養(yǎng)生貴在明智

劉更生

學(xué)養(yǎng)深厚的人大多長(zhǎng)壽，如科學(xué)家、書法家、畫家、醫(yī)生、老師等，平均壽命比較高。尤其堪稱大師的，首先是長(zhǎng)壽之人，比如季羨林、任繼愈、啟功等。

智者養(yǎng)生注意六問題

為什么有學(xué)問的人長(zhǎng)壽呢？主要是因?yàn)樗麄兩朴趯W(xué)習(xí)，明白道理，認(rèn)識(shí)問題深刻，有主見，不盲從。也就是說，養(yǎng)生需要的不僅是方法，更重要的是智慧?！鹅`樞·本神》說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡?，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！?/p>

所謂“智者”，就是明智的人，聰慧的人。智者養(yǎng)生會(huì)注意六個(gè)問題：順?biāo)臅r(shí)、適寒暑、和喜怒、安居處、節(jié)陰陽、調(diào)剛?cè)帷！绊標(biāo)臅r(shí)、適寒暑”，就是要順應(yīng)自然時(shí)序的變化，在日常生活中，要讓自己的衣食住行符合四季氣候的冷暖更替。“和喜怒、安居處”，就是要使自己的情緒平和，不要過于喜怒，生活要安然，起居要隨遇而安?！肮?jié)陰陽、調(diào)剛?cè)帷?，就是要心態(tài)平和，待人寬厚，處事既不剛愎自用，也不優(yōu)柔寡斷。將以上原則貫徹到生活中，身體自然健康，內(nèi)心安和，外邪不侵，就能延年不衰，實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生久視”的愿望。這些問題看似平常，但真正要落到實(shí)處也并不容易。

智者的養(yǎng)生之道

古往今來，人們追求健康長(zhǎng)壽，就是講究養(yǎng)生之道。無論什么方法，都會(huì)有人適合，有人不適合。凡是能夠適合所有人的，一定是原則，而不是方法。

怎樣才能使養(yǎng)生之法合乎養(yǎng)生之道呢？要靠智慧，主要是與自然相處的智慧，立身處世的智慧，以及生活過程中的智慧。

《素問·氣交變大論》說：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久?！敝腔鄄皇翘焐?，要通過學(xué)習(xí)獲得。多學(xué)習(xí)知識(shí)，就會(huì)明白人與自然的關(guān)系，人的健康與疾病的關(guān)系。人生活在天地之間，有些事無法改變，要懂得順應(yīng)；有些事自己能夠把握，要懂得掌控。明知對(duì)自己不利而為之，算不上明智。明知酒喝多了傷身體，還一個(gè)勁地喝，這就不是明智者所為。

我們?cè)v過仁者壽，現(xiàn)在又講智者壽，也許有人要問：仁者與智者比，哪個(gè)更長(zhǎng)壽呢？關(guān)于這個(gè)問題，很早就有人感興趣，魯哀公就曾經(jīng)問孔子：“智者壽乎？仁者壽乎？”孔子是怎么回答的呢？他說：“然。人有三死，而非其命也，行己自取也：夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力者，兵共殺之。此三者死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？”

孔子沒有明確回答這個(gè)問題，而是先指明了能夠招致壽命損傷的三類原因，接著將仁者與智者并列，認(rèn)為都能長(zhǎng)壽。他們長(zhǎng)壽的秘訣是：“將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無害其性?！?/p>

此外，孔子還說過：仁者不憂，智者不惑。既不憂，又不惑，一定會(huì)長(zhǎng)壽。