馬福佳

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，是一個(gè)內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完整的文化體系。然而在中華民族這個(gè)大家庭中，有一部分特殊的人群，即信仰伊斯蘭教的穆斯林群體。他們有嚴(yán)格的教義規(guī)定，也有自己的教歷和節(jié)日，那么在現(xiàn)代化發(fā)展迅速的今天，他們?nèi)绾慰创齼烧叩年P(guān)系，產(chǎn)生了哪些變化，又做了何種調(diào)試，這是本文即將論述的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教 穆斯林 中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

中國(guó)傳統(tǒng)文化大多受佛教、道教等異宗教教義的影響，且其信仰體系與伊斯蘭教不同，多是多神教或泛神教，與伊斯蘭教的一神教截然不同，有些穆斯林認(rèn)為這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致穆斯林群體對(duì)于信仰的變質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，亦有些異宗教的特點(diǎn)，這是中國(guó)穆斯林不過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的一大原因。例如在傳統(tǒng)節(jié)日小年夜、春節(jié)等節(jié)日中，都和鬼神有關(guān)，小年夜要祭拜灶王爺，春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)鬼，貼對(duì)聯(lián)也道教文化中有辟邪之用的桃符，福祿壽財(cái)?shù)壬裣梢彩谴汗?jié)時(shí)刻備受廣大漢族同胞信仰的神靈，發(fā)壓歲錢(qián)的習(xí)俗也是來(lái)源于鬼神傳說(shuō)等。這些都無(wú)不與伊斯蘭教文化相悖。

但是作為中華民族的一部分，受現(xiàn)代民族國(guó)家一體化的影響，勢(shì)必有一些穆斯林已經(jīng)動(dòng)搖或者投入到傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝當(dāng)中。這是大勢(shì)所趨。探究其原因也是多樣的，筆者對(duì)身邊的幾個(gè)穆斯林朋友也做了訪談，訪談?wù)咝畔⑴c結(jié)果如下：

訪談?wù)咝畔ⅲ海∕ale代表男性，F(xiàn)emale代表女性，為保護(hù)受訪者隱私，文中將不提到姓名，僅用符號(hào)代替。）

我以要完成課程論文為由，分別詢(xún)問(wèn)了他們及家人過(guò)不過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以下是我節(jié)選出的有效的對(duì)話(huà)：

M1，男性，哈薩克族，22歲，大三學(xué)生，新疆伊犁人

M1：我家里是從來(lái)不過(guò)這些節(jié)日的，穆斯林不過(guò)這些節(jié)，因?yàn)椴皇俏覀兊墓?jié)日所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，春節(jié)啊這些就是普通的幾天。但是至于春晚，一般我們這樣的學(xué)生會(huì)看。

筆者：所以也不會(huì)做其他與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的事情嗎？比如過(guò)年放鞭炮，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子啊這些？

M1：我們不驅(qū)鬼，放什么鞭炮。元宵節(jié)啊端午節(jié)這些節(jié)日我們都沒(méi)有，從來(lái)都不過(guò)，我們這里也沒(méi)那些習(xí)俗。

F1，女性，回族，25歲，文員，寧夏固原人

F1：我們不過(guò)春節(jié)，但是看春晚呢，也搶紅包呢。

筆者：就是不放炮、不吃餃子的那些是么？家里會(huì)趁著這個(gè)節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚一下嗎？

F1：不放炮，家里倒是會(huì)聚，但也只是因?yàn)榉偶倭舜蠹叶加袝r(shí)間了才聚的，不是因?yàn)檫^(guò)年。

筆者：那元宵節(jié)啊或者其他除了伊斯蘭教的節(jié)日有過(guò)什么活動(dòng)嗎？

F1：有時(shí)候元宵節(jié)跟風(fēng)會(huì)吃湯圓，也會(huì)看花燈，端午節(jié)偶爾吃粽子，還會(huì)過(guò)個(gè)圣誕節(jié)，都是和朋友一起出去玩而已，節(jié)日嘛，就是放假了。老一輩的漢化不是特別厲害，像現(xiàn)在的年輕人這些節(jié)都過(guò)，我覺(jué)得差不多完全漢化了，除了不吃豬肉，其他什么都一樣了。

筆者：哈哈，那你吃湯圓的時(shí)候家里的長(zhǎng)輩也會(huì)跟著吃嗎？

F1：會(huì)啊，端午節(jié)的時(shí)候我媽心情好了還會(huì)給我們包粽子呢，看花燈什么的也是全家一起去，有好玩的就都一起玩么。

F2，女性，維吾爾族，25歲，社區(qū)工作者，新疆喀什人

F2：這個(gè)怎么說(shuō)呢，維吾爾族本身是不過(guò)的！

筆者：嗯，你就說(shuō)說(shuō)你們現(xiàn)在的情況，或者自身有沒(méi)有什么變化？

F2：我們也會(huì)享受?chē)?guó)家的法定節(jié)假日，除此之外，我在單位也會(huì)有春節(jié)的聚餐，發(fā)紅包，你覺(jué)得我這個(gè)算過(guò)嗎？

筆者：這個(gè)確實(shí)很難劃分的清楚，那你對(duì)于這些節(jié)日除了有一些這樣的活動(dòng)之外，心理上對(duì)它有什么變化嗎？

F2：我們不會(huì)像古爾邦節(jié)那樣特意去過(guò)這個(gè)節(jié)日，如果說(shuō)變化的話(huà)！只能說(shuō)接受吧！

筆者：家里有沒(méi)有聚餐啊一起看春晚什么的？單位聚餐的同事都是穆斯林嗎？

F2：沒(méi)有，家里就是我這種在內(nèi)地上過(guò)學(xué)的學(xué)生看，看春晚最多當(dāng)個(gè)綜藝節(jié)目在看，不是因?yàn)榇汗?jié)，其他人也不看。同事聚餐有漢民。

筆者：那么其他節(jié)日有沒(méi)有什么變化？比如元宵節(jié)啊端午節(jié)這些。

F2：元宵節(jié)這個(gè)還真有變化！現(xiàn)在維族人開(kāi)始在淘寶上買(mǎi)湯圓了，清真湯圓，維吉達(dá)尼，淘寶店。以前沒(méi)有民族牌子的元宵。我發(fā)現(xiàn)出去過(guò)外面的人會(huì)吃，新疆的不吃，現(xiàn)在有清真的都可以放心吃了。

筆者：你家那邊的超市不賣(mài)湯圓？

F2：賣(mài)。但是沒(méi)有清真牌子的。也沒(méi)有這個(gè)習(xí)俗嘛。上次我們社區(qū)做活動(dòng)，我去超市買(mǎi)湯圓，被導(dǎo)購(gòu)數(shù)落了，她說(shuō)我：“這個(gè)不清真你買(mǎi)干嘛！”但是社區(qū)活動(dòng)有漢族的呀！而且我買(mǎi)的都是水果味兒的，真尷尬！

筆者：哈哈，那是不是端午節(jié)也可以包粽子了？

F2：粽子維族一直都有吃的，但不是因?yàn)槎宋绻?jié)。

筆者：有沒(méi)有刻意避開(kāi)這個(gè)節(jié)日再吃？

F2：沒(méi)有刻意吧，就也是跟風(fēng)，而且我們這邊有維族人做的，還好吃。他們會(huì)用蜂蜜和酸奶做，外面包的和漢族一樣，煮好后會(huì)給你酸奶或者蜂蜜蘸著吃。如果說(shuō)節(jié)日的話(huà)，我也不知道怎么做才算是過(guò)了那個(gè)節(jié)日，因?yàn)橛譀](méi)什么標(biāo)志，總不是元宵節(jié)吃元宵就算過(guò)節(jié)了吧？

當(dāng)然筆者選擇的訪談?wù)邩颖玖亢苄?，并不具有一定的代表性，但是也不難分析出一些變化以及現(xiàn)象。現(xiàn)將我的發(fā)現(xiàn)和思考整理如下：

（1）城市化進(jìn)程的加快，大雜居小聚居的格局逐漸走向小雜居的格局，在居住環(huán)境上漢族等其他民族逐步與穆斯林群體融合，空間上使得穆斯林群體的生活習(xí)性等慢慢趨向于漢化。居住環(huán)境對(duì)于民族交流的影響是不容忽視的。首先是穆斯林聚集地區(qū)，在農(nóng)村這種情況還很少見(jiàn)，但是對(duì)于變化較快的城市地區(qū)，隨著城市發(fā)展，穆斯林圍“坊”而居的格局逐漸被打破，城市中穆斯林群體與漢族在居住空間上已融合在一起。特別是在散雜居的地區(qū)，一定程度的鄰里關(guān)系掩蓋了族群固有的隔閡，并且促進(jìn)兩個(gè)民族之間的融合，混居的居住格局使得民族之間的交流更為便捷，不同民族不同宗教之間的交流已經(jīng)成為一種常態(tài)，這樣的情況下，在周?chē)鷿h族過(guò)節(jié)的時(shí)候，穆斯林很難不受影響。

（2）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)以及商業(yè)的發(fā)展，讓一些節(jié)日元素滲透到每個(gè)角落。也許涉及到一些節(jié)日的物質(zhì)層面，但是穆斯林群體并沒(méi)有發(fā)覺(jué)或者不以為然，只是跟隨大流做一些行動(dòng)。

（3）新一代的穆斯林對(duì)于宗教的觀念開(kāi)始變得薄弱，加之周遭環(huán)境的影響，隨大流、跟風(fēng)過(guò)節(jié)已不新鮮，甚至不止是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，像西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，年輕的穆斯林也會(huì)去“湊個(gè)熱鬧”。這種情況在以回族為代表的內(nèi)地穆斯林中更為常見(jiàn)，對(duì)于宗教與節(jié)日的關(guān)系，并沒(méi)有深入的了解，就算知道自己的民族沒(méi)有過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，也并不知道具體是什么原因。

（4）各民族整體對(duì)于節(jié)日的觀念淡化。許多穆斯林即使在春節(jié)這天看春晚、吃餃子甚至放鞭炮，但是他們大多在內(nèi)心是不承認(rèn)自己過(guò)節(jié)的，而更愿意用“跟風(fēng)”這兩個(gè)字概括自己的舉動(dòng)。其實(shí)從整體的角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在各族人民雖然慶賀節(jié)日的方式多種多樣，但是大部分只是以“吃”為主，除去春節(jié)還有張貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、發(fā)壓歲錢(qián)等習(xí)俗外，其他節(jié)日基本上只是注重飲食習(xí)俗而已，這是全國(guó)人民的普遍現(xiàn)象。而對(duì)于精神層面，在傳統(tǒng)節(jié)日上并沒(méi)有明顯的表示，甚至一些民眾會(huì)覺(jué)得我國(guó)這些傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)風(fēng)俗相較于西方的一些節(jié)日是一種落后的、土氣的現(xiàn)象，不注重保護(hù)和發(fā)展。但是令人驚喜的是，一些穆斯林民族在不違背自己教義的前提下，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化與本民族特色相結(jié)合，做出一些受大眾喜愛(ài)的創(chuàng)新。這也是很大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文，《民間節(jié)日與民族文化》，《民間藝術(shù)》2008年第3期.

[2]董金權(quán)，徐柳凡《傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵回歸于外延伸展》《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》，總第186期，第49頁(yè).