■孟 雷(昆明學(xué)院音樂學(xué)院 )

贛菜腔,又稱“石屏腔”“曲子”“倒扳槳”等?！霸庇谑量h異龍湖畔羅色灣、獅子灣，南北東西輻射流傳至牛街、龍朋、建水縣曲江等地，形成“次生態(tài)”“再生態(tài)”乃至“新生態(tài)”等多種形態(tài)。2006年列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。隨著現(xiàn)代化、信息化的發(fā)展、各種歌唱比賽及與電影、電視劇的聯(lián)姻等，海菜腔展翅騰飛，乃至走向世界，獲得國內(nèi)外老百姓、專家學(xué)者的普遍喜愛。本文通過對“海菜腔”原生原貌的探究，并與“次生”“再生”等不同新異新貌的“海菜腔”對比，論述它們流變的原因及其規(guī)律，論述了它們可持續(xù)發(fā)展且行之有效的傳承和利用模式。

■海菜腔的源地“原生態(tài)”

一、海菜腔的肇始時期及場合

海菜腔，又名“倒扳槳”，最早見于清代中后期石屏文人的詩文中，如：《石屏縣志·藝文卷》中有石屏文人的胡瀛的《憶異龍湖》詩：“香稻花香玉露稠，明月漁話滿船頭。小蠻打槳冪蒙里，海菜腔尖醒睡鷗。”這是海菜腔見諸文字的記載。流傳于石屏縣的六七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，除彝族尼蘇（花腰）聚居區(qū)外，分布極廣。其發(fā)源地是異龍湖畔一帶，并以此為中心，逐漸擴(kuò)大，北上龍朋、高大等地，南下牛街，東漸建水、曲江等地。由于異龍湖中生長著一種名為“海菜”的可食用植物，人們在湖中打撈海菜時會不由自主地演唱調(diào)子來打破沉寂，消除疲勞，故人們就把它稱為“海菜腔”。又因始于異龍湖畔，而使異龍湖畔成為“海菜腔”的發(fā)源地。在彝族群體中，通常只有彝族尼蘇（三道紅）演唱“海菜腔”?！叭兰t”的由來是因為該群體中，女性習(xí)慣在發(fā)辮上扎三道紅頭繩，故俗稱“三道紅”。

在異龍湖南岸坐落著10多個村寨，依山臨水，景色十分秀麗。在當(dāng)?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下，我爬到了羅色灣背靠的山頂，縱觀全貌，即見五座山脈直伸湖里，形若五爪，故當(dāng)?shù)厝朔Q之為“五爪山”。山上有一坐廟，因民族英雄羅色而命名“羅色廟”。這座廟始建于清道光二十五年，坐南朝北，木結(jié)構(gòu)穿斗式梁架，單檐硬山頂建筑。廟內(nèi)正中，塑有一人物雕塑，是羅色的女婿抗敵英雄白馬四爺，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“老祖爺”。因其在當(dāng)?shù)孛癖娦哪恐杏兄鴺O高的地位，人們每到農(nóng)歷二月初十或是逢年過節(jié)就會到廟中祭拜、祈求，舉行廟會。廟的3面墻壁上都畫有壁畫，繪制于道光二十六年，共9幅。全長23.86米，闊2米，內(nèi)容分為“出師”“拒敵”“凱旋”3個部分。壁畫是鴉片戰(zhàn)爭時期繪制的，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣穹纯箯?qiáng)暴、振奮民族精神的形象，對研究明清時期異龍湖地區(qū)少數(shù)民族的政治經(jīng)濟(jì)狀況以及民族服飾、禮制、武器等提供了不可多得的資料。

據(jù)當(dāng)?shù)乩纤嚾伺砗Ｕ浣榻B，白馬寺老祖爺有4個姑娘，小姑娘丈夫出征打仗沒回來，只能靠自己打撈海菜，捕海魚維持生活。每當(dāng)她劃船在異龍湖上勞作時，她都會不由自主地哼著調(diào)子，抒發(fā)對丈夫的思念和牽掛。這時，聽到歌聲的人就會以唱歌的形式安慰她，這樣一來，就形成了一唱一和的對歌形式，他們那時對唱的調(diào)子就是“海菜腔”。在當(dāng)?shù)?，因為彝族人民能歌善舞，故每年農(nóng)歷二月初十就要在“羅色廟”進(jìn)行賽歌賽舞會，唱的就是海菜腔，跳的就是煙盒舞。由于流傳范圍很廣，且參賽者都來自不同的村寨，所以海菜腔隨地域不同產(chǎn)生了變化，使得異龍湖畔的海菜腔與牛街、龍朋等地的海菜腔產(chǎn)生了一定的差異。

而“海菜腔”的肇始場合有3種說法：異龍湖上的船上對歌、“吃火草煙”的玩場娛樂、農(nóng)事中“蹲田埂”的勞逸結(jié)合。

二、 “海菜腔”的源地羅色灣 “原生態(tài)”

（一）“海菜腔”的題材內(nèi)容

“海菜腔”的主要演唱內(nèi)容，體現(xiàn)在正曲部分，按演唱內(nèi)容大致可分為：遇曲、試曲、夸曲、勾曲、戀曲、熱曲、閑曲、掃曲、怨曲、離曲、掛曲。除此之外，當(dāng)今“海菜腔”還有關(guān)于歌頌家鄉(xiāng)、歌頌黨的政策好、歌頌人民生活美好的內(nèi)容。

（二）“海菜腔”的歌詞類別

.歌詞類別——正詞（主要唱詞）、閑詞，襯詞。

正詞：主要唱詞，見題材內(nèi)容部分。

閑詞：筆者把一些詼諧有趣、聾子打岔的唱詞歸為“閑詞”。該唱詞類似“白話”，與主題內(nèi)容不相關(guān)，在演唱中，起到逗趣、娛樂的作用。

虛詞、襯字：運用比較隨意，正如俗語所說：“歌聲出口，襯腔隨之。”在羅色灣、獅子灣一帶歌詞中，常用的虛詞、襯字如：喲、哦、咦、哎、啰、嚜、呢喲、喲咦喲、喲哦、哎喲等。雖然這些字、詞沒有實際意義，但它們成為演唱者表達(dá)情意的一種藝術(shù)手法。概括虛詞、襯字運用的功能有：（1）擴(kuò)大結(jié)構(gòu)。（2）演唱者抒發(fā)情感的需要。（3）突出民族地方音樂風(fēng)格。（4）增添詞曲的連貫性、流暢性。（5）使節(jié)奏、節(jié)拍抑揚頓挫，富于變化。

（三）歌詞格式

我們從“海菜腔”的唱詞中，可以感受到一種民族間互相賞識、互相禮讓的人文精神。

拘腔：“拘”在這可理解為互相推辭、互相禮讓，把對方看作是自己的師傅，覺得自己唱得不好，要跟師傅學(xué)唱。該部分唱詞以演唱相互謙讓、相互夸耀內(nèi)容為主，沒有固定格式。

正曲：該部分的唱詞內(nèi)容為全曲的中心內(nèi)容，唱詞內(nèi)容按演唱者演唱內(nèi)容進(jìn)行分類。多以七言四句為主，也有少量的七言六句。

白話腔：也稱款白話?？罴矗洪e聊；白話即：生活性言語。內(nèi)容多半為男女互相贊美、互相禮讓，與拘腔的謙讓唱詞呼應(yīng)；也常有詼諧逗趣的詞句，受到當(dāng)?shù)厝说南矏?。該部分唱詞需遵循首尾押韻的原則，多為五字句。唱詞可以“說”的形式出現(xiàn)，也可以“唱”的形式出現(xiàn)。若以唱的形式出現(xiàn)，需在首尾兩句中間穿插“花點兒”?！盎c兒”即插科打諢的語言，通常以偶數(shù)句的形式出現(xiàn)。最少是兩句，最多可達(dá)一二十句，有句句韻和隔句韻兩種，與白話詞的內(nèi)容，可以毫無關(guān)聯(lián)。白話部分，可以隨不同的活動而變換內(nèi)容。如敬酒時唱敬酒白話，裝煙時唱裝煙白話，甚至在飯桌上盛（cheng）飯、捻菜都可以演唱，經(jīng)常唱得大家哄堂大笑。它不僅是吃火草煙的一項重要內(nèi)容，曲子的一個組成部分，同時也是彝族人民展示才能、才華的部分。在唱詞中不難發(fā)現(xiàn)，雖然是用漢語演唱，但方言性較強(qiáng)，如：“今日”(方言讀：幾兒日）“不會嚜”“給會”“唱合克(忒)”“嚜說是”等，這些詞的運用，加強(qiáng)了曲子的民族韻味。

（四）“海菜腔”的音樂形態(tài)

“海菜腔”音樂的整體結(jié)構(gòu)。由拘腔、正曲、白話腔3個部分組成的套曲。

整個音樂都以拘腔開始的主題樂段為依據(jù)，依照唱詞內(nèi)容做變化發(fā)展。該部分通常雙方需來回拘2～3次，若對方老拘都不唱，另一方就會“越拘越高”（即調(diào)高似爬坡一樣漸次微升），直到對方以“哎嘎麥”（ 即：呢個么，我先唱）方才結(jié)束拘腔，進(jìn)入正曲。結(jié)構(gòu)為四句式樂段，第四句較短，是貫穿于全曲的風(fēng)格性終止句。第二句是第一句的上四度自由移位。樂匯成雙出現(xiàn)，形成“雙疊翠”旋法。第三樂句與第二樂句使用“頂針格”手法連接。旋律音型主要以“波浪型”或“曲折迂回型”的形式出現(xiàn)，如同異龍湖上蕩起的小波浪，一個接一個。

正曲：該部分是曲子的核心部分。除領(lǐng)唱外，通常由舍腔、椏腔、空腔、舍空腔幾個部分組成。中心唱詞一般為七言四句，即28個字，須分配在七腔內(nèi)唱完。七腔，即：類似音樂的七個樂句。我們把這種格式稱為“點字眼”。在當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，會不會唱海菜腔就取決于會不會點字眼，若不會點字眼或字眼點錯位置，就不能說會唱海菜腔。

羅色灣、獅子灣一帶的海菜腔，每句點字眼前，通常有一個固定唱詞，即“說是嚜”，該唱詞出現(xiàn)便預(yù)示開始“點字”。此地點字規(guī)律為“六一五二七三四”，這好比游戲原則。每一個“海菜腔”演唱者都必須遵循此原則。

白話腔部分：該部分是“海菜腔”的最后一個部分。抒詠性與喧敘性結(jié)合的演唱特點尤為突出?！盎c兒”部分口語化節(jié)奏較為明顯。

整體音樂有以下特征：

a.抒詠性與喧敘性相結(jié)合，旋律流暢。

b.旋律“緩急”法的運用。

c.旋律的跳進(jìn)與級進(jìn)相結(jié)合，音階調(diào)式為“七聲羽調(diào)式”，且原位fa音的運用比si音多。

d.風(fēng)格典型終止式貫穿其中（段末固定終止于主音之后，再尾飾下滑至屬音結(jié)束）。樂句末尾采用屬音作為裝飾性結(jié)尾的音樂構(gòu)成方式，既起到了對主音一定的支撐作用，又給整個樂句造成了懸念，并為后面樂句的自由銜接創(chuàng)造了條件。

（四）“海菜腔”的演唱形式

“海菜腔”演唱的基本形式：男女對唱，眾人和（幫）腔。幫腔又分為椏腔、舍腔、空腔等。

（五）“海菜腔”演唱的基本特點：

a.大小嗓結(jié)合。

b.用漢語本地方言演唱。

c.抒詠性與喧敘性相結(jié)合。

（六）“海菜腔”的生態(tài)現(xiàn)狀

羅色灣一帶地處縣城邊，交通便利，社會發(fā)展過快，故引起村寨生活方式的改變。在筆者對當(dāng)?shù)卮迕竦陌菰L中發(fā)現(xiàn)，能完整演唱“海菜腔”的人寥寥無幾。大部分老年人由于年齡過高，身體不佳，嗓音沙啞已無法演唱“海菜腔”。中年人由于白天需務(wù)工、務(wù)農(nóng)，晚上需料理家務(wù)、照管老人和孩子，幾乎是沒有時間演唱“海菜腔”，要唱也只能夠小聲哼唱拘腔部分旋律，且不完整。而年輕人由于對自己民族的傳統(tǒng)文化認(rèn)識淡漠、學(xué)唱“海菜腔”的人少之又少。

由于當(dāng)?shù)卮逦瘯汀昂２饲弧边@一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有建立完善的保護(hù)制度，沒有引起高度的重視，因而“海菜腔”存在以下幾個問題：后繼乏人，尤其是男性歌手幾乎沒有。沒有傳承人、沒有傳授者。旋律、唱詞稍顯質(zhì)樸，潤飾度不夠。

■海菜腔的異地“次生態(tài)”

一、北上龍朋的 “次生態(tài)”

龍朋鎮(zhèn)地處紅河州西北部、石屏縣北部，素有石屏縣“北大門”之稱。鎮(zhèn)內(nèi)居住著漢、彝、傣等10種民族。每年農(nóng)歷二月初十，都會有各方賓客集聚于異龍湖畔的羅色灣趕廟會，村民們載歌載舞，各方賓客不免會被“海菜腔”那高亢嘹亮的聲音所吸引，便產(chǎn)生學(xué)習(xí)的念頭，于是海菜腔就被流傳出去。但由于龍朋鎮(zhèn)地理位置比較特殊，東與建水縣曲江鎮(zhèn)、甸尾鄉(xiāng)毗鄰，南連新城鄉(xiāng)，西與哨沖鎮(zhèn)接壤，北接玉溪市通?？h高大鄉(xiāng)，故玩場上的伙伴來自四面八方。在彼此的學(xué)習(xí)和交流中，你聽我的音樂好聽就向我學(xué)，我覺得我的音樂好聽就教給你，故龍朋一帶的海菜腔在旋律、唱詞等方面都顯得格外靈活和生動。

（一）“海菜腔”的題材內(nèi)容

與“原生地”大致相似。

（二）“海菜腔”的歌詞類別

a.該地“海菜腔”歌詞類別趣味性的說笑詞更加豐富、更加形象生動。

b.歌詞格式更加規(guī)范。如：白話腔部分，該部分唱詞遵循首尾押韻的原則，多為五字句。“花點兒”部分嚴(yán)格以偶數(shù)句形式出現(xiàn)，句句字?jǐn)?shù)相同，且幽默風(fēng)趣。

（三）“海菜腔”的音樂形態(tài)

拘腔，主題樂段有如下特征：

a.句末尾音：第一樂句結(jié)束在la上，第二樂句結(jié)束在mi上，第三樂句結(jié)束在do上，第四樂句結(jié)束在la上（如圖）。la、do、mi三個音剛好構(gòu)成E調(diào)的下屬和弦。

b.詞曲特征：出現(xiàn)“詞曲交錯”現(xiàn)象，即：曲結(jié)束了，詞還沒有完。在第二、三樂句中較為明顯。

c.演唱完沒有直接進(jìn)入正曲，而加入了一段與拘腔內(nèi)容相同，且趣味性較強(qiáng)的唱段。當(dāng)?shù)厝税言摮畏Q為行腔或閑腔，唱完該腔，眾人還唱舍腔。在行腔的演唱中，男方或眾人在主唱者唱謙虛唱詞時插入椏腔，與主唱聲部形成二聲部關(guān)系。

正曲，除以下兩點，其余基本相似。

a.該地區(qū)的點字規(guī)律為：六一五二七三四。

b.在演唱過程中，椏腔的插入既可以與正腔形成尾部呼應(yīng)關(guān)系，也可與正腔形成二聲部形式。

白話腔這個部分可由多個唱段構(gòu)成。速度加快，有新音樂材料的出現(xiàn)。椏腔的進(jìn)入，聲部可擴(kuò)展為2～3聲部的結(jié)合。

整體音樂有以下特征：

a.抒詠性與喧敘性相結(jié)合，旋律流暢。

b.旋律“緩急”法的運用。

c.旋律的跳進(jìn)與級進(jìn)相結(jié)合，音階調(diào)式為“七聲羽調(diào)式”，與“原生地”相比，fa音升高，即：#fa。

d.風(fēng)格典型終止式貫穿其中（段末固定終止于主音之后，再尾飾下滑至屬音結(jié)束）。

（四）“海菜腔”的演唱形式

與“原生地”相似。

（五）“海菜腔”的生態(tài)現(xiàn)狀

龍朋鎮(zhèn)是煙盒舞的發(fā)源地，也是海菜腔傳承和發(fā)展較好的地方。由于龍朋人對海菜腔的酷愛，形成了傳承人的生態(tài)群落，隨著各種演出的日益增多，龍朋鎮(zhèn)成為了“海菜腔”人才輩出之地。在傳承人的帶動下，學(xué)習(xí)海菜腔的人越來越多，使海菜腔的保護(hù)和傳承取得顯著成效。如民間藝人：后寶云、阿佳文、施萬恒、李懷秀、李懷福。

龍朋鎮(zhèn)黨委、政府十分注重該地的文化建設(shè)，2010年劃撥80多萬資金將一幢占地6000多平方米的老建筑修繕一新，將文化站搬遷到這里。里面圖書閱覽室、文藝排練廳、練舞廳、美術(shù)展覽室、書法展覽室、民族文化展覽室、服裝道具保管室一應(yīng)俱全。在民族文化展廳里，展示著龍朋近30年來地方歌舞的分布及發(fā)展，記錄著民間藝人拓展當(dāng)?shù)匚幕爸匾顒忧闆r。由于政府的高度重視，學(xué)唱“海菜腔”的人日趨遞增，學(xué)習(xí)熱情高漲，能完整演唱“海菜腔”的人很多。

隨著演出的日益增多，民間藝人更加注重對“海菜腔”進(jìn)行藝術(shù)化處理，使該地的“海菜腔”達(dá)到了繁榮時期。

由于龍朋鎮(zhèn)傳承人生態(tài)群落的形成，自然生成的多數(shù)量傳者、多倍量承者和再多倍量受容者及推動者存在，使海菜腔既保持原有的演唱風(fēng)格，又具有以下鮮明的特色，從而使龍朋的海菜腔更具有代表性。

a.該地“海菜腔”的曲體結(jié)構(gòu)、詞格形式規(guī)整規(guī)范。

b.演唱者在演唱中，注重炫技、注重對音進(jìn)行潤飾化的效果處理。

c.該地唱詞更加形象、更加生動。趣味說笑詞比較多見，從而使內(nèi)容更加豐富，更加詼諧有趣。

二、南下牛街的 “次生態(tài)”

牛街鎮(zhèn)位于石屏縣南部，距縣城52千米。居住著彝、漢、哈尼、傣4個民族，是一個集民族、邊遠(yuǎn)、貧困于一身的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。扯直村隸屬云南省紅河州石屏縣牛街鎮(zhèn)，地處牛街鎮(zhèn)東邊，距鎮(zhèn)政府所在地39千米，到鎮(zhèn)道路為土路。由于地處山區(qū)，氣候惡劣，外加交通不便，導(dǎo)致與外界隔離，大部分人民仍只會用彝語交流，過著貧窮艱苦的日子。

（一）“海菜腔”的題材內(nèi)容

與“原生地”大致相似。

（二）“海菜腔”的歌詞類別

正詞、虛詞、歌詞格式與“原生地”相似。

閑詞：該地“閑詞”有以下特點，即：同句唱詞重復(fù)出現(xiàn)?！隘B詞”運用較多生動形象。

（三））“海菜腔”的音樂形態(tài)該地“海菜腔”結(jié)構(gòu)不同于“原生地”及其他“次生地”。即由：拘腔、過渡（花點兒）、正腔、后文、點字眼、仁義高6個部分組成。

拘腔：節(jié)奏松緊變化與“原生地”相反。

過渡（花點兒）：該部分結(jié)構(gòu)類似〈白話腔〉部分。

正腔：該地區(qū)的點字規(guī)律為：六一五二七五二。在演唱過程中，椏腔的插入既可以與正腔形成尾部呼應(yīng)關(guān)系，也可與正腔形成二聲部形式。

后文：出現(xiàn)新材料，節(jié)奏規(guī)整，彝語演唱。通常男女雙方對唱兩次結(jié)束。

點字眼：六句體結(jié)構(gòu)，五、六樂句是一、二樂句的變化重復(fù)。唱詞原樣重復(fù)正腔中的七言四句，即28個字。

仁義高：結(jié)構(gòu)為單樂句變化重復(fù)

整體音樂有以下特征：

a.抒詠性與喧敘性相結(jié)合，旋律流暢。

b.旋律“急緩”法的運用。

c.旋律的跳進(jìn)與級進(jìn)相結(jié)合，音階調(diào)式為“七聲羽調(diào)式”，與“原生地”相比，fa音升高，即：#fa；do音升高，即：#do。在音樂中，原位fa及#fa，原位do及#do交替使用。

d.風(fēng)格典型終止式貫穿其中。

（四）“海菜腔”的演唱形式

該地“海菜腔”的基本演唱形式、演唱特點等與“原生地”大致相似。不同點為演唱語言，除用漢語本地方言外，還用彝語演唱。

（五）“海菜腔”的生態(tài)現(xiàn)狀

牛街地區(qū)因地處山區(qū)，交通條件差，故“海菜腔”受外文化影響較小，原始面貌保存完好。當(dāng)?shù)啬軌蛲暾莩昂２饲弧钡娜艘褳閿?shù)不多。山區(qū)氣候惡劣，資源缺乏，大部分年輕人，尤其年輕男子都選擇出村務(wù)工。而留在家中務(wù)農(nóng)的一般都是年長的老人以及婦女，他們每天除了務(wù)農(nóng)以外，還得照看孩子?；緵]有時間、沒有精力去學(xué)唱“海菜腔”。而原本會唱“海菜腔”的人因長時間在外務(wù)工沒時間聯(lián)系，故一唱就忘詞或忘調(diào)。不會唱的人也沒人教，自己也不想學(xué)。所以，當(dāng)?shù)氐摹昂２饲弧眰鞒幸殉闪艘粋€棘手的問題。

筆者認(rèn)為，該地“海菜腔”是受“外文化”影響最小的版本。

唱詞方面：唯一一個漢語本地方言兼彝語演唱的版本。

曲體結(jié)構(gòu)方面：唯一一個曲體結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的版本。

調(diào)式、調(diào)性方面：唯一一個兼有紅河南岸音樂風(fēng)格的版本。

三、東漸建水曲江的 “次生態(tài)”

現(xiàn)行的曲江鎮(zhèn)是2003年7月行政區(qū)劃調(diào)整由原來的曲江鎮(zhèn)和東山壩鄉(xiāng)合并而成的，曲江鎮(zhèn)地處石屏縣、通海縣、華寧縣3縣交界處，交通十分便捷，區(qū)位優(yōu)勢優(yōu)良，有建水縣“北大門”之稱。境內(nèi)居住著漢、彝、回、傣等7萬多勤勞、勇敢、智慧的人民，境內(nèi)氣候溫和。

（一）“海菜腔”的題材內(nèi)容

與“原生地”大致相似。

(二)“海菜腔”的歌詞類別

正詞、虛詞、襯字及虛詞、襯字的運用和其功能特色與“原生地”相似。

閑詞：該地“閑詞”多以歌頌政府、贊美美景勝地為主。

(三)“海菜腔”的音樂形態(tài)

“海菜腔”的結(jié)構(gòu)與“次生地龍朋鎮(zhèn)”相同。

(四)“海菜腔”的演唱形式

與“原生地”相似。

(五)“海菜腔”的生態(tài)現(xiàn)狀

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裆蚬鸱医榻B在全村（曲江鎮(zhèn)王馬寨村）能唱海菜腔的只有3人【沈桂芬（女）71歲，李成貞（女）72歲， 白自萍（女）68歲】，但由于年齡過高等諸多原因，已不能完整演唱。而在曲江鎮(zhèn)他龍村中，曾以演唱海菜腔出名的老藝人白秀珍（女），也于2003年去世?，F(xiàn)只有在曲江鎮(zhèn)曲作沖下寨才能找到能夠完整演唱“海菜腔”的歌手，被村里人公認(rèn)演唱較好的有10人。其中，普玉香（女）44歲，普小芬（女）40歲，普小仙（女）45歲，施美芬（女）49歲，都是與建水縣曲江鎮(zhèn)接壤的石屏縣龍朋鎮(zhèn)嫁過來的。她們對產(chǎn)生于建水本土的“五山腔”“ 沙悠腔”的歌唱較為熟悉，而對于產(chǎn)生于石屏本土的海菜腔的演唱還不夠熟練。在村里，相關(guān)部門更加重視對建水本土的“五山腔”“沙悠腔”的保護(hù)、傳承。而隨著“海菜腔”的出名度大增，備受人們關(guān)注。該地相關(guān)部門對“海菜腔”現(xiàn)也加以重視。

■海菜腔的聯(lián)姻“再生態(tài)”

一、海菜腔與山藥腔的聯(lián)姻

在彝族尼蘇民眾聚集地區(qū)，人們把“海菜腔”“三腔”（山藥腔）、“四腔”“五腔”（五山腔）稱為“滇南彝族四大腔”。這四種腔不僅可以單獨演唱，同時還可以結(jié)合演唱，形成“變體腔”。如民間流傳的說法：“山藥伴海菜”是兩種腔的結(jié)合；“山藥伴海菜，四腔擺啰賣”，是三種腔的結(jié)合；“山藥伴海菜，四腔擺啰賣，五山腔在外”是四種腔的結(jié)合。由于三種腔結(jié)合、四種腔結(jié)合的形式較少見，故本文只涉及“海菜腔”與“山藥腔”兩種腔的結(jié)合。筆者認(rèn)為，變體腔是一種聯(lián)曲體形式，它是由單一的音樂形式轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓛煞N音樂形式結(jié)合在一起的新形式，即：只是發(fā)生了量變，而沒發(fā)生質(zhì)變。換言之，在變體腔中，每種腔都保持著自己的風(fēng)格特點、標(biāo)識性音調(diào)及旋法特征。

在變體腔中，“海菜腔”的標(biāo)識性音調(diào)與風(fēng)格性終止式，仍以原貌出現(xiàn)，并沒有因為“山藥腔”的加入而發(fā)生改變、創(chuàng)新?！昂２饲弧迸c“山藥腔”之所以能夠自然的銜接在一起，是因為二者有著太多相似之處。從結(jié)構(gòu)和演唱程式上看：

（一）演唱時，都通常用漢語演唱，且運用大、小嗓交替使用的歌唱手法；

（二））音樂都建立于以la為主音的七聲調(diào)式上，且七聲調(diào)式及音列基本相似。

（三）D拘腔部分，常由四句及四句以上的樂句組成，隨后拘腔的某些旋律片段會原樣再現(xiàn)或變化再現(xiàn)，貫穿于全曲中；

（四）正曲部分，仍然要將28個字分散在7個腔里演唱，需點字眼。同時，在各腔之間和第7腔唱完后，都加入“舍腔”。

二、海菜腔與花腰歌舞聯(lián)姻

花腰是云南彝族尼蘇支系的一部分，花腰并非自稱，是他稱。因婦女們的服飾色彩艷麗，精美大方，被人們親切地稱為“花腰彝族”，俗稱花腰彝。

在第12屆青年歌手電視大獎賽中，身著花腰服飾的李懷秀、李懷富姐弟倆以出色的演出，榮獲原生態(tài)唱法金獎，使海菜腔在“滇南彝族四大腔”中備受關(guān)注，知名度大增。據(jù)石屏縣文化館原館長何其祥老師介紹：從傳統(tǒng)角度上說，尼蘇“花腰”是不演唱“海菜腔”的，就因為他們姐弟倆身著花腰服飾演唱海菜腔，導(dǎo)致很多人將海菜腔與花腰歌舞混為一體，把身著花腰服的彝族認(rèn)為是演唱海菜腔的彝族。就連在申報彝族花腰民歌時，有專家說：“兒子（海菜腔）申報成功，怎么老子（花腰歌舞）又來申報？”在他們認(rèn)為花腰民歌是包括海菜腔的，故一直申報不成功。兩種音樂雖都發(fā)源于石屏，但流傳地區(qū)不同，演唱的群體不同，唱腔更不同。從創(chuàng)新角度看，兩種音樂是雖然可以結(jié)合，但兩者是屬于不同形態(tài)的兩種音樂。

李懷秀姐弟倆在青歌賽中演唱的并非是完整的海菜腔，他們將兩種不同形態(tài)的音樂結(jié)合在一起，以一種創(chuàng)新的音樂形式呈現(xiàn)給大家。

用“海菜腔”的拘腔部分作為音樂的開腔，給人以悠長、高亢之感。李懷秀長達(dá)30秒的長音炫技，令人贊嘆不已。該部分音樂緩慢悠長，與第二部分形成了對比。第二部分，律動性較強(qiáng)，給人以歡快活潑之感。該部分節(jié)奏規(guī)整，音樂輕快明朗。隨著音樂情緒的平緩，音樂再次回到“海菜腔”部分。此時，既起到了首尾呼應(yīng)的效果，同時給予聽眾有始有終的感覺。

之所以能將二者結(jié)合在一起，筆者歸為以下幾點原因：

a.“阿托撒莫尼”（思念調(diào)）與“海菜腔”同屬情歌，內(nèi)容相近。

b.演唱形式都運用大小嗓交替使用。

c.都是尼蘇支系的音樂。

d.兩個群體生活習(xí)俗、語言有相近之處。

筆者認(rèn)為海菜腔與花腰歌舞的聯(lián)姻是創(chuàng)新的一種手法，也是使海菜腔在發(fā)展中力求追求更好地保護(hù)及傳承的一種方式，它既保留了“海菜腔”原有的音樂材料，同時又在原有音樂材料的基礎(chǔ)上，注入了新的音樂元素，使之成為一種新的音樂形式。這種創(chuàng)新形式，是當(dāng)今的一種流行趨勢，同時也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物?！昂２饲弧鄙鷳B(tài)現(xiàn)狀：筆者認(rèn)為，以上兩種組合形式可理解為“混搭”。它既是當(dāng)今流行的一種趨勢，也是發(fā)展和傳承“海菜腔”的一種手段。

■海菜腔的藝術(shù)“新生態(tài)”

一、《花腰新娘》中的運用

將民族元素融入電影中，已成為當(dāng)今的一種流行趨勢。我們在《花腰新娘》影片中，不僅能看到獨特的民族服飾，同時還能聆聽到來自彝族村寨的民族音樂，品味彝族人民的風(fēng)俗文化。該影片于2005年4月出品，該影片由孟家宗編劇，章家瑞導(dǎo)演主要講述花腰彝族古老婚俗以及由其引發(fā)的一系列故事。

在影片中，不難發(fā)現(xiàn)，主要以尼蘇花腰支系情歌貫穿于整部影片中，分別為：《阿哩》 《阿哩梅撒莫》 《底奪黑底奪》。但播放到中段時，我們被女演員“李懷秀”的一句高亢嘹亮的聲音所震驚，即“海菜腔”。此音調(diào)僅僅出現(xiàn)了25秒，但她那悠長、高亢、嘹亮的聲音，令人難以忘懷，為影片增添了不少色彩?！昂２饲弧痹谟捌械倪\用是十分巧妙的。

1.雖然“海菜腔”不屬于尼蘇花腰支系的情歌，但它是彝族青年男女表達(dá)愛情的一種古老情歌。由于該影片是以彝族男女愛情為主題內(nèi)容的影片，故在影片中加入了“海菜腔”。

2.“海菜腔”與“花腰情歌”雖然都屬情歌，但屬兩種截然不同的音樂風(fēng)格?！昂２饲弧庇崎L、高亢、嘹亮而“花腰情歌”委婉、流暢、柔和，故在音色、風(fēng)格、曲調(diào)、節(jié)奏等方面都可以形成對比。

3.影片場面基本都是以“唱跳”為主，而在“海菜腔”演唱這個部分，整個場面仿佛陷于靜止?fàn)顟B(tài)，只有單一的一個女演員站于眾人前方獨自演唱。女演員聲音剛落，又恢復(fù)到歡快愉悅的唱跳中，從而形成場面、演員情緒的反差對比。

4.演唱“海菜腔”的女演員是參加“青年歌手電視大獎賽”中的歌手李懷秀。雖然那時，她還沒有去參加比賽，但她那天籟般的聲音得到了眾人的贊賞。筆者認(rèn)為編導(dǎo)也想趁此機(jī)會，讓李懷秀走出村寨、走上舞臺，讓更多的人領(lǐng)略到這來自彝族村寨的聲音。

當(dāng)今，“新民樂”的到來，受到了大部分人的喜愛、追求。本片就是采用了MTV式風(fēng)格拍攝，擬請日本前衛(wèi)音樂人精心打造，賦予了傳統(tǒng)海菜腔新的另類元素。隨著影片的成功上映，“海菜腔”也會隨之流行起來，讓更多的人對“海菜腔”這一民歌有所了解、認(rèn)識，從而得到更好地傳承，不讓這種民歌隨時間而消亡。

“海菜腔”生態(tài)現(xiàn)狀：筆者認(rèn)為，在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛的時代，將“海菜腔”運用到演出及電影、電視劇中，是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)、是一種傳承、發(fā)展的手段。在舞臺化、藝術(shù)化、商業(yè)化的追求下，給“海菜腔“披上華麗的外套必然成為一種難于遏制的趨勢。

■結(jié) 論

在科學(xué)技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的時代，少數(shù)民族生活方式也隨之發(fā)生了改變，原生態(tài)的海菜腔也不可避免地產(chǎn)生了變化。筆者通過對“源發(fā)地”“次生地”海菜腔的探索研究，尋找出各地方“海菜腔”的異同之處及現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)海菜腔的源發(fā)地羅色灣和牛街的民間傳承藝人已寥寥無幾，青黃不接，只具有歷史研究價值；曲江鎮(zhèn)的民間藝人則以老人為主，后繼乏人；而龍朋鎮(zhèn)“海菜腔”人才輩出，并已形成較廣泛的傳承人群和比較成熟的“生態(tài)群落”。由于龍朋傳承人對海菜腔的藝術(shù)處理，使海菜腔既保持了原有的藝術(shù)風(fēng)格，又使唱詞更加豐富有趣，從而使龍朋的海菜腔達(dá)到了繁榮時期。龍朋鎮(zhèn)已成為可持續(xù)發(fā)展、行之有效的“海菜腔”傳承基地。

此次研究，只是用文字的方式進(jìn)行研究，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。保護(hù)這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了需要理論上的研究、相關(guān)文字的記載外，還需要有更多的人去學(xué)唱、去傳唱。只有理論和實踐結(jié)合在一起，才能更好地傳承和發(fā)展這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何其祥主編.中國云南紅河州石屏縣民間歌曲.云南民族出版社 2010.

[2]孫官生編.心肝妹 心肝郎.北京：民族出版社，2005.

[3]云南省紅河哈尼族彝族自治州民族事務(wù)委員會、群眾藝術(shù)館編.彝族曲子舞曲選集.

[4]云南省紅河哈尼族彝族自治州民族事務(wù)委員會，群眾藝術(shù)館編.彝族曲子舞曲選集.

[5]何其祥主編.石屏縣民間歌曲.云南民族出版社，2010.