舒思雨

【摘要】幼兒園教師或父母對兒童的“保護”行為，內(nèi)容精細，名目眾多。任何有“不安”因素存在的事件或環(huán)境，都會引起父母和教師的高度警惕，嚴加防范和控制，兒童只允許在父母或老師劃定的“安全”區(qū)域內(nèi)活動，竭力為兒童營造一個真空的生長環(huán)境。兒童年齡幼小，理應(yīng)需要成人的保護和關(guān)懷，但是，現(xiàn)實生活中，成人的這種保護已經(jīng)超出的正常保護需要的力度以外。而大自然發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事物的存在都有它的理由，自然界就是一個多樣化存在的集合體。兒童的生長需要一個真實、自然的多元化環(huán)境，不管是“安全”還是“不安”的環(huán)境和事件，都是兒童成長需要的條件和養(yǎng)分，才能使兒童各方面得到平衡的發(fā)展。教師或父母應(yīng)該尊重兒童成長需要的自然環(huán)境，學(xué)會接納和包容“不安“環(huán)境和事件的存在，然后進行合理的引導(dǎo)，讓兒童能夠親自體驗自己成長的滋味。

【關(guān)鍵詞】“過度” 保護 自然 包容

【中圖分類號】G65 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）06-0214-02

一、現(xiàn)象：超出正常需要的保護力度

兒童年齡幼小，屬于未成熟的個體，生理上兒童的大腦、四肢以及神經(jīng)系統(tǒng)等都不同于成人，處于稚嫩發(fā)展階段，心理上兒童的認知、觀念、精神等都有待進一步發(fā)展，由于兒童的這種稚嫩、不成熟，需要來自成人的更多保護和關(guān)懷?！秲和瘷?quán)利公約》中也明確指出兒童有受保護的權(quán)利，要保護兒童兒童的一切人身權(quán)利，包括身體安全和心理安全，維護兒童的人格尊嚴。但是，在現(xiàn)實生活中，家里有尖尖角角的地方都用泡沫塑料包裹嚴實；孩子有自己專用水杯，走到哪水杯帶到哪，甚至在奶奶、外婆家都放置專用水杯，原因是孩子只能喝自己的水杯，喝別人的水杯怕不衛(wèi)生，對身體不好；有些父母甚至走到哪就把孩子抱到哪，不讓孩子自己下來走路，怕他摔著碰著磕著等等。在幼兒園，體育活動課中，兩個孩子在操場上奔跑，追鬧，教師認為非常不安全，可能會發(fā)生碰撞、摔倒的情況，就命令著兩個孩子立刻停止，否則取消活動資格；在外出做操或者戶外活動的時候，孩子們必須排成排，后面的小朋友必須拉著前一個小朋友的衣服，第一是保持隊伍的整齊，第二防止碰撞、擠壓，保護孩子安全；兩個喜歡“打鬧”的好伙伴，教師認為他們在一起“不安全”，所以不管是上課還是活動，都會把他們分開，不允許他們在一起，讓全班孩子監(jiān)督，以免發(fā)生事故等等。我們可以看到，家長和教師過于關(guān)注兒童的身體安全，甚至為了兒童的身體安全，隔斷兒童與自然和社會的接觸，限制兒童行動的范圍，讓兒童生活在真空的保護環(huán)境中，這是一種超出正常需要的保護力度現(xiàn)象。

二、結(jié)果：“過度”保護的危害

家長和教師的“過度”保護力度，違背兒童自然生長的法則和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，壓抑兒童內(nèi)在生命力的沖動，阻礙兒童通過游戲和活動促進自身生命力和個性發(fā)展的道路。兒童不僅失去自身行動的自由和主體性地位，影響兒童獨立性和主動性的發(fā)揮，而且一直處于真空環(huán)境中的兒童也失去完整體驗世界的機會，感知到的只是被塑造的局部的狹小天地，不利于兒童內(nèi)在潛能和創(chuàng)造力的發(fā)展。兒童是在與環(huán)境的互動中，不斷實現(xiàn)認知的發(fā)展，而對真實、自然環(huán)境的隔離，使兒童失去認知和情感發(fā)展的源頭，影響兒童完整發(fā)展。

三、原因：“過度”保護背后的根源

1.家長“過度”保護現(xiàn)象的根源

那么在對兒童進行“過度”保護的行為背后，到底隱藏什么意圖以及在這個意圖下折射出哪些更深層次的根源？筆者帶著這兩個疑問，進一步思索。筆者發(fā)現(xiàn)對兒童進行“過度”保護，首先是不同人群有不同的想法，主要代表群是父母和教師。

（1）心理失衡

就父母來說，由于國家計劃生育的施行，很多家庭都是獨生子女，父母及雙方的長輩把所有的期待、希望、寵溺和疼愛都在一個孩子身上，可謂是集萬千寵愛于一身。帶著所有期待和寵愛的孩子自然各方面都使父母分外小心，為防止出現(xiàn)任何閃失，因此，竭力為孩子營造一個絕對安全的真空環(huán)境，打造一個沒有任何危險存在的溫室情境。父母在竭力營造真空環(huán)境的同時，另一方面正一步步嵌入兒童成長的軌道，用自己的意志、想法去取代孩子自己的意志、想法，用自己“過來人”的經(jīng)驗去替代兒童自己的選擇、判斷、經(jīng)歷，兒童的自然成長已經(jīng)被父母所壟斷、掌控，甚至成為父母自身的再次生長。當(dāng)然，作為擁有豐富人生閱歷和經(jīng)驗的人來說，父母認為有權(quán)利、有責(zé)任給孩子選擇最安全、最可靠的“路”，因為孩子生活閱歷缺乏、人生經(jīng)驗缺少，什么都不懂，所以決不允許孩子“遭遇不測”，誤入迷路、歧路，自己所做的一切都是為了孩子，都是愛孩子，都是保護孩子。

（2）傳統(tǒng)文化

父母及長輩出現(xiàn)極端化的心理傾向，同樣也深深植根于中國千百年來的傳統(tǒng)文化。在中國的傳統(tǒng)文化中，子女不光是為自己而活，他們更是要承擔(dān)起傳宗接代、光宗耀祖的大任。在傳統(tǒng)的社會里，人們非常注重種族、家族血脈的連接，把血脈連接的對象視作家中寶，會竭盡所能加以愛護，因為他身上不僅承擔(dān)了家族香火的延續(xù)，更是家族在社會中得以存在的象征，只要有他的存在，就代表整個家族得以存在。所以，在傳統(tǒng)社會里，一個人的生命并不屬于自己，他屬于整個家族、屬于承接的血脈聯(lián)系，為了家族的存在，為了血脈的連接，他是不能有任何岔子，是嚴加保護的對象。另外，在傳統(tǒng)社會文化中，特別注重儒家的三綱五常的倫理文化，“三綱”主要指：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，晚輩必須聽從長輩的安排，子女必須聽從父母的要求，這是傳統(tǒng)倫理文化的基本要求，如有違抗被視為大不佞，由此就衍生了君主集權(quán)制，家長集權(quán)制。在家長集權(quán)制里，論資排輩，父母作為家里的長輩且經(jīng)歷豐富的人，有權(quán)利對子女的生活、學(xué)習(xí)、事業(yè)、婚姻乃至整個人生做出任何選擇和安排，子女必須無條件加以服從、聽話，否則就會被視為不孝子孫，在家族甚至在整個社會上都會遭到“道德輿論屠殺”。所以，父母對子女的“保護”，不僅僅保護的是子女的人身安全，更多的是保護自身臆想的一種期待和希望不被落空。

2.教師“過度”保護現(xiàn)象的根源

在幼兒園，就教師來說，會竭力避免甚至說害怕帶孩子去做任何有危險信號存在的事情，教師作為二三十個孩子的安全責(zé)任人，一旦哪個孩子發(fā)生事情，父母第一個找的人就是教師，況且處于極端愛護心理的父母對子女一皮一毛的損傷，都會“大驚小怪”“小事大作”，教師自然倍感壓力，心情沉重。所以，教師基本上以“保護”孩子安全為開展工作的中心點，任何事情的開展必須在教師認為“安全”的時候，才能進行。在對待孩子“安全”的這個問題上，教師時刻保持“高度”警惕心，不管是有危險的還是將會發(fā)生危險，還是憑教師個人經(jīng)驗感覺會有危險存在的事情，教師都會取消或者停止正在進行的事情。

（1）群體影響

教師之所以有如此“高度”警惕的安全意識，從客觀原因來分析的話，很大程度上受家長心態(tài)的影響，正是父母對孩子過度愛護，致使教師不敢使孩子有任何閃失。因此，處處留心，時時警惕，防止一切會發(fā)生或可能發(fā)生的“不安”事情，只允許孩子們活動在教師所劃定的安全區(qū)域內(nèi)進行活動。此外，在園領(lǐng)導(dǎo)或者同事們的群體達識中，一個優(yōu)秀的班級都是規(guī)矩、安分、聽話的，鮮有意外“事故”發(fā)生，充滿“安全”的氛圍。相反，正是那些差的班級里，調(diào)皮、搗蛋的孩子多，會經(jīng)常出現(xiàn)打打鬧鬧、碰撞摔倒的事情?！鞍踩迸c否已經(jīng)和班級的榮譽、教師的能力結(jié)為一體，而“安全”的指標(biāo)衡量就是規(guī)矩、聽話、安分，在教師劃定的“安全區(qū)域”內(nèi)活動，不追打嬉鬧，杜絕一切”不安“因素的事情。所以，教師為了自己的成就價值體現(xiàn)或者為了班級的榮譽，竭盡全力維護班級里每一個孩子的“安全”，防止發(fā)生任何的“意外”。

（2）社會心理文化

從社會文化心理因素分析，教師這種極端“安全”意識，防止一切“不安”因素發(fā)生行為，就是“怕麻煩”“怕有事”和“保全自我”的人性中懶惰、怯弱、自私的心理，總是希望多一事不如少一事，大家相安無事，彼此不添麻煩?，F(xiàn)實生活中，我們很多人，遇到一點“麻煩”、復(fù)雜的事情，就會打退堂鼓，害怕當(dāng)“墻頭鳥”，覺得事情威脅到自己的利益，而且處理起來太“麻煩”，就放棄不干，然后安慰自己是懶得去“折騰”，或者想著自己不做會有人來做，所以自己也省的“麻煩”，浪費時間去處理。比如：教師帶著孩子們?nèi)ナ彝馓で?，教師不僅要承擔(dān)安全責(zé)任，同時關(guān)于踏春的具體活動安排，也需要教師花費時間和精力去細心策劃。與其這樣“操心”“麻煩”，更多教師寧愿選擇“保險”“簡便”的安排，自己也輕松、習(xí)慣。不僅保全自己和班級的名譽不面臨“危險”，同時也不用花費太多的精力去思考計劃，按部就班，省時省力。此外，是一種強調(diào)追求外在“成功”的社會文化心理，在現(xiàn)實生活中，人人都想獲得成功的人生，榮譽的體驗。每一天，各大平面媒體、電視媒體，不斷宣傳成功人士的致富人生，“成功”已經(jīng)等同于外在物質(zhì)的占有量和“榮譽”，為了“成功”要不顧一切、要“精益求精”，物欲日益膨脹的今天和變相的“成功”心理不無關(guān)系。同樣，在幼兒園，不管是園領(lǐng)導(dǎo)還是教職工，普遍認為紀(jì)律嚴、孩子聽話、不發(fā)生安全“事故”的班級才是好班級，而不聽話、不守紀(jì)律、總是發(fā)生事件和摩擦的班級是差班，這樣的認識甚至演變成“安全”的是好班，“不安全”的是差班，正是在這種歧意的認識下，很多教師為了追求成為“好”班，不顧一切，杜絕一切有“危險事故”發(fā)生的事件，甚至對有不安因素存在的可能事件都采取絕對的預(yù)防措施，把孩子們?nèi)υ诮處熣J為絕對安全的區(qū)域內(nèi)，一旦出了這個區(qū)域，教師立馬發(fā)出警報或懲罰。

四、建議：理性把握保護的力度

1.理論反思

自然萬物的變化和發(fā)展都有內(nèi)在的規(guī)律和法則，或晴空萬里或暴風(fēng)驟雨都有自己存在和運動的方式，任何人都沒有權(quán)利去剝奪或改變大自然中每一個事物的存在，每個事件的發(fā)生發(fā)展。阿倫·奈斯提出生態(tài)共存原則，認為只有在多樣性、復(fù)雜性、豐富性的生態(tài)多元化的自然生長和發(fā)展中，才會有最高層次的自我實現(xiàn)。福祿貝爾說：“兒童就像饑渴的小苗需要水分和養(yǎng)料一樣，天然渴望在適宜的環(huán)境里自然而茁壯地成長”，著名教育家蒙臺梭利認為兒童可以自動地利用環(huán)境，自主選擇，成人沒有權(quán)利去指揮、命令。所以，兒童的成長有自身的自然發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在生長法則，兒童的自然生長不僅需要“安全”環(huán)境的保護，也需要“不安全”環(huán)境的歷練，這都是兒童自然成長道路上不可缺少的養(yǎng)分和條件。只有多樣化存在的環(huán)境，才是真實、自然、豐富的情境，兒童才會得到真正的成長。

2.教育建議

作為教師或是父母，首先應(yīng)該尊重兒童生長、發(fā)育的自然環(huán)境，讓孩子在真實、自然、豐富的多元化環(huán)境中，按照自身的發(fā)展規(guī)律，自由生長。教師或父母，不能打著“保護”的旗號，人為的、刻意地為孩子營造一個真空環(huán)境，使他喪失自然生長的真實環(huán)境，缺失成長的養(yǎng)分。其次，作為成人，應(yīng)該明白大自然萬事萬物都處于一個和諧、平衡的發(fā)展過程中，同樣，作為人的發(fā)展也是一個不斷適應(yīng)、平衡的發(fā)展的過程。如果一味地只讓孩子生活在“安全”受保護的真空環(huán)境中，成為一個單向度發(fā)展的人，那么人的生長就失去了平衡，就無法適應(yīng)復(fù)雜、多元的社會環(huán)境和氛圍。兒童長期生活在真空環(huán)境中，一旦進入真實的社會環(huán)境，那么孩子生存能力將面臨嚴酷的挑戰(zhàn)，父母或教師當(dāng)初的“保護”就會變成對孩子的慢性殘害，因為他們使孩子成長失去了平衡，繼而成為長大后無法調(diào)和的矛盾。因此，不管是教師還是父母，應(yīng)該要效法自然之道，學(xué)會寬容的看待兒童多樣化存在的環(huán)境，學(xué)會包容每個事物存在的現(xiàn)實，“安全”的環(huán)境和“不安全”的環(huán)境都有它自身存在的理由，我們能做的是接受它的存在，學(xué)會正確引導(dǎo)孩子面對這些不安的環(huán)境，增加他自身的經(jīng)驗和面對問題處理問題的能力，而不是舍本求末，去杜絕多樣化環(huán)境存在的事實，這是偏激者才有的極端的做法。學(xué)會去寬容、理性的看待周圍的環(huán)境，開闊自己的胸襟和視野，還給孩子真實、自然的生活環(huán)境和心理成長氛圍。

參考文獻：

[1]雷毅著.《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》[M].上海交通大學(xué)出版社，2012年8月.

[2] [德]福祿貝爾著，孫祖復(fù)譯.《人的教育》[M].人民教育出版社，1991年11.

[3]南懷瑾著.《老子他說》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年5月.