林欣浩

中國(guó)歷史上，有很多民族和漢族融合在了一起。比如鮮卑族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)耕生活，他們學(xué)習(xí)了漢族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，逐漸失去了本民族的文化特色。到了隋唐時(shí)，鮮卑族和漢族融為一體，漸漸消失了。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？主要和生活環(huán)境有關(guān)。

所謂民族文化，其實(shí)在很大程度上是由生活環(huán)境決定的。比如長(zhǎng)城以北的民族文化多和游牧生活有關(guān)；長(zhǎng)城以南的民族文化多和農(nóng)耕生活有關(guān)。當(dāng)兩個(gè)不同民族的人民由于遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)等原因混居在一起時(shí)，因?yàn)樗麄兊纳瞽h(huán)境相同，生活習(xí)慣必然趨同，最終民族習(xí)俗也就會(huì)趨于一致。再加上長(zhǎng)期混居容易打破語(yǔ)言的障礙，通婚會(huì)消除血緣的差別，久而久之，兩個(gè)民族也就會(huì)融為一體了。

在五胡十六國(guó)期間，有很多游牧民族進(jìn)入中原。一開(kāi)始，他們盡量保留本民族的習(xí)俗，甚至有些人還堅(jiān)持住帳篷，堅(jiān)持騎馬放牧。但是中原地區(qū)的人民整日都在農(nóng)耕，游牧民族在這里生活時(shí)間長(zhǎng)了，不得不接受包餃子吃米面、按季節(jié)到村子里收稅的生活方式。尤其是那些在中原地區(qū)出生的后代，他們很自然地覺(jué)得，以漢族的生活習(xí)俗在中原生活，要比堅(jiān)持游牧民族的習(xí)俗更舒服、更方便。幾代人以后，這些游牧民族的生活方式也就和漢族沒(méi)什么區(qū)別了。

滿清入關(guān)以后，想了很多辦法堅(jiān)持本民族的文化習(xí)俗，比如要求八旗子弟說(shuō)滿語(yǔ)、習(xí)騎射。一開(kāi)始這些要求還有點(diǎn)用處，但是在漢地生活了幾十年、上百年后，連八旗子弟也覺(jué)得還是漢族的生活方式更舒服。等到民國(guó)時(shí)再看那些八旗子弟，提籠架鳥(niǎo)、能書善畫，一嘴的京片子，已經(jīng)基本沒(méi)有游牧民族的痕跡了。

反過(guò)來(lái)，在中國(guó)歷史上有一些漢族人跑到長(zhǎng)城以北生活，時(shí)間一長(zhǎng)，他們的生活習(xí)慣也和當(dāng)?shù)氐挠文撩褡逑嗤恕?/p>

另外還有一個(gè)宗教問(wèn)題。不同民族的人群長(zhǎng)期混居會(huì)造成融合。但在一種情況下例外：有宗教的影響。

宗教的約束力要大于生活環(huán)境的影響，世界上大部分宗教都要求信眾嚴(yán)格遵守獨(dú)特的生活習(xí)慣。虔誠(chéng)的宗教信徒不會(huì)在生活習(xí)慣上隨便和教外人士混同，融合也就難以實(shí)現(xiàn)。所以西方有一些地區(qū)常年有多民族、多教派混合居住，卻并沒(méi)有融合。中國(guó)的情況不同，古代中國(guó)由于儒家思想占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，宗教對(duì)人們的影響要小得多。

為什么民族融合是中國(guó)歷史的大趨勢(shì)呢？

我們說(shuō)過(guò)，農(nóng)耕民族的生產(chǎn)力要比游牧民族高，中原要比長(zhǎng)城以北更富足，更能抵御惡劣天氣的影響。因此一旦有機(jī)會(huì)，北方的游牧民族總想要進(jìn)入長(zhǎng)城以南生活。哪怕他們是以征服者的姿態(tài)進(jìn)入中原，只要他們長(zhǎng)期在中原生活，總會(huì)慢慢融入當(dāng)?shù)氐纳钪校邮苋寮椅幕?，最終和當(dāng)?shù)氐娜嗣袢跒橐惑w。孝文帝的漢化雖然在短期內(nèi)失敗了，但是站在大歷史趨勢(shì)上看，漢化是順應(yīng)歷史發(fā)展的。孝文帝之后的北朝帝王們，雖然其中有人反對(duì)漢化，試圖反過(guò)來(lái)鮮卑化，但他們的政策都沒(méi)能堅(jiān)持太長(zhǎng)的時(shí)間。最終，鮮卑等游牧民族都接受了漢族文化，本民族文化逐漸被遺忘。隋朝和唐朝的皇帝祖上都是鮮卑族，但已經(jīng)用漢名、說(shuō)漢話、穿漢服了。

（摘自《哇，歷史原來(lái)可以這樣學(xué)》四川少年兒童出版社 圖/游飛揚(yáng)）