公紅艷

(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽 淮北 235000)

多元文化視閾下新加坡德育的特點(diǎn)及其對(duì)我國(guó)的啟示

公紅艷

(淮北師范大學(xué)政法學(xué)院 安徽 淮北 235000)

德育問題是世界各國(guó)普遍關(guān)注的重大問題之一，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家發(fā)展的前途和希望?？v觀世界各國(guó)，新加坡的道德教育水平相對(duì)較高并且具有鮮明的特點(diǎn)：強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，倡導(dǎo)儒家思想，學(xué)校、社會(huì)、家庭有機(jī)結(jié)合共同營(yíng)造德育環(huán)境。我國(guó)在德育過程中可以借鑒新加坡德育的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，將儒家傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三者相結(jié)合的教育體系，增強(qiáng)我國(guó)德育的實(shí)效性。

新加坡；德育；特點(diǎn)；啟示

一、新加坡德育的特點(diǎn)

1.強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)

新加坡是由多元文化、多個(gè)民族和多種語(yǔ)言組成的典型的移民國(guó)家，重視倫理道德建設(shè)，不斷增強(qiáng)國(guó)家凝聚力是新加坡社會(huì)發(fā)展的最重要方面。新加坡政府注重培植公民的國(guó)民精神和國(guó)家意識(shí)，強(qiáng)化和灌輸“我是新加坡人”的觀念，使公民對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感和責(zé)任感，進(jìn)而緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)，為國(guó)家發(fā)展而共同奮斗。為統(tǒng)一國(guó)民思想、強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，新加坡政府設(shè)立了負(fù)責(zé)國(guó)家意識(shí)的機(jī)構(gòu)，并公布了《共同價(jià)值觀白皮書》，提出和倡導(dǎo)民眾普遍能夠接受的價(jià)值觀，得到民眾的廣泛響應(yīng)。

2.倡導(dǎo)儒家思想

在德育過程中，新加坡積極倡導(dǎo)東方傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是中國(guó)古代的儒家傳文化。然而，新加坡對(duì)儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的運(yùn)用不是全盤吸收，而是對(duì)其進(jìn)行批判繼承，即一方面舍棄它與時(shí)代不相符的一面，一方面根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求對(duì)其做出新的闡釋，以更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和國(guó)民的精神需求。新加坡主要從兩個(gè)方面運(yùn)用儒家思想，一是儒家思想新加坡化，即立足于新加坡的實(shí)際，創(chuàng)造性地對(duì)儒家思想進(jìn)行甄別，選取其中的思想精髓與新加坡國(guó)情相結(jié)合，形成新加坡所獨(dú)有的思想，使儒家思想為其所用，促進(jìn)本國(guó)社會(huì)的發(fā)展。二是儒家思想現(xiàn)代化，即順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)儒家思想進(jìn)行整合和闡釋，并以通俗化、大眾化的當(dāng)代語(yǔ)言進(jìn)行闡釋，促使其現(xiàn)代化。

3.學(xué)校、社會(huì)、家庭有機(jī)結(jié)合，共同營(yíng)造德育環(huán)境

新加坡政府強(qiáng)調(diào)，在德育過程中，學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)有機(jī)結(jié)合，共同營(yíng)造良好的德育環(huán)境。在德育過程中，學(xué)校教育是基礎(chǔ)，社會(huì)教育和家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，對(duì)公民道德品質(zhì)的形成也具有重要影響。在學(xué)校教育方面，新加坡以課堂教學(xué)為主要陣地，循序漸進(jìn)地向?qū)W生灌輸基本的道德理論，并制定了嚴(yán)格的日常行為規(guī)范，使學(xué)生在潛移默化中將外在的行為準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的思想觀念，進(jìn)而外化為自身的行為習(xí)慣。在社會(huì)教育方面，新加坡政府定期開展文明禮貌周和和社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，以社會(huì)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德行為習(xí)慣。此外，政府還在社會(huì)上推行與學(xué)校道德教育內(nèi)容相一致的社會(huì)道德制度，對(duì)遵守或違反制度的人給予相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，實(shí)現(xiàn)正面教育與反面警告相結(jié)合。在家庭教育方面，主要是運(yùn)用潛移默化的方式傳遞道德價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)尊敬父母，尊老愛幼，重視家庭，維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定[1]。在政府的大力倡導(dǎo)之下,新加坡的學(xué)校、社會(huì)、家庭道德教育之間互為補(bǔ)充，相互促進(jìn)，共同營(yíng)造了一個(gè)良好的德育環(huán)境氛圍。

二、新加坡德育對(duì)我國(guó)的啟示

1.加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持集體主義原則

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)思潮相互激蕩，需要加強(qiáng)對(duì)全國(guó)人民特別是青少年的愛國(guó)主義教育，以激發(fā)人們的國(guó)家意識(shí)和愛國(guó)熱情。新加坡政府在培育公民的國(guó)家意識(shí)和共同價(jià)值觀方面的成功經(jīng)驗(yàn)，值得我國(guó)借鑒。新加坡倡導(dǎo)國(guó)家利益第一和集體利益，具有一定的進(jìn)步性，但基于其社會(huì)性質(zhì)，其所謂的集體原則不同于我國(guó)所倡導(dǎo)的集體主義原則。在我國(guó)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，我們?cè)诠噍斃硐胄拍畹耐瑫r(shí)要始終堅(jiān)持集體主義的原則，以國(guó)家利益、集體利益為先，也要保證個(gè)人的正當(dāng)利益。我們?cè)诘掠^程中要將人民的根本利益訴求和對(duì)國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)相結(jié)合，將理想信念的形成融于人民對(duì)共同要求和利益不斷滿足之中，使人民群眾在切實(shí)感受到國(guó)家給自身所帶來(lái)的利益的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。

2.將儒家傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)儒家思想現(xiàn)代化

儒家思想博大精深，是進(jìn)行道德教育的優(yōu)質(zhì)素材，為新加坡道德教育提供了重要借鑒。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)道德思想有所研究，但重視和利用程度仍有所不足，造成了民族意識(shí)與道德觀念的弱化，因此，我們應(yīng)該充分重視儒家思想的重要地位，挖掘儒家思想的當(dāng)代價(jià)值。儒家思想本身具有辯證批判精神，是不斷與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展進(jìn)步的。對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)以辯證批判的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，從我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，合理利用儒家思想的精髓，并以通俗易懂、群眾喜聞樂見的語(yǔ)言對(duì)傳統(tǒng)的儒家文化做出新的闡釋，創(chuàng)新儒家傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，促進(jìn)我國(guó)道德教育的發(fā)展。

3.構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三者相結(jié)合的教育體系

對(duì)新加坡而言，道德教育的成功離不開學(xué)校、社會(huì)、家庭相結(jié)合的立體德育網(wǎng)絡(luò)的有效構(gòu)建。在新加坡，學(xué)校教育是道德教育的主導(dǎo)，社會(huì)教育是延續(xù)和補(bǔ)充，家庭教育是基礎(chǔ)[2]。這三者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了新加坡道德教育的主要特點(diǎn)，為新加坡道德教育的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，也為我國(guó)道德教育提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。我國(guó)在道德教育上主要依賴學(xué)校教育，對(duì)家庭教育和社會(huì)教育重視不足，導(dǎo)致道德教育體系不完善，道德教育效果不顯著。我國(guó)在德育過程中，應(yīng)繼續(xù)將學(xué)校教育放在首要和突出位置，在課堂教學(xué)中運(yùn)用靈活多變的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)的積極性，增加德育課程的數(shù)量，提高德育教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)德育實(shí)效；在家庭教育方面，應(yīng)十分重視家庭教育，注重發(fā)揮家長(zhǎng)言傳身教的積極作用，以潛移默化的方式向孩子灌輸正確的價(jià)值理念和道德觀，促使孩子形成良好的道德觀念和道德行為；在社會(huì)教育方面，應(yīng)不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為道德教育提供良好的外部條件；繼續(xù)開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的道德觀念，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為。

[1]王學(xué)風(fēng).多元文化社會(huì)的學(xué)校德育研究—以新加坡為個(gè)案[M].廣州:廣東人民出版社,2005.

[2]辛慧麗.新加坡青少年道德教育及對(duì)中國(guó)的啟示[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(1).

公紅艷(1991-)，女，山東泰安人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。