面向大變革時代的中國法治現(xiàn)代化研究

（一）

《法治現(xiàn)代化研究》是一份國內(nèi)專注法治現(xiàn)代化研究的法學(xué)學(xué)術(shù)期刊。確立這樣的學(xué)術(shù)研究與交流平臺的主題，決非無關(guān)緊要的不言而喻的考慮，而是我們這個大變革時代的殊為深刻的法學(xué)與法治發(fā)展吁求。

如同哲學(xué)一樣，法學(xué)乃是時代精神的體現(xiàn)。每一個時代的法學(xué)都是對這個時代的法的精神的探尋，都是對這個時代所面臨的重大而基本的法律問題的批判性反思。當(dāng)代中國的法學(xué)研究，應(yīng)當(dāng)敏銳地把握我們這個時代的法的精神主流及其發(fā)展走向，應(yīng)當(dāng)生動地反映我們這個時代法律生活領(lǐng)域已經(jīng)或正在發(fā)生的深刻變化，應(yīng)當(dāng)有力地回應(yīng)我們這個時代法治發(fā)展所面對的種種新的挑戰(zhàn)，從而在正在歷史性地展開的當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會大變革進(jìn)程中，基于“立足中國、借鑒國外、挖掘歷史、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面對未來”的深沉考量，充分展示法學(xué)發(fā)展的“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。①參見習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》（2016年5月17日），人民出版社2016年版，第15頁。

（二）

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中提出這樣一個重要的論斷：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家需要的程度。”②《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社2012年版，第11頁。當(dāng)代中國正處在一個深刻的社會轉(zhuǎn)型與變革過程之中。這一轉(zhuǎn)型與變革的基本目標(biāo)，就是實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。與社會轉(zhuǎn)型發(fā)展相伴而行，當(dāng)代中國法治發(fā)展也正在經(jīng)歷著一個從傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法治的歷史變革過程。

這場深刻的法治革命，是與國家需要緊密結(jié)合在一起的，集中體現(xiàn)了“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”③參見《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，人民出版社2013年版，第3頁。的現(xiàn)代化法治需求。當(dāng)下正在蓬勃興起的全面依法治國、建設(shè)法治中國的歷史進(jìn)程，“是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命”，④參見《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，人民出版社2014年版，第8頁。適應(yīng)了中國國家治理現(xiàn)代化的迫切需要。因之，這場意義重大、影響深遠(yuǎn)的法治革命，必然促進(jìn)中國法律文明體系的巨大創(chuàng)新，有力地推動著中國法治文明的成長與躍進(jìn)，從根本上改變國家生活、社會生活與法律生活領(lǐng)域的基本面貌，進(jìn)而呼喚法學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展，呼喚著中國法治現(xiàn)代化理論的時代回應(yīng)。

（三）

近代以來的全球發(fā)展進(jìn)程表明，現(xiàn)代化與法治之間具有不可或缺的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，民族國家的現(xiàn)代化進(jìn)程與法治化進(jìn)程是一個密切聯(lián)系、不可分割的有機統(tǒng)一體。推進(jìn)法治發(fā)展及其現(xiàn)代化，是推進(jìn)國家發(fā)展及其現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和基本要求。習(xí)近平同志精辟地闡述了現(xiàn)代化與法治之間的關(guān)系，指出：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中必須面對和解決的一個重大問題。綜觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家，沒有一個不是較好解決了法治和人治問題的。相反，一些國家雖然也一度實現(xiàn)快速發(fā)展，但并沒有順利邁進(jìn)現(xiàn)代化的門檻，而是陷入這樣或那樣的‘陷阱’，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展停滯甚至倒退的局面。后一種情況很大程度上與法治不彰有關(guān)?！雹葜泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面依法治國論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第12頁。因之，在人類政治文明發(fā)展歷程中現(xiàn)代化與法治化相互依存、相輔相成，法治問題是國家現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決的一個重大問題，法治現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。

從一般意義上講，法治現(xiàn)代化理論所關(guān)注的問題，乃是現(xiàn)代社會變化與法治現(xiàn)象變化之間的相互作用關(guān)系，特別是現(xiàn)代社會變革對法律制度的影響機理。作為一個世界性的歷史進(jìn)程，法治現(xiàn)代化乃是人類社會自近代以來所經(jīng)歷的一場涉及社會與法律生活主要領(lǐng)域的深刻的法治變革過程。隨著社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，作為一種新的法律意識形態(tài)，法治現(xiàn)代化反映著各國政府積極推進(jìn)各自國家的法治變革以及通過這一法治變革實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的目標(biāo)、推動國家現(xiàn)代化的時代趨向。在這一價值目標(biāo)下，推進(jìn)法治現(xiàn)代化成為國家的總體法治政策和自覺的法治戰(zhàn)略行動計劃。

從世界范圍來看，法治現(xiàn)代化進(jìn)程確實是在一些發(fā)達(dá)的西方國家首先相繼啟動的；但法治現(xiàn)代化的演進(jìn)與發(fā)展，卻不是一個國家、一個地區(qū)的個別現(xiàn)象，而是具有世界化趨向的，是一個世界性的歷史進(jìn)程。這種法治發(fā)展現(xiàn)象容易造成一種錯覺，似乎現(xiàn)代化的法治國家只有在西方社會的特殊歷史條件下才會產(chǎn)生，西方的法治現(xiàn)代化范型具有唯一性的歷史品格；不僅如此，非西方社會內(nèi)部似乎無法生成法治現(xiàn)代化進(jìn)程的因素和條件，仿佛只有依靠外來的西方法律文化的沖擊與傳播，才能使自身社會的法制逐漸走上現(xiàn)代化的道路，法治國家的建立也才能成為可能。實際上，這種法律的幻覺是“西方中心主義”的典型表現(xiàn)。文明社會法治現(xiàn)代化進(jìn)程的演進(jìn)與發(fā)展，是一個復(fù)雜的法治變革過程。在不同的民族、國家和地區(qū)，這一進(jìn)程的動因、表征及后果是各不相同的。法治現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史多樣性，是一個客觀性的存在。在這種多樣性的背后，凝結(jié)著各個國家法治發(fā)展的固有邏輯。因之，法治現(xiàn)代化并不是西方文明的獨占品。在中國推進(jìn)法治現(xiàn)代化有著深厚的內(nèi)在必然性，在一定條件的作用下，中國的法治發(fā)展能夠走上具有自身特色的現(xiàn)代化道路。

（四）

中國法治現(xiàn)代化是一個既與世界法治文明基本準(zhǔn)則相互溝通、又具有濃郁民族風(fēng)格的法治現(xiàn)象，蘊含著法治變革發(fā)展進(jìn)程中自覺選擇法治現(xiàn)代化道路或模式的深刻必然性。

中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的艱苦卓絕的偉大過程中，堅持把馬克思主義法學(xué)基本原理與中國具體法律生活實際相結(jié)合，努力走出一條具有鮮明中國特色的社會主義法治發(fā)展道路。鄧小平同志認(rèn)為，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義法治，必須始終考慮中國的國情特點，探索出一個具有中國特色的法治發(fā)展模式。他反復(fù)強調(diào)：“過去搞民主革命，要適合中國的情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國的情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！雹蕖多囆∑轿倪x》（第2卷），人民出版社1994年版，第163頁。他還指出：“每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考。不但經(jīng)濟(jì)問題如此，政治問題也是如此。”“要緊緊抓住合乎自己的實際情況這一條。所有別人的東西都可以參考，但也只是參考。世界上的問題不可能都用一個模式解決。中國有中國自己的模式。”⑦《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第260、261頁。因此，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功?！雹嗲耙?，人民出版社書，第2頁。中國的法治現(xiàn)代化是在特定的時間和空間條件下所展開的法治觀念、法治體系、法治制度和法治機制的改革與創(chuàng)新實踐，具有獨特的歷史傳統(tǒng)和社會條件。對于中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程來說，在外部世界提供的法治模式中，是找不到現(xiàn)成答案的，只能憑據(jù)自身基于自己國家需要和條件的創(chuàng)造性行動，進(jìn)而實現(xiàn)民族法制的現(xiàn)代化改造。只有立足于自己的實際情況和條件，對域外的法治發(fā)展經(jīng)驗和模式進(jìn)行具體的分析，我們才能把握中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程的基本方向和途徑，順利推進(jìn)建設(shè)社會主義法治國家、實現(xiàn)中國法治現(xiàn)代化的時代進(jìn)程。

因之，中國的法治現(xiàn)代化道路是自主型的法治發(fā)展類型，是基于對本國法治國情條件的深刻把握、自主選擇適合本國社會生活狀況的法治發(fā)展模式，反映了中國法治現(xiàn)代化的獨立自主的鮮明品格?！皥猿知毩⒆灾?，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性?！雹帷读?xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第29頁。在新中國60多年的歷史行程中，中國共產(chǎn)黨人堅持從中國的具體國情和歷史條件出發(fā)，獨立自主，與時俱進(jìn)，銳意改革，選擇自己的法治發(fā)展道路，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義法治建設(shè)規(guī)律和社會主義法治改革規(guī)律的認(rèn)識，努力創(chuàng)制具有鮮明中國風(fēng)格的社會主義國家體制與法律制度，從而賦予中國特色社會主義法治事業(yè)蓬勃生機和活力，開辟了自主型的中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程的新境界。經(jīng)過新中國成立60多年特別是改革開放30多年來的艱辛探索與實踐，歷史性地生成了中國法治現(xiàn)代化道路的總體性特征。

（五）

在當(dāng)代全球性法律重構(gòu)的進(jìn)程中，在全面推進(jìn)依法治國、加快建設(shè)法治中國的現(xiàn)時代，中國的法律生活領(lǐng)域逐漸融入國際法治體系之中，國內(nèi)法治與國際法治之間的互動性明顯增強，切實保持法治發(fā)展的獨立自主的品格，堅定不移地走自主型的中國法治現(xiàn)代化道路，愈發(fā)顯得更為重要。這無疑是一個重大的議題，涉及法治發(fā)展的各個領(lǐng)域，其中最為緊要的乃是以下若干方面。

第一，作為強有力的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨有效地實施著對國家、社會與法律生活的領(lǐng)導(dǎo)，從而保證中國社會與法治變革的平穩(wěn)有序推進(jìn)。當(dāng)代中國法治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，鮮明反映了中國共產(chǎn)黨對當(dāng)代中國法治發(fā)展堅持不懈的高度關(guān)注和執(zhí)著努力，充分表明中國共產(chǎn)黨人對在中國全面推進(jìn)依法治國的規(guī)律性有了更為透徹的科學(xué)把握，進(jìn)而集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國法治現(xiàn)代化道路的更加清醒的理性自覺。在當(dāng)代中國的法治發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終總攬法治發(fā)展的全局并且主導(dǎo)著這場法治革命的前進(jìn)方向。把法治發(fā)展置于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，這既是我們的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，也是新的歷史條件的客觀要求?！叭嫱七M(jìn)依法治國，要有利于加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命，決不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)?！雹饬?xí)近平：《加快建設(shè)社會主義法治國家》，載《求是》2015年第1期。因此，依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國安邦的基本方略，依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨治國理政的基本方式，法治中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國的奮斗目標(biāo)。

第二，在當(dāng)代中國，法治現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與保障?！胺墒侵螄仄?，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托?！?習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定〉的說明》，載中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第141頁。法治現(xiàn)代化是一個從人治向法治的革命性轉(zhuǎn)變的過程。人治與法治這一對變項涵蓋了傳統(tǒng)國家治理體系與現(xiàn)代國家治理體系之間分野的一切特性，構(gòu)成了區(qū)別這兩類不同國家治理體系的基本尺度。傳統(tǒng)的國家治理體系是建立在人治型統(tǒng)治方式基礎(chǔ)之上的，人治型統(tǒng)治方式?jīng)Q定著傳統(tǒng)的國家治理體系的本質(zhì)特征。而現(xiàn)代國家治理體系與法治發(fā)展之間聯(lián)結(jié)為一個有機的整體。作為一種制度安排體系的創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，國家治理現(xiàn)代化總是與國家法治現(xiàn)代化相聯(lián)系而存在。只有在實行現(xiàn)代法治的國家，才能提出并構(gòu)建真正的現(xiàn)代化的國家治理體系。因此，必須適應(yīng)變革時代的法治發(fā)展要求，把國家治理現(xiàn)代化構(gòu)筑在堅實的法治基礎(chǔ)之上，通過法律的制定與實施，將國家治理現(xiàn)代化的基本要求、體制機制、程序方法轉(zhuǎn)化為國家治理主體的實際行動，彰顯法治型的國家治理體系的基本性質(zhì)及其內(nèi)在價值。

第三，強大的國家政權(quán)與權(quán)威型政府主導(dǎo)著法治現(xiàn)代化進(jìn)程的走向。一般來說，法治現(xiàn)代化的過程離不開一定的政治機構(gòu)的啟動，而這一情形在東方國家表現(xiàn)得尤為明顯。中國是一個發(fā)展中的東方大國，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，這就需要有一個在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下充分行使公共管理職能的強大國家的存在，需要依靠政府的強有力的正確有效的調(diào)控干預(yù)，需要政府自覺地?fù)?dān)負(fù)起正確地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、社會與法治發(fā)展的時代重任。擁有強有力的國家能力和現(xiàn)代政府系統(tǒng)，是中國實現(xiàn)法治現(xiàn)代化的必要的基本條件。面對全面推進(jìn)法治中國建設(shè)、努力實現(xiàn)中國法治現(xiàn)代化的歷史性艱巨任務(wù)，必須依靠黨和國家的強有力的組織推動，必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”在全面依法治國進(jìn)程中的“關(guān)鍵作用”。與此同時，當(dāng)代中國的法治現(xiàn)代化進(jìn)程，是一個法治發(fā)展的社會內(nèi)生動力系統(tǒng)逐步強化的過程。人類文明演進(jìn)史不斷地揭示著、證明著一個深刻而偉大的真理：一種新型法律文明的誕生，必然伴隨著社會主體自身的革命。在法治發(fā)展進(jìn)程中，社會主體的自主性程度如何，往往是衡量法治發(fā)展水準(zhǔn)的社會人類學(xué)指示器。中國法治現(xiàn)代化的最深厚的動因基礎(chǔ)，來自于社會主體的積極性、能動性和首創(chuàng)精神?！叭嗣袷且婪ㄖ螄闹黧w和力量源泉”。?前引④ ，人民出版社書，第6頁。推進(jìn)法治現(xiàn)代化必須激發(fā)社會主體的法治熱忱，充分發(fā)揮人民在全面依法治國進(jìn)程中的主體作用。因此，中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程是強化政府推動與保持社會活力的有機統(tǒng)一，是自上而下與自下而上的內(nèi)在結(jié)合。

第四，中國的法治現(xiàn)代化，不僅重視形式正義，把國家權(quán)力的運作納入法律設(shè)定的軌道之中，堅持法律規(guī)范的嚴(yán)格性和法律體系的完整和諧，而且更加關(guān)注實質(zhì)正義，社會主體在這一有序化的法治體系中獲得自由與權(quán)利，致力于促進(jìn)和實現(xiàn)社會公平正義，使之成為法治發(fā)展進(jìn)程的基本價值準(zhǔn)則，努力創(chuàng)造一個正常的社會生活條件，使個人的合法愿望能夠在這些條件下實現(xiàn)。而超越法治的形式正義，注重對法治的實質(zhì)正義的闡釋、維護(hù)和實現(xiàn)，正在成為20世紀(jì)以來全球社會與法律生活領(lǐng)域中處于主導(dǎo)趨勢的新型法治樣式。在當(dāng)代中國，“公正是法治的生命線”，“全面依法治國，必須緊緊圍繞保障和促進(jìn)社會公平正義來進(jìn)行”。?前引⑤ ，中共中央文獻(xiàn)研究室編書，第38頁。社會公平正義作為一種價值理念和生活形態(tài)，反映了人類社會文明進(jìn)步的艱難曲折的歷程，構(gòu)成了衡量和評價社會文明進(jìn)步程度的基本價值尺度。處于大變革時代的當(dāng)代中國，必須始終高度關(guān)注共享發(fā)展，重視解決社會公平正義問題，這亦成為中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程面臨的一項重大議題。

第五，中國的法治現(xiàn)代化進(jìn)程，受到中國社會的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、歷史的和地理環(huán)境的諸方面條件或因素的深刻影響，因而有其獨特的歷史特點。特別是在中國這樣一個幅員遼闊的東方大國，東中西部各個區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和狀況存在著明顯的差異性，必然影響或制約著各個區(qū)域法治發(fā)展的進(jìn)展?fàn)顩r與實際效果。實際上，區(qū)域法治發(fā)展是國家法治發(fā)展進(jìn)程在一定區(qū)域內(nèi)的具體的歷史性展開，是在國家法治發(fā)展進(jìn)程的基本要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)區(qū)域發(fā)展的法治需求，推進(jìn)區(qū)域社會治理現(xiàn)代化的法治實踐活動，因而是全面推進(jìn)法治中國建設(shè)的有機組成部分。不同區(qū)域法治的運動發(fā)展，匯聚成為一股內(nèi)在性的強大力量，不可遏止地推動著法治中國建設(shè)大潮洶涌澎湃、奔騰向前。因之，在中國法治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，國家法治發(fā)展與區(qū)域法治發(fā)展構(gòu)成一個內(nèi)在關(guān)聯(lián)、相輔相成、不可分割的法治共同體系統(tǒng)，反映了當(dāng)代中國法治運行的基本狀況。正確認(rèn)識和處理好國家法治發(fā)展與區(qū)域法治發(fā)展之間的關(guān)系，就顯得尤為重要。

第六，在當(dāng)代中國，法治現(xiàn)代化進(jìn)程與法治改革進(jìn)程是內(nèi)在地結(jié)合在一起的?！案母锖头ㄖ稳瑛B之兩翼、車之兩輪?！?習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》（2016年7月1日），人民出版社2016年版，第17頁。推進(jìn)法治改革，建設(shè)法治中國，這是一個長期的、艱巨的、復(fù)雜的歷史過程，決不可能企望在一個早上醒來法治理想藍(lán)圖就會展現(xiàn)在我們面前。這就要求我們拋卻法治浪漫主義的理想模式，以客觀、冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度，從社會主義初級階段的法治發(fā)展實際出發(fā)，正視法治改革過程中的復(fù)雜矛盾運動，自覺遵循現(xiàn)實主義的法治改革路徑，以法治領(lǐng)域中的突出問題為導(dǎo)向，推出有力且可行的法治改革舉措，可控地循序漸進(jìn)地推進(jìn)中國法治的改革與創(chuàng)新。然而，漸進(jìn)式的法治改革決不意味著無所作為、消極等待，而是要以勇往直前的精神，銳意進(jìn)取，迎難而上，奮力把當(dāng)代中國法治改革推向前進(jìn)。因之，當(dāng)代中國法治改革的過程，又是一個不斷解放思想、與時俱進(jìn)、破解法治難題的過程。每一次思想解放的熱潮，都推動了法治改革的新進(jìn)展，為中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程注入不竭的動力。

（六）

因此，在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型變革的歷史過程中，中國法治現(xiàn)代化理論鮮明表達(dá)了與中國法治國情條件相適應(yīng)的中國法治現(xiàn)代化的話語形態(tài)，致力于揭示中國法治現(xiàn)代化模式的法治邏輯，努力體現(xiàn)中國法治現(xiàn)代化道路的法治立場。

《法治現(xiàn)代化研究》的創(chuàng)刊，是時代精神的法學(xué)回響，旨在堅持以中國特色社會主義法治理論為指導(dǎo)，在當(dāng)代錯綜復(fù)雜的全球化與全球治理變革的時代背景下，密切關(guān)注中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大理論與現(xiàn)實問題，深入系統(tǒng)地開展法治現(xiàn)代化的基本理論與方法論研究，深刻把握中國法治國情特點，悉心反映全面推進(jìn)法治中國建設(shè)的實踐經(jīng)驗，著力構(gòu)建具有鮮明中國風(fēng)格的嶄新的法治現(xiàn)代化理論分析框架，努力表達(dá)有著鮮活中國特質(zhì)的法治現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)話語，進(jìn)而為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化、建設(shè)法治中國奉獻(xiàn)綿薄之力，為文明社會法治現(xiàn)代化道路的探索提供“中國方案”，以期回應(yīng)大變革時代的中國法治現(xiàn)代化的理論需要。

在這篇創(chuàng)刊寄語的最后，我擬引述德國著名思想家馬克斯·韋伯在20世紀(jì)之初接手編輯《社會科學(xué)和社會政策文庫》時發(fā)表的一篇文章的結(jié)束語，藉以表達(dá)《法治現(xiàn)代化研究》編輯部全體同仁的辦刊心境。馬克斯·韋伯這樣寫道：“重大的文化問題的光芒依然存在。于是，科學(xué)就武裝起自己，改變自己的立足點和概念體系，從思想的高度俯視事件之流。它追逐著唯一能夠給它的工作指明意義和方面的那些星座：

……新的沖動已經(jīng)蘇醒，

我急忙向前，吸吮她永恒的光輝，

我的前面是白晝，背后是夜晚，

頭上是太空，腳下是波濤?！?［德］馬克斯·韋伯：《社會科學(xué)方法論》，李秋零、田薇譯，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第41頁。

公丕祥

2016年12月10日于南京