楊清梅++宋浩博

摘 要：通過玉雕作品具體實(shí)例闡述了佛教藝術(shù)對現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)審美等方面的影響，也通過佛教藝術(shù)的理解，以及在平常對玉雕的設(shè)計(jì)中，嘗試性的提出了現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)對于體現(xiàn)佛教思想的一些表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)手法。

關(guān)鍵詞：佛教題材 玉雕設(shè)計(jì) 應(yīng)用

引言：

中國的佛教文化在上千年的發(fā)展歷史中，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和具有中國特色的佛教藝術(shù)，改革開放至今，人們的物質(zhì)水平在不斷提高的前提下，更渴望追求心靈的聲音.在玉雕領(lǐng)域中，玉雕創(chuàng)作者將抽象的佛教思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的形式，佛教獨(dú)特的藝術(shù)，文化，審美為人們在視覺上，心靈上都能夠得到更好的寄托。

1、佛像的應(yīng)用

1.1 釋迦牟尼和彌勒佛

“佛”是古印度的梵語，它體現(xiàn)了“智”、“覺”，一種覺悟的境界。佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，古印度的一位太子，本姓喬達(dá)摩，釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。漢地尊稱他為“佛祖”。彌勒佛為“阿逸多”釋迦弟子。又稱“大肚彌勒佛”。彌勒以超世間的忍辱大行于世，體現(xiàn)了佛教的寬宏大量。在玉雕中也有美好的寓意，如：好運(yùn)，福氣，祥和，平安，快樂等。在玉雕創(chuàng)作中，他們將釋迦牟尼、彌勒佛作為手把件等表達(dá)形式為更多消費(fèi)者帶去安穩(wěn)，給他們帶來思想上的寄托，情感上的交流。

1.2 觀音菩薩

菩薩舊譯為“大士”其職責(zé)是幫助佛，用佛教的宗旨和教義，解救求生，觀音菩薩表示大悲，救苦救難于人間，端坐蓮花寶座，手執(zhí)楊柳枝，左右助侍善財(cái)童子和龍女，“蓮花”象征著圣潔，超脫紅塵。當(dāng)代，很多人們都喜歡將觀音作為佩戴的形式掛在身上保佑自己，當(dāng)然菩薩代表了圣潔，佩戴者不可將菩薩吊墜帶入風(fēng)華場所，其實(shí)觀音菩薩作為擺件的形式才更為妥當(dāng)。

1.3 羅漢

羅漢，是阿羅漢的簡稱，含有殺賊，無生，應(yīng)供等義，羅漢者皆身心六根清凈。

1.4 四大天王

四大天王分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，表達(dá)了“責(zé)任”、“進(jìn)步”、“多看”、“多聽”的寓意，四大天王湊在一起的含義是風(fēng)調(diào)雨順、事事順利。

2、裝飾圖案的應(yīng)用

佛教藝術(shù)對現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)的影響首先體現(xiàn)在裝飾形式上。紋飾是裝飾玉器表面的基本構(gòu)成單位，佛教的思想，故事等都被玉雕創(chuàng)作者所運(yùn)用，帶給人們佛教獨(dú)特的心靈沖擊感。如我們常用到的蓮花，蓮花是佛教的“圣花”，體現(xiàn)了圣潔，在各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，當(dāng)然，在玉雕界，蓮花也經(jīng)常被運(yùn)用。佛教倡導(dǎo)的是與人為善，不同的佛教題材也體現(xiàn)了不同的寓意，正如上面所提到的釋迦牟尼、彌勒、觀音菩薩、羅漢等。他們有一個(gè)共同寓意是：辟邪擋煞，招財(cái)納吉，給人們帶去保佑。

3、設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用

佛教題材通過不同形式表現(xiàn)了豐富的人文精神，他們也漸漸的，潛移默化的滲入了中華民族文化之中。對玉雕設(shè)計(jì)者產(chǎn)生了不可取代的影響，現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中的許多設(shè)計(jì)思想也都是受佛教的洗滌，讓他們的玉雕作品有了更深的寓意。佛教題材蘊(yùn)含著普度眾生的胸懷，解救眾生的情感，運(yùn)用到玉雕作品之中，也體現(xiàn)了玉雕設(shè)計(jì)者的對人們的博大胸懷以及創(chuàng)作者正直的品德?！坝瘛北旧砭褪歉咂返?，高情操的象征，因此一些人喜歡佩戴玉，來體現(xiàn)他們高尚的品質(zhì)。佛教為玉雕界的思想注入了新的活力，更為新一代玉雕繼承者提供了嶄新的、負(fù)有情感的思想。

結(jié)論

總之，現(xiàn)代的玉雕設(shè)計(jì)中不同程度的運(yùn)用著佛教題材，它已經(jīng)和我們的日常生活融為一體，是中華文化不斷地取其精華，去其糟粕，而獲得的最寶貴的財(cái)富。我們可以看到一代又一代的玉雕設(shè)計(jì)者，將佛教題材融入他們的玉雕作品之中，讓玉雕作品有了新的靈魂，直擊人們的心靈，喚醒他們沉睡的思想。如何更大程度地運(yùn)用佛教題材，是作為新一代的玉雕創(chuàng)作者的責(zé)任，將佛教題材運(yùn)用到玉雕作品之中是一門學(xué)問，需要?jiǎng)?chuàng)作者有很高的文化底蘊(yùn)才可以繼承。在這個(gè)紛擾的世間，快節(jié)奏的腳步里，玉雕創(chuàng)作者要為人們帶去一片可以讓他們歇息的凈土，佛教的放慢腳步，放空思想，放松自己讓更多在世俗茫然的人們感受到了他們的用意，普度眾生正是佛教的精神之所在。