傳承關(guān)公文化在高校思想政治工作中的作用

摘 要 十八大以來，黨中央強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮高校思想政治工作的育人功能，當(dāng)前高校思想政治工作還面臨一定的挑戰(zhàn)，要實現(xiàn)好這個目標(biāo)還需要進(jìn)一步的努力。通過研究關(guān)公文化的倫理內(nèi)涵可以看出，關(guān)公精神具有“忠”、“義”、“仁”、“勇”、“信”等重要的思想理論資源，與高校思想政治工作的內(nèi)容和根本任務(wù)具有一致性。傳承關(guān)公文化有利于弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，幫助高校學(xué)生樹立正確的義利觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，使高校師生自覺承擔(dān)起繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

關(guān)鍵詞 關(guān)公文化 高校 思想政治工作 社會主義 核心價值觀

作者簡介：寧小燕，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.109

我國的改革開放走過了三十多個年頭，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻變革，隨著對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大和網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，各種思想文化交流頻繁，影響了一批高校學(xué)生的價值選擇，思想政治理論課實效性不強(qiáng)，高校思想政治工作面臨一定的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前我們要充分發(fā)揮高校思想政治工作的育人功能，提高高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)，實現(xiàn)以文化人以文育人，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心外化于行?！雹僖獙崿F(xiàn)這個目標(biāo)，需要我們充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理論內(nèi)涵，運用到高校思想政治工作中，幫助高校學(xué)生樹立正確的價值觀，以提高其思想道德素質(zhì)。

一、關(guān)公文化在高校思想政治工作中發(fā)揮作用的理論依據(jù)

（一）關(guān)公文化的倫理內(nèi)涵

關(guān)公文化經(jīng)歷了一千多年，其內(nèi)涵經(jīng)過數(shù)十代人的傳承和發(fā)展，已經(jīng)變得十分豐富。關(guān)公文化中最根本的內(nèi)涵是關(guān)羽的忠義仁勇和誠信精神。人們?yōu)榱思o(jì)念關(guān)羽，官方和民間共同締造了廟宇文化、戲曲文化和祭祀文化，在海內(nèi)外華人中有很大的影響力。但在社會中因為關(guān)羽更多的是被人們當(dāng)作求平安、求財、求學(xué)、求進(jìn)的神祇，關(guān)公文化的本質(zhì)精神還需要我們進(jìn)一步了解和弘揚(yáng)。

“忠”，儒家一個重要的理念，也是古代道德規(guī)范之一，原指心態(tài)中正，立正糾錯。隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵愈加豐富，作為道德概念，指為人正直、誠懇厚道、盡心盡力，堅持真理、修正謬誤，后發(fā)展為忠于他人、忠于君主及國家。在傳統(tǒng)倫理思想中，“公忠”是調(diào)節(jié)國家利益、民族利益和社會整體利益的基本道德規(guī)范，也是中華民族幾千年生存和發(fā)展的精神支柱。它強(qiáng)調(diào)國家利益、民族利益和天下利益至上，提倡為社會盡責(zé)、為天下盡忠的獻(xiàn)身精神。在這一規(guī)范中貫穿著一種整體主義的思想，它是一切傳統(tǒng)美德的核心。關(guān)羽故事中的義不降曹、辭曹歸漢，以至敗走麥城，舍身全忠，都體現(xiàn)了他忠于君主、忠于朋友的自我道德要求。

“義”，“義者，宜也”。通常指思想和行為符合一定的道德規(guī)范準(zhǔn)則。義是中國倫理最富于連結(jié)性的概念，如孝義、忠義、情義、正義等。墨家以“義”作為最高的倫理道德原則。墨子將“義”的基本內(nèi)涵理解為“兼愛”。宋代以后影響最大的是結(jié)義，也就是約為兄弟。這是突破漢儒血緣宗親制度，平等相交，同心合志的普遍形式。后世關(guān)羽主要是作為義神，得到社會各個階層普遍尊崇。關(guān)羽身上的忠與義這兩種精神品質(zhì)是緊密相連的。

“仁”，孔子通過對殷周時期文化典籍的學(xué)習(xí)和整理，接過周文化“德”與“禮”的大旗，創(chuàng)立了以“仁”為核心的倫理道德思想體系?！叭省卑ㄈ收邜廴撕涂思簭?fù)禮以為仁兩層含義?！皭廴恕笔莾?nèi)在的道德情感，“克己復(fù)禮”是外在的行為規(guī)范，把二者統(tǒng)一起來就是“仁”。孟子繼承了孔子的“仁者愛人”的思想，從性善論出發(fā)論證了仁、義、禮、智這些道德之于人的充分必要性。荀子以儒家正統(tǒng)自居，尖銳地批評了孟子的倫理思想， 從性惡論出發(fā)，認(rèn)為“克己復(fù)禮”建立一套統(tǒng)一的制度和規(guī)范才是最為重要的。關(guān)公的仁義之心最突出的表現(xiàn)在華容道釋曹中。

“勇”，中國古代儒家的倫理范疇，指果斷勇敢，孔子把“勇”作為施“仁”的條件之一?！坝隆北仨毞稀叭?、義、禮、智”，而且不能“疾貧”，才能稱其為勇。同時，對于“勇”應(yīng)該辯證看待，正如孔子所言，我們現(xiàn)在講“勇”不是匹夫之勇，而是在擁有一定的智慧基礎(chǔ)之上的勇敢。關(guān)公的勇武就是一種忠義之智勇，是一種有膽有識的智者之勇。單刀赴會充分體現(xiàn)了關(guān)公亦文亦武、智勇雙全的品格特點。后世對關(guān)公勇武的崇拜就是區(qū)別于一般的武將，是對智者之勇的崇拜。

“誠信”，以真誠之心，行信義之事?！罢\”是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當(dāng)以誠信為本。“信”，人言為信，它要求我們說話要誠實可靠，做事也要誠實可靠，信守諾言，言行一致，誠實不欺。關(guān)公的誠信品質(zhì)滲透在他的忠義之舉中，從關(guān)公與劉備、張飛結(jié)為兄弟之日起，無時無刻不在遵守著結(jié)拜時許下的諾言，以復(fù)興漢室為己任，把劉備作為自己的朋友，更多的是作為自己的君主，竭盡全力踐行諾言。即使是在被曹操捉住時也是如此，其中有“土山三約”和“夜讀春秋”兩個典故，表明了他對兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。

（二）關(guān)公文化符合高校思想政治工作的內(nèi)容和根本任務(wù)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！雹诟咝Ｋ枷胝喂ぷ髡f到底是要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，提高高校學(xué)生的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人。

新時期加強(qiáng)思想道德建設(shè)就是要在西方各種文化思潮的沖擊下重拾中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，通過傳統(tǒng)精神凝聚中國力量。江澤民同志在十六大報告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”這是對中華民族精神的高度概括和總結(jié)。國家也舉辦了許多弘揚(yáng)民族精神的活動，例如感動中國、全國道德模范等，學(xué)習(xí)他們的事跡在幫助我們理解抽象概念方面也發(fā)揮著重要作用，其影響范圍更廣、更深刻。關(guān)羽的精神品質(zhì)就與當(dāng)代的社會主義核心價值觀個人層面的要求具有高度一致性。

愛國同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。而關(guān)公精神中的“忠”放置于現(xiàn)代社會，不僅指忠于朋友，忠于事業(yè)，更重要的是忠于自己的祖國民族，體現(xiàn)了愛國、敬業(yè)的要求，有利于個人樹立正確的職業(yè)道德、處事原則，與培養(yǎng)“四有新人”的目標(biāo)在道德層面是完全契合的。

關(guān)公的“仁”的精神符合友善的要義，社會主義核心價值觀的友善要求我們相互尊重、相互幫助，關(guān)公的仁義精神更多是對貧苦百姓的幫助和關(guān)愛，他個人的道德修養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)公的“義”體現(xiàn)了一種個人利益與他人利益、個人利益和集體利益中的群體主義的原則，符合我們現(xiàn)在提倡的國家利益高于個人利益的要求，個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要以集體利益為重的集體主義原則。宣傳關(guān)公“義”的故事，有利于人們回歸“義”的本質(zhì)內(nèi)涵。但我們可以看出關(guān)公的“義”也有其局限性，原則讓步于義氣，這與我們現(xiàn)在社會現(xiàn)象中的一些為了哥們兒義氣違背個人原則，甚至觸犯法律的青少年的形象有類似。辯證看待關(guān)公的“義”能夠幫助青少年從“哥們兒義氣”的誤區(qū)中跳脫出來，正確認(rèn)識所有公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的事都可以稱之為“義”。提到“義”，人們經(jīng)常會想到另外一個詞：信義，即有誠信講道義，這個信仰影響了晉商的發(fā)展，幫助他們走上了繁榮，而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，在經(jīng)濟(jì)問題層出不窮的當(dāng)今社會，要想提高精神文明，關(guān)公精神中的“信義”必須重新發(fā)揮作用。

二、關(guān)公文化在高校思想政治工作中的作用

（一）傳承關(guān)公文化有利于弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀

關(guān)公文化與社會主義核心價值觀的一致性為我們將二者的融合學(xué)習(xí)提供了理論支撐。關(guān)公是一個具體的人物形象，他的事跡在學(xué)生中的傳播度比較廣泛，這樣的人物形象有利于我們將核心價值觀中的一些道德要求具象化，為我們提供一個可供模仿的范本，有利于深化高校學(xué)生對核心價值觀的理解和認(rèn)知程度，增強(qiáng)對核心價值觀的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同。

（二）傳承關(guān)公文化有利于幫助我們樹立正確的義利觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，構(gòu)建社會主義和諧社會

義與利的矛盾歷來是每個人都要面對的，有些人會選擇見利忘義、唯利是圖、損人利己，還有人會選擇舍生取義、貴義重利。關(guān)公身上表現(xiàn)出的舍生取義的精神在任何一個時代都能找到許多的代表人物。我們雖然不需要舍生取義，但是也應(yīng)該做到貴義的同時再重利。構(gòu)建和諧社會要求整個社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面都能夠健康發(fā)展，而關(guān)公身上的這種義利觀恰好能夠讓我們在大事大非面前做出正確的選擇，民族大義為先的意識是構(gòu)建和諧社會的重要保障。

（三）傳承關(guān)公文化有利于高校師生自覺承擔(dān)起繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的交流、沖擊也越來越多，由于西方的科學(xué)技術(shù)比我們先進(jìn)很多，社會中漸漸興起一種崇拜西方文化的思潮，而在改革開放初期這種思潮對我國的建設(shè)產(chǎn)生了負(fù)面影響。這種思想從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展到了文化領(lǐng)域，越來越多的年輕人開始關(guān)注西方的節(jié)日：圣誕節(jié)、情人節(jié)等，對中國傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。要改善這些現(xiàn)象就需要我們加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，自覺承擔(dān)起宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，增強(qiáng)文化自信。通過在高校思想政治工作中對關(guān)公等優(yōu)秀歷史人物及其蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵的宣傳，能夠幫助高校師生了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，使中華民族在全球化的潮流中保持其獨特性，防止全盤西化。

總之，高校在傳承關(guān)公文化的過程中幫助學(xué)生樹立正確的價值觀的同時，豐富了課堂文化知識，使思想道德理論課的內(nèi)容更貼近于實踐，既能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，也改善了思想政治理論課由于理論性過強(qiáng)帶給學(xué)生們的刻板印象，這樣就能更好地實現(xiàn)其工作目標(biāo)，增強(qiáng)實效性。

三、如何發(fā)揮關(guān)公文化在高校思想政治工作中的作用

發(fā)現(xiàn)和充分認(rèn)識關(guān)公文化在高校思想政治工作中的作用只是第一步，更重要的是如何將其落實到實踐過程中。

我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，開展思想政治工作必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以高校黨組織應(yīng)當(dāng)首先特別重視文化在思想政治工作中的作用，保證高校思想政治工作堅持正確的方向，支持高校各級教師完善思想政治理論學(xué)科體系，編寫更高水平的教材，豐富課堂教學(xué)方式，廣泛開展校園文化實踐活動，以保障關(guān)公文化以及其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治工作中充分發(fā)揮作用。

高校思想工作的主要對象是學(xué)生，而教師則是開展這項工作的主力軍，思想政治理論課是主渠道。當(dāng)前思想政治理論課存在“抬頭率”不高的問題，思想政治理論課教師可以通過提高其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)來豐富課堂知識。關(guān)公文化是傳統(tǒng)文化中流傳較廣的一種，高校教師通過研究關(guān)公文化，可以將其與當(dāng)下大學(xué)生更關(guān)注的問題相結(jié)合，也可以豐富授課形式，增加互動性，讓學(xué)生參與到課堂中來，而不是枯燥的講解一些理論知識。思想政治理論課是一門講究實踐的課程，學(xué)校也可以通過開展一系列的校園文化活動來宣傳與關(guān)公文化相關(guān)的知識，使其在老師和學(xué)生中達(dá)到內(nèi)化于心外化于行的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

實踐證明，在文化多樣化的國際大環(huán)境中保持文化的民族性和獨立性，對于建設(shè)全面發(fā)展的中國是非常必要的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們樹立文化自信、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹袊厣鐣髁x合格建設(shè)者和可靠接班人的重要力量源泉，但需要在教學(xué)中要注意對癥下藥，聯(lián)系學(xué)生，用學(xué)生喜聞樂見的方式開展。顯而易見，文化的力量在當(dāng)代社會越來越凸顯出來，要知道畸形發(fā)展不是真發(fā)展，只有物質(zhì)與精神都得到高度繁榮才是真正的社會主義。

注釋：

中共中央、國務(wù)院印發(fā).關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見.2017.02.27.

習(xí)近平出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話.新華社.2016.12.08.

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