陳快育

（廈門(mén)市新店中學(xué)，福建 廈門(mén) 361000）

美與愛(ài)的體驗(yàn)
——初中音樂(lè)教學(xué)的美育芻議

陳快育

（廈門(mén)市新店中學(xué)，福建 廈門(mén) 361000）

在初中階段的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生都圍繞中考的指揮棒，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)則輕視之乃至棄之。而傳統(tǒng)的教學(xué)方法沒(méi)有系統(tǒng)的革新，未能為教學(xué)帶來(lái)新的活力，教學(xué)的硬件設(shè)施也缺乏時(shí)代科技元素的融入。為此，從美育的角度，圍繞教學(xué)方法、強(qiáng)化鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)、取舍流行音樂(lè)和做實(shí)德育滲透等四個(gè)維度來(lái)進(jìn)行探討和實(shí)踐，力求培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美鑒賞能力，使學(xué)生獲得美與愛(ài)的體驗(yàn)，塑造健康善良純凈的人格。

美育；困境；實(shí)踐途徑；美與愛(ài)；傳承

在影片《放牛班的春天》中，主人公馬修教師目睹了學(xué)校的混亂和孩子們的各種劣習(xí)，于是違抗勢(shì)利的院長(zhǎng)，將學(xué)生組成一個(gè)合唱團(tuán)，自己編寫(xiě)譜子，全身心訓(xùn)練這群孩子合唱。終于，孩子們用天籟般的歌聲，完美的演繹了一場(chǎng)大合唱，獲得了官方的褒揚(yáng)。小男孩莫翰奇，最初排斥和破壞集體，最后在馬修教師的引導(dǎo)和唱詩(shī)班的感化下，成了唱詩(shī)班的男高音主唱，心靈世界遠(yuǎn)離了最初的陰暗。馬修教師對(duì)孩子們的拯救，采用的正是音樂(lè)手段，這充分體現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)于人的教化作用，也昭示了音樂(lè)賦予了孩子們美與愛(ài)的熏陶。這就是音樂(lè)的美育功能，以美好的因素觸動(dòng)人心，寓美于教。

一、初中音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）大形勢(shì)下音樂(lè)教學(xué)“遇冷”

在當(dāng)今的中國(guó)，無(wú)論什么領(lǐng)域只有選拔性或競(jìng)爭(zhēng)性考試才會(huì)引起足夠的重視，在中國(guó)的國(guó)民教育體系里，音樂(lè)科目在義務(wù)教育階段的非音樂(lè)學(xué)校里因此一直不受重視，猶如被打入“冷宮”。尤其在初中階段的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生都圍繞中考的指揮棒，集中大量精力攻讀語(yǔ)數(shù)外等科目，而對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)則輕視之乃至棄之。這直接影響了音樂(lè)教師的教學(xué)熱情，以長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，也影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。這種窘境何時(shí)能有所改善？恐怕只有將音樂(lè)納入中考，分?jǐn)?shù)計(jì)入總分，正如體育考察一樣，大家才會(huì)有所重視。

（二）傳統(tǒng)中音樂(lè)教學(xué)缺乏“活水”

這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)的教學(xué)方法沒(méi)有系統(tǒng)的革新，未能為教學(xué)帶來(lái)新的活力，二是教學(xué)的硬件設(shè)施缺乏時(shí)代科技元素的融入。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式下，音樂(lè)課是教師介紹一下曲目，要么范唱帶唱，要么直接聽(tīng)錄制的，學(xué)生的音樂(lè)熱情和好奇心無(wú)法被激發(fā)，兩年下來(lái)，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)始終提不起興趣；同時(shí)，陳舊的教學(xué)設(shè)施，少有更新的音樂(lè)功能室（或沒(méi)有功能教室），永遠(yuǎn)是“遠(yuǎn)古”的器具，沒(méi)有現(xiàn)代科技電音等元素的融入，學(xué)生何來(lái)喜愛(ài)？如此，要想實(shí)施好初中音樂(lè)教學(xué)工作是緣木求魚(yú)，更不用談欣賞音樂(lè)了。

二、走出困境的實(shí)踐途徑

有感于當(dāng)今的音樂(lè)教學(xué)困境，筆者在一線教學(xué)中不斷探索和嘗試，力求把音樂(lè)的美和愛(ài)傳遞給每一屆孩子。

（一）強(qiáng)化運(yùn)用體驗(yàn)與探究的課堂教學(xué)模式

體驗(yàn)和感受，是人們?cè)谛蕾p文藝作品所必須有的心理反應(yīng)。文藝作品所蘊(yùn)含的“意”很多是未能“言”的，這就是所謂的“言有盡而意無(wú)窮”。在音樂(lè)教學(xué)上，特別需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的體驗(yàn)和感受能力，才能達(dá)到審美。

1.強(qiáng)化欣賞教學(xué)，注重體驗(yàn)和感受

課堂上以欣賞活動(dòng)為主，借助相關(guān)音樂(lè)作品進(jìn)行聆聽(tīng)、聯(lián)想、想象、模仿、分析、比較等，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)，促其形成對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與求知欲望。這樣才能培養(yǎng)審美能力，尤其是提高審美的感受力和鑒賞力?！皩徝黎b賞能力的培養(yǎng)，能使受教者養(yǎng)成純正的審美趣味和高尚的審美理想，通過(guò)情感的升華和凈化，對(duì)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)品的美丑作公允的判斷。這種價(jià)值判斷力的形成，能不斷提升人的精神境界，樹(shù)立審美的人生態(tài)度?！保?］所以，教師在課堂上，特別是在聯(lián)想和想象上，務(wù)必要不斷啟發(fā)學(xué)生，閉上眼睛，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)去感受，通過(guò)想象溝通聽(tīng)覺(jué)乃至視覺(jué)，感受音樂(lè)展現(xiàn)的畫(huà)面、質(zhì)感等?！敖處熢诼?tīng)音樂(lè)之前對(duì)音樂(lè)進(jìn)行解說(shuō)并不是一種好方法。因?yàn)?，無(wú)論對(duì)樂(lè)曲怎樣進(jìn)行解說(shuō)，重視先入為主地主導(dǎo)了樂(lè)曲的內(nèi)涵，在很多情況下，教師的說(shuō)明替代了學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的感受，學(xué)生只能沿著教師的說(shuō)明進(jìn)行想象，失去了自己對(duì)音樂(lè)的主體地位?！保?］如教授冼星海的《黃河》作品時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生想象、描述黃河奔流之下磅礴的氣勢(shì)，感受那種壯闊的美和激情；又如教授《命運(yùn)交響曲》，教師要帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)的旋律和節(jié)奏，構(gòu)想命運(yùn)這一角色：兇險(xiǎn)、狡詐、詭異、強(qiáng)大等。同時(shí)感受到那種通過(guò)節(jié)奏體現(xiàn)出來(lái)的沖擊力，那種沖擊力即是作品所要體現(xiàn)的的抗?fàn)幘窈筒磺钠焚|(zhì)。這種精神和品質(zhì)，將陪伴他們?cè)趯?lái)的人生路程中渡過(guò)坎坷和挫折。同時(shí)要注意發(fā)覺(jué)課堂資源，讓有感受的學(xué)生起來(lái)描述，帶領(lǐng)同學(xué)共同進(jìn)入音樂(lè)作品的世界。

總之，教師一定要舍得花時(shí)間，不能先入為主。在這個(gè)環(huán)節(jié)做好了，接下去的模仿、分析、比較才能水到渠成，課堂才能“活”起來(lái)。

2.強(qiáng)化演示和參觀，突出實(shí)踐探究能力

在前面的欣賞教學(xué)基礎(chǔ)上，教師還要在課堂上以音樂(lè)器具、演奏表演示范等手段，讓學(xué)生獲得感性知識(shí)，內(nèi)化學(xué)習(xí)的音樂(lè)內(nèi)容。如果喜歡古箏曲的同學(xué)始終在課堂上看不到、摸不到古箏，也看不到教師彈奏，可想而知，這種喜歡也只是淺表性和暫時(shí)性。人們，尤其是孩子，每當(dāng)看到街頭那些吹拉彈唱的藝人，都要忍不住駐足傾聽(tīng)一回，在于什么呢？是街頭藝人演奏水平高嗎？這倒不見(jiàn)得，更多的還是街頭藝人通過(guò)活生生近在眼前的演示，拉近音樂(lè)和人的距離。這對(duì)我們的音樂(lè)課堂教學(xué)無(wú)疑是一種啟示。

另外，新店中學(xué)每學(xué)年都會(huì)邀請(qǐng)廈門(mén)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)到學(xué)校進(jìn)行普及高雅音樂(lè)基本知識(shí)的演奏，首先現(xiàn)場(chǎng)讓學(xué)生參觀器樂(lè)、弦樂(lè)、銅管等，允許觸摸，試彈，并進(jìn)行單獨(dú)的演奏，讓學(xué)生感受不同器樂(lè)的音色音質(zhì)；然后進(jìn)行中外名曲的大合奏，一方面讓學(xué)生感受節(jié)拍、節(jié)奏、旋律，一方面感受名曲的魅力。學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的好奇和專注，恰恰體現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)和親近。如果音樂(lè)教師能夠在課堂之外組建音樂(lè)活動(dòng)，如器樂(lè)和聲樂(lè)的興趣社團(tuán)，那也是一種有益的補(bǔ)充。

（二）強(qiáng)化鄉(xiāng)土音樂(lè)的熏陶，把鄉(xiāng)土音樂(lè)請(qǐng)進(jìn)校園

教材的音樂(lè)內(nèi)容可以說(shuō)是“高大上”，而鄉(xiāng)土的音樂(lè)則是“草根”，音樂(lè)教育一定要“居廟堂之高”，同時(shí)也要能“處江湖之遠(yuǎn)”，強(qiáng)化鄉(xiāng)土音樂(lè)的教學(xué)，在一定程度上會(huì)促進(jìn)美育的落實(shí)。鄉(xiāng)土音樂(lè)的各種作品，如童謠、小曲、勞動(dòng)歌等，很多涵蓋了傳統(tǒng)的忠信孝悌，仁愛(ài)禮德。一言以概之，鄉(xiāng)土音樂(lè)可以洗滌學(xué)生的心靈世界，重塑學(xué)生的“三觀”，給學(xué)生帶來(lái)豐富、健康的審美體驗(yàn)。

1.編制鄉(xiāng)土音樂(lè)校本課程，豐富開(kāi)拓課程視野

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)［3］。但學(xué)校可以設(shè)置一定量的自主性教學(xué)課時(shí)，如校本研究學(xué)習(xí)，每學(xué)期16課時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和習(xí)唱該區(qū)域的民謠，階段性得到鄉(xiāng)土音樂(lè)文化的熏陶。例如廈漳泉的閩南語(yǔ)優(yōu)秀歌曲《爸爸是行船人》，唱出了該地區(qū)早年男性青年為養(yǎng)家糊口背井離鄉(xiāng)下遠(yuǎn)洋的辛勞；童謠《天烏烏》，表現(xiàn)了閩南鄉(xiāng)村童叟之樂(lè)。又如閩南答嘴鼓，類似這些獨(dú)具區(qū)域鄉(xiāng)土特色的音樂(lè)作品，讓學(xué)生對(duì)區(qū)域文化的認(rèn)知和審美的熏陶，都是一個(gè)難得的資源，有待更成熟地進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

2.豐富鄉(xiāng)土音樂(lè)體驗(yàn)，建設(shè)美麗和諧的校園文化

校園文化建設(shè)建設(shè)內(nèi)容繁多，涉及到諸多學(xué)科及職能部門(mén)。但從音樂(lè)學(xué)科上來(lái)規(guī)劃，就可以開(kāi)展以鄉(xiāng)土音樂(lè)為主題的活動(dòng)，使學(xué)生能夠耳聞目染，身臨其境。2016年，廈門(mén)市開(kāi)展了中小學(xué)童謠創(chuàng)作活動(dòng)，各中小學(xué)幼兒園都積極參與，收集、整理、創(chuàng)作出了一系列鄉(xiāng)土童謠作品，并在“?！獏^(qū)—市”三級(jí)教育領(lǐng)域進(jìn)行普及推廣，很多學(xué)校也借此東風(fēng)對(duì)校園文化建設(shè)進(jìn)行了升級(jí)，讓師生看到很多鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。

3.筑巢引鳳，傳承鄉(xiāng)土音樂(lè)

很多鄉(xiāng)土音樂(lè)作品都是某地域的先民世代相傳下來(lái)，發(fā)展到今天，軼失者不為少數(shù)。所以，文化部門(mén)、文化工作者及音樂(lè)教師有責(zé)任創(chuàng)造可行的條件，把鄉(xiāng)土音樂(lè)中引進(jìn)校園，做好鄉(xiāng)土音樂(lè)在青少年群體中的傳承。因?yàn)槠渲邪俗孑叿e累下來(lái)的美好的生活經(jīng)驗(yàn)和禮德。如泉州南音，蘊(yùn)含了閩南人吃苦耐勞，勤儉持家，孝敬父母等美德精神，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，毗鄰泉州的翔安南音近幾年來(lái)也傳承得很好。新店中學(xué)也有不少初中學(xué)生在學(xué)習(xí)南音。每年的校園藝術(shù)節(jié)必定是一項(xiàng)演出項(xiàng)目。這些南音涉及了待人接物、為人處世、農(nóng)俗節(jié)日等方面的禮儀，對(duì)一代代的子孫起到了勸導(dǎo)規(guī)范、激勵(lì)研習(xí)的作用。

（三）沙里淘金，做好流行音樂(lè)歌曲的取舍

相對(duì)于鄉(xiāng)土音樂(lè)，流行音樂(lè)是一種通俗易懂、歡快活潑、便于傳唱的音樂(lè)形式。簡(jiǎn)而言之，是一種大眾音樂(lè)，最受青少年喜歡，因?yàn)榱餍幸魳?lè)的音樂(lè)表現(xiàn)形式較現(xiàn)代化、潮流化，內(nèi)容上多以愛(ài)情為主。但從音樂(lè)教育的角度上來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)乃至部分音樂(lè)人都認(rèn)為其中有太多的情愛(ài)歌詞以及表現(xiàn)形式會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不利的影響，如歌詞中點(diǎn)露一夜情，男音變唱女聲唱法等，因而在課堂上都不主張?bào)w現(xiàn)流行音樂(lè)的教學(xué)。

既然流行音樂(lè)也是音樂(lè)作品，就沒(méi)理由不讓其進(jìn)課堂。關(guān)鍵是課程編寫(xiě)者或音樂(lè)教師要能夠沙里淘金，做好取舍。因此，音樂(lè)教師要把優(yōu)秀的流行音樂(lè)請(qǐng)進(jìn)課堂；學(xué)校的廣播臺(tái)也要能播放那些美的流行音樂(lè)。如有學(xué)生在考試考砸了的下午坐在校園的樹(shù)下哭泣的時(shí)候，聽(tīng)到了校園廣播放出了勵(lì)志的流行歌曲，有可能就不會(huì)那么難受。

（四）做實(shí)德育滲透，致力于傳導(dǎo)效應(yīng)

中華民族一直都重視禮樂(lè)的教化作用，儒家對(duì)禮樂(lè)的宣揚(yáng)和傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中“禮”大多是內(nèi)容，而“樂(lè)”則是樂(lè)歌舞蹈形式為主。就當(dāng)前而的課堂言，“樂(lè)”同樣也是脫離不了傳統(tǒng)的教化內(nèi)涵。因此作為音樂(lè)教師應(yīng)該樹(shù)立德育教育的意識(shí)，能夠以教材為節(jié)目，以課堂為舞臺(tái)，認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，解析教材，分析和挖掘教材中的德育因素，力爭(zhēng)提煉德育的滲透點(diǎn)，做實(shí)德育。教材中不乏具有豐富的德育內(nèi)涵的內(nèi)容，都需要教師在備課時(shí)多下功夫，如《愛(ài)我中華》《在希望的田野上》《義勇軍進(jìn)行曲》等。

1.在作品創(chuàng)作的時(shí)代背景中滲透德育

如喬羽先生創(chuàng)作的《我的祖國(guó)》，是20世紀(jì)50年代影片《上甘嶺》插曲，盡管與現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)有較大的時(shí)代隔閡，但把歷史背景介紹和展示上甘嶺戰(zhàn)役的相關(guān)圖片和英雄人物王成等相結(jié)合，學(xué)生就能夠?qū)δ菓?zhàn)火紛飛，帝國(guó)欺凌的抗美援朝歷史有了鮮明的認(rèn)識(shí)，那么以此激發(fā)起學(xué)生對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的敬仰和紀(jì)念，他們那種舍命衛(wèi)國(guó)，以國(guó)家利益為上的精神和學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了碰撞，喚起了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

2.運(yùn)用合唱藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，滲透集體主義教育

正如電影《放牛班的春天》一樣，學(xué)生個(gè)體的音色殊異，馬修教師抓住孩子們尚未泯滅的純真和善良，讓他們凝聚在一起，才演出了一次成功的合唱。廈門(mén)市中小學(xué)都有合唱比賽，新店中學(xué)也組隊(duì)積極參加，盡管未能獲得佳績(jī)，但教師們卻看到了合唱在德育上的突出作用，學(xué)生們的集體榮譽(yù)感更強(qiáng)了，個(gè)人服從整體的意識(shí)也提升了。

［1］劉叔成.美學(xué)基本原理［J］.上海:上海人民出版社，2011.

［2］〔日〕高萩保治.欣賞教學(xué)法［J］.高保治，繆裴言，林能杰，繆力，譯.中國(guó)音樂(lè)教育，2006(12).

［3］吳音昊.在音樂(lè)教學(xué)中踐行“生命化教育”［J］.中國(guó)音樂(lè)教育，2014(7).

（責(zé)任編輯：林文瑞）