（福鼎市第二中學(xué)，福建福鼎355200）

高中歷史教學(xué)中學(xué)生歷史意識的培養(yǎng)

郭鳳英

（福鼎市第二中學(xué)，福建福鼎355200）

在高中歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，需要依托具有可操作性的教學(xué)策略。通過重置教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)目標(biāo)更完整、具體；通過對教材的科學(xué)整理，使知識體系更清晰；通過問題的合理設(shè)置，一步步由淺入深，使學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)更健全。文章從以上三個(gè)方面，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，探索培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的途徑和方法，發(fā)揮教師在培養(yǎng)學(xué)生歷史意識過程中的作用，幫助學(xué)生有效地審視歷史，反思?xì)v史，使學(xué)生成為歷史的傳承者。

歷史教學(xué)；歷史意識；教師

歷史意識是對歷史的記憶和描述，并在求真求實(shí)的基礎(chǔ)上從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取智慧，進(jìn)而把它用于現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念。歷史意識不但包含思維主體對歷史的記憶，而且更重要的是思維主體對歷史的理性思考。當(dāng)代德國歷史學(xué)家耶格爾指出，歷史意識并非只瞄向過去，歷史恰恰是為了未來而回顧往事。“歷史”這個(gè)意義構(gòu)造物，具有人的時(shí)間意識的雙重意向延伸，一是經(jīng)歷和期待的延伸，一是保留和要求的延伸。經(jīng)歷和保留是思維主體對歷史的記憶，期待和要求是思維主體對歷史的理性思考。

一、培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的重要性

從中國發(fā)展的角度看，新中國成立后，在特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，出現(xiàn)了重理輕文的現(xiàn)象，以至于“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”曾經(jīng)成為流行語，忽視了歷史人文的傳承。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，但與此同時(shí)，一部分人的價(jià)值觀也發(fā)生了扭曲，金錢和地位成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致社會道德和風(fēng)氣出現(xiàn)滑坡，影響了和諧社會的發(fā)展進(jìn)程。

從世界發(fā)展的角度看，20世紀(jì)90年代以來，人類加快了向現(xiàn)代社會邁進(jìn)的步伐，科學(xué)技術(shù)、文化思想日新月異，全球化趨勢不斷加強(qiáng)。但是，如地區(qū)沖突加劇、環(huán)境污染、能源危機(jī)、糧食短缺、毒品泛濫、傳染病橫行、恐怖組織活動(dòng)猖獗等問題也日益突出，直接對全人類生存與發(fā)展的根本利益構(gòu)成了威脅。

要解決這些問題，不是一兩代人能夠完成的，但希望在青少年，在學(xué)生。他們作為祖國的未來，不僅擔(dān)負(fù)了民族復(fù)興、國家進(jìn)步的責(zé)任，而且人類發(fā)展的歷史也注定要在青年人那里延續(xù)。所以，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，教會學(xué)生從歷史的角度去了解和思考人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類的命運(yùn)和進(jìn)程，是歷史教師責(zé)無旁貸的重任。

二、教師培養(yǎng)學(xué)生歷史意識的三個(gè)途徑

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》第四部分指出，在實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)中，歷史教師是最重要的人力課程資源。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識過程中要充分發(fā)揮歷史教師的作用。

1.教師通過重置教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生歷史意識

以人教版必修三專題第一課《百家爭鳴》為例，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。中國傳統(tǒng)思想文化基本在這個(gè)時(shí)期形成，這些思想文化構(gòu)筑了中華民族的靈魂，它不僅對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而且也對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第三部分提出的要求是：知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。課標(biāo)只體現(xiàn)了知識目標(biāo)的要求，而缺少另外兩維目標(biāo)的要求，這就需要發(fā)揮教師的作用，根據(jù)新課程理念確定三維目標(biāo)。三維目標(biāo)不用分割的太明確，因?yàn)槿呤菧喨灰惑w的?！栋偌覡庿Q》一課的三維目標(biāo)是：（1）讓學(xué)生知道百家爭鳴的概念；（2）通過春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國變化的地圖及史料，讓學(xué)生了解百家爭鳴產(chǎn)生的背景；（3）通過閱讀材料讓學(xué)生知道或了解諸子的主張，通過設(shè)置問題，讓學(xué)生加深理解，體會儒家思想以人為本、善待生命、關(guān)注社會命運(yùn)的人文精神；（4）讓學(xué)生認(rèn)識百家爭鳴局面形成的重要意義(對當(dāng)時(shí)、對后世；對中國、對世界的影響)。

目標(biāo)（1）的設(shè)置，是通過了解當(dāng)時(shí)的知識分子關(guān)注社會、關(guān)注人類命運(yùn)的責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識。目標(biāo)（2）的設(shè)置，是讓學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題，即思想是社會存在在意識形態(tài)上的反映，從而培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。目標(biāo)（3）的設(shè)置，既有知識、能力目標(biāo)，又有情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)，三者渾然一體。目標(biāo)（4）的設(shè)置，讓學(xué)生體會到中國古人的智慧，惠澤后人。

2.教師通過教材整理，明晰學(xué)生歷史意識

歷史教師要具有處理教材的能力，以便學(xué)生對歷史有整體的認(rèn)識，使零散的歷史變得有序。以必修一專題二、專題三為例，專題二的主題是近代中國維護(hù)主權(quán)的斗爭，專題三的主題是近代中國的民主革命。不難看出兩個(gè)主題均屬于中國近代史，只是角度不同。專題二是從近代中國遭受侵略和反抗入手，專題三是從各個(gè)階層的探索抗?fàn)幦胧?。兩個(gè)專題有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，如果兩個(gè)專題單獨(dú)講授，就會造成對歷史的割裂，造成學(xué)生思維的混亂。如專題二第一、二課，第一課主要講解了近代前期列強(qiáng)對中國的五次侵略及對中國造成的影響。第二課主要講授了各階段人民的反抗。授課后發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)理解混亂，認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是受八國聯(lián)軍侵華影響的結(jié)果。避免學(xué)生理解混亂的辦法，就是把一、二課整合，更好的解決辦法則是對專題二和專題三進(jìn)行整合。整合如下：鴉片戰(zhàn)爭、三元里抗英、太平天國運(yùn)動(dòng)；甲午戰(zhàn)爭、黃海海戰(zhàn)和反割臺斗爭、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；八國聯(lián)軍侵華、辛亥革命、新民主主義革命。主要的事件是：1919-1924年，五四運(yùn)動(dòng)、中共一大、二大的召開；1924-1927年，國民革命時(shí)期；1927-1937年，國共十年對峙時(shí)期；1937-1945年，抗日戰(zhàn)爭；1945-1949年，解放戰(zhàn)爭時(shí)期。按照時(shí)序整合，便于學(xué)生明了事件之間的聯(lián)系，也便于學(xué)生對歷史的記憶和對歷史的理性思考。如國共十年對峙時(shí)期，日本發(fā)動(dòng)了九一八事變，其原因之一就是國共內(nèi)戰(zhàn)，兄弟相隙，從而得出結(jié)論，無論是家、還是國都要團(tuán)結(jié)，否則就會給侵略者造成可乘之機(jī)。后來全民族抗戰(zhàn)取得勝利，更加證明，只要眾志成城，中國就有復(fù)興的希望?？梢?，通過教師對教材的科學(xué)整合，能夠使學(xué)生建立起清晰的歷史意識。

3.教師通過問題設(shè)置，深化學(xué)生歷史意識

以《百家爭鳴》一課的孔子為例，孔子的思想是本節(jié)課的重點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，讓學(xué)生汲取孔子思想中的智慧；通過問題的設(shè)置和步步追問，使培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識落到實(shí)處。

問題：閱讀教材（人民版）4頁第二個(gè)自然段，概括孔子的核心思想是什么？“仁”。追問什么是“仁”？“仁者，愛人?！弊穯栐诩依镌趺醋龅健叭省保繉W(xué)生答：孝順。追問：你認(rèn)為什么是“孝”呢？學(xué)生的答案五花八門。教師進(jìn)一步追問：每個(gè)月給父母一些錢是孝嗎？等學(xué)生回答后，教師出示史料：“子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”［1］（簡單翻譯幫助學(xué)生理解）教師繼續(xù)追問：孔子認(rèn)為什么是孝呢？讓學(xué)生自己得出結(jié)論，不僅能養(yǎng)父母還應(yīng)該尊敬父母，從情感上關(guān)愛父母，才是真孝，這是子女對父母愛的體現(xiàn)。追問：那我們應(yīng)該怎么做呢？進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考。教師繼續(xù)出示材料：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！保?］追問：你認(rèn)為不孝的表現(xiàn)有哪些？孔子是怎么認(rèn)為的？這個(gè)設(shè)問的意圖在于讓學(xué)生珍愛生命，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)在每年有20萬人自殺，自殺已成為青少年人群的頭號死因。通過此設(shè)問，目的是讓學(xué)生懂得：愛自己，健康的活著，就是對父母的孝，這是在家庭里仁愛的體現(xiàn)。追問：在社會上如何做到仁呢？出示材料：“己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保?］讓學(xué)生明白，人與人之間的關(guān)系，只有做到雙贏、多贏，我們的社會才能實(shí)現(xiàn)和諧。教師繼續(xù)追問，統(tǒng)治者如何做到仁呢？教師出示材料：“子曰：為政以德，譬若北辰，居其所，而眾星拱之。”［3］這些問題就像剝包菜一樣，環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、感悟中，把歷史與現(xiàn)實(shí)，歷史與學(xué)生自己聯(lián)系起來，使學(xué)生的歷史意識得到培養(yǎng)。

總之，在高中歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，對于繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，具有重要的歷史意義；對于踐行社會主義核心價(jià)值觀，自覺投身于實(shí)現(xiàn)中華民族早日復(fù)興的偉大夢想，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。尤其在當(dāng)前教育創(chuàng)新的要求下，歷史教師應(yīng)該站在歷史的高度，依托時(shí)代責(zé)任感，從學(xué)生的全面發(fā)展出發(fā)，立足歷史課堂教學(xué)實(shí)踐，通過不斷挖掘自己的潛力，探索培育歷史觀的新途徑和新方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，使歷史在學(xué)生身上得以更好地傳承。

［1］南懷瑾.論語別裁［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1990．

［2］張蔭麟.中國史綱［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005．

［3］余非魚.國學(xué)小書院論語［M］.長春：吉林?jǐn)z影出版社，2005．

（責(zé)任編輯：徐小敏）