現(xiàn)實的反抗，因此阿多諾在他的藝術(shù)否定觀中提出藝術(shù)的本質(zhì)在于否定，“藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的否定的認(rèn)識?！盵2]阿多諾將藝術(shù)完全看成是非現(xiàn)實的、非實際存在的一種想象，這種想象是對文化工業(yè)之外不存在的事物的追求。他把以“美國化”為代表的如好萊塢電影、流行音樂等作為大眾文化的典型，認(rèn)為這些擠壓生存空間的文化形式，使文化失去超越生活的藝術(shù)性。追求思想與超越是文化的天職，文化缺少思想則不成其為文化。他提出“奧斯維辛之后寫詩是野蠻的”這一觀點，否定原有的優(yōu)雅、和諧的藝術(shù)，開啟了現(xiàn)代主義的思想范式，反對傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)美和諧與崇高的表現(xiàn)力，用超越性的、消解一切外觀的否定性藝術(shù)反對文化工業(yè)。

二、與藝術(shù)相對的圖式化現(xiàn)實

當(dāng)代美國著名藝術(shù)批評家格林伯格認(rèn)為，“庸俗藝術(shù)是程式化和機械的，是虛假的快樂體驗和感官愉悅，雖然庸俗藝術(shù)依據(jù)樣式而有所變化，卻始終保持著同一性，同時我們的時代生活中一切虛假事物的縮影?！盵3]《美學(xué)理論》中強調(diào)異化現(xiàn)實對我們的感覺和意識起分裂和破壞作用，藝術(shù)的自主性和幻想性能超越異化現(xiàn)實，虛假與機械性是文化工業(yè)時代主要特征?！秵⒚赊q證法》中提出大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)和齊一化，即當(dāng)前大眾文化運用一種虛假的事實與技術(shù)理性破壞人們意識中的圖式，他將文化工業(yè)看成一種圖式化運作，反映在他的美學(xué)思想中，則認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)是對人的整體思維的束縛，從而使受眾被動地接受藝術(shù)產(chǎn)品。他將非同一性與否定性作為藝術(shù)應(yīng)有的本質(zhì)，即藝術(shù)是否定現(xiàn)實的，把藝術(shù)界定為打破傳統(tǒng)完美性世界的反題，即“反藝術(shù)”概念，不提倡符合受眾普遍審美特性的標(biāo)準(zhǔn)與和諧的形式，而崇尚貝克特式的荒誕藝術(shù)形式，消解完美的外觀，以此否定和反抗現(xiàn)實。

阿多諾的藝術(shù)否定觀從藝術(shù)的本質(zhì)探討出發(fā)，針對工業(yè)社會生存空間，提出藝術(shù)的革新，抗議文化工業(yè)中的偽藝術(shù)現(xiàn)實，控訴了追求外觀感染力的商業(yè)性藝術(shù)。他將卡夫卡的超現(xiàn)實主義小說、畢加索的立體主義繪畫藝術(shù)等放在現(xiàn)代藝術(shù)典型的行列中，荒誕性、超現(xiàn)實性的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)否定觀對現(xiàn)實的否定與超越，現(xiàn)代藝術(shù)觀點，建立在擺脫現(xiàn)實、藝術(shù)呈現(xiàn)自由性的基礎(chǔ)上，將圖式化從藝術(shù)中剔除，形成新的審美空間，即“反藝術(shù)”的審美空間。資本主義異化現(xiàn)實。工業(yè)文明以及“野蠻”制度下的圖式化運作方式，與阿多諾提倡的既有思想性又有超越性的否定性藝術(shù)相抵觸，他指出“藝術(shù)作品的生命就在滅亡”。[4]消解現(xiàn)有形式得到新生命，使藝術(shù)的自由性與同一性回歸到藝術(shù)空間中，在否定一切的基礎(chǔ)實現(xiàn)藝術(shù)本身的價值。

三、藝術(shù)的二元對立

阿多諾的藝術(shù)與美學(xué)理論，集中體現(xiàn)在《美學(xué)理論》中，藝術(shù)在阿多諾的批判理論中具有反叛性，“它通過創(chuàng)造一種與人們現(xiàn)實生活所不同的一個維度來實現(xiàn)對于現(xiàn)實社會生活的反叛，因而藝術(shù)與現(xiàn)實生活是脫離的?！盵5]因此阿多諾站在新古典主義的立場，批判了文化工業(yè)時期對古典主義藝術(shù)自律的違背。在否定辯證法的基礎(chǔ)上，認(rèn)為藝術(shù)是與現(xiàn)實脫離的，對文化工業(yè)的批判，也正是對藝術(shù)的批判，從這一角度提出了藝術(shù)二元對立的觀點。工業(yè)文明中的藝術(shù)在自律與他律的困境中，一方面藝術(shù)要堅持自律，保持自己獨立的風(fēng)格與特性，另一方面又無法逃避文化工業(yè)巨大的影響力，因而他認(rèn)為藝術(shù)要創(chuàng)造現(xiàn)實中不存在的、超越于現(xiàn)實的內(nèi)容，文化工業(yè)中存在的是可以用來交換的藝術(shù)，稱為“文化產(chǎn)業(yè)”。藝術(shù)二元論觀點將文化工業(yè)的商品化看作藝術(shù)的對立面，藝術(shù)是對文化工業(yè)的否定，超脫于現(xiàn)實文化產(chǎn)業(yè)的商品性之外才有真正藝術(shù)的存在?，F(xiàn)代電影事業(yè)的發(fā)展在大眾文化的需求下，走向同一化和標(biāo)準(zhǔn)化，情節(jié)設(shè)定與情境等無一不在迎合商業(yè)需求。例如好萊塢電影往往將故事設(shè)定在低齡化水平上，因此觀眾的欣賞水平低齡化，造成這種影視藝術(shù)以庸俗和機械化的方式呈現(xiàn)。把藝術(shù)表現(xiàn)固定在同樣的模式與標(biāo)準(zhǔn)下，混淆視聽，藝術(shù)在面臨二元對立的困境時，不存在否定一切的超越性與純藝術(shù)性，因此無法克服二元對立的困難。

無論是文化工業(yè)時代的商品交易，還是藝術(shù)自身，都面臨著與大眾文化相融的處境，藝術(shù)在大眾文化的整一化體制下與現(xiàn)實相對立，用否定生活、超越現(xiàn)實的本質(zhì)特點拯救異化現(xiàn)實，是阿多諾對藝術(shù)救贖作用的闡釋，藝術(shù)既用否定來實現(xiàn)自身的價值，又通過批判與反對工業(yè)文明實現(xiàn)文化上的自覺與社會批判，使藝術(shù)否定具有深刻的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]霍克海默，阿多諾，梁敬東，曹衛(wèi)東譯.啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片[M].上海人民出版社，2006.

[2]阿多諾.美學(xué)理論[M].成都：四川人民出版社，2011： 122.

[3]?？?，等，周憲譯.激進的美學(xué)鋒芒[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：194.

[4]阿多諾.美學(xué)理論[M].成都：四川人民出版社，1998.

[5]呂婷.阿多諾的文化工業(yè)批判思想——評阿多諾《文化工業(yè)再思考》[J].現(xiàn)代語文：上旬，2007（5）.