肖鐵肩+肖軍勇

摘 要：自中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法發(fā)生了多次變化。深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法，對(duì)于未來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法頗具啟發(fā)意義。文章對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法進(jìn)行了歷史性梳理，并基于此提出了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；指導(dǎo)思想；馬克思列寧主義；毛澤東思想；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.021

中圖分類(lèi)號(hào)： G642；D21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）01-0102-05

眾所周知，從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨“—大”到1928年“六大”所通過(guò)的六個(gè)黨的章程中，都沒(méi)有明確地規(guī)定以馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想；但是，從1945年中國(guó)共產(chǎn)黨“七大”之后，黨章對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法卻先后歷經(jīng)了以三位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想、兩位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想、四位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想、五位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想和六位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)，亦即：先后歷經(jīng)了以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)幾個(gè)階段。

一、以三位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)

以三位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。黨章規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的提法，分別有1945年黨的“七大”、1969年黨的“九大”、1973年黨的“十大”、1977年黨的“十一大”、1982年黨的“十二大”、1987年黨的“十三大”和1992年黨的“十四大”通過(guò)的黨章。黨的“七大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”[1]。明顯地，雖然在此表明了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，但是其落腳點(diǎn)卻是以毛澤東思想為指導(dǎo)。黨的“九大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。”[2]毋庸置疑，毛澤東思想在此的地位得到了提升，因?yàn)椤懊珴蓶|思想是在帝國(guó)主義走向全面崩潰，社會(huì)主義走向全世界勝利的時(shí)代的馬克思列寧主義。”[3]黨的“十大”通過(guò)的黨章，在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的表述上與黨的“九大”通過(guò)的黨章則完全一樣。黨的“十一大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想?！盵4]顯而易見(jiàn)，黨的“十大”黨章和黨的“十一大”黨章在黨的指導(dǎo)思想上仍然沿用了黨的“九大”黨章的提法。黨的“十二大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南?！盵5]雖然黨的“十三大”通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程部分條文修正案》，但是并沒(méi)有對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法進(jìn)行修改。黨的“十四大”通過(guò)的黨章，在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的表述上與黨的“十二大”通過(guò)的黨章完全相同。那么，為什么上述黨章都規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)？綜觀世界共產(chǎn)黨的黨章，把馬克思列寧主義明文規(guī)定作為黨的指導(dǎo)思想不乏先例，譬如1939年3月全蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布爾什維克）第十八次代表大會(huì)通過(guò)的黨章規(guī)定：“黨以馬克思列寧主義理論作為自己工作的指南?！盵6]至于為何把毛澤東思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中作了明確的說(shuō)明：“馬克思主義的理論與帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐及俄國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，曾經(jīng)產(chǎn)生了俄國(guó)的布爾什維主義，列寧——斯大林主義；而列寧——斯大林主義，不但曾經(jīng)指導(dǎo)了俄國(guó)人民獲得了徹底的解放，而且指導(dǎo)了與正在指導(dǎo)著世界人民去獲得解放。作為馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的學(xué)生，毛澤東同志所作的，也正是以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，便產(chǎn)生了中國(guó)的共產(chǎn)主義——毛澤東思想；而毛澤東思想，也指導(dǎo)了與正在指導(dǎo)著中國(guó)人民去獲得徹底的解放，并對(duì)各國(guó)人民的解放事業(yè)，特別是東方各民族的解放事業(yè)，作了重大的有益的貢獻(xiàn)?！盵7]以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和大膽的探索，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一次重大理論成果——新民主主義論。值得注意的是：雖然黨的“十二大”黨章、黨的“十三大”黨章和黨的“十四大”黨章還是規(guī)定“以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南?！钡珡?978年改革開(kāi)放以來(lái)，事實(shí)上是以鄧小平提出的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義為行動(dòng)指南。1982年9月1日，鄧小平在黨的“十二大”開(kāi)幕詞中第一次提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?[8]

二、以?xún)晌活I(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)

以?xún)晌活I(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)，即以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。黨章規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以馬列主義為指導(dǎo)的提法，唯有1956年黨的“八大”通過(guò)的黨章。黨的“八大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義作為自己的行動(dòng)指南”[9]。相較于黨的通過(guò)的“七大”黨章，黨的“八大”黨章在黨的指導(dǎo)思想上刪除了毛澤東思想。然而，為什么黨的“八大”通過(guò)的黨章只規(guī)定以馬克思列寧主義為指導(dǎo)？其關(guān)鍵就在于“因受 1956 年 2 月蘇共二十大批判斯大林的個(gè)人崇拜和個(gè)人專(zhuān)斷錯(cuò)誤的啟迪，在新黨章中已刪去毛澤東思想，只寫(xiě)中共‘以馬克思列寧主義作為自己行動(dòng)的指南?！盵10]鑒于斯大林的個(gè)人崇拜和專(zhuān)斷的錯(cuò)誤，極大地違背了馬列主義，背離了社會(huì)主義的路線(xiàn)；領(lǐng)導(dǎo)的意志高于一切，同民主法治產(chǎn)生極大的沖突等，導(dǎo)致給國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊。1956年2月24日深夜，赫魯曉夫在蘇共的第二十次代表大會(huì)上出其不意地向代表們作了《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的報(bào)告，從根本上否定斯大林，要求肅清個(gè)人崇拜在各個(gè)領(lǐng)域的流毒和影響。蘇共二十大在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大的反響，中共中央認(rèn)為蘇共“二十大”在破除斯大林的個(gè)人崇拜并揭露其錯(cuò)誤的嚴(yán)重性具有積極意義；同時(shí)，又認(rèn)為赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林觀點(diǎn)的做法極其錯(cuò)誤。雖然黨的“八大”通過(guò)的黨章在黨的指導(dǎo)思想表述上刪除了毛澤東思想；但是，黨的“八大”通過(guò)的黨章指出：“馬克思列寧主義不是教條，而是行動(dòng)的指南；它要求人們?cè)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的斗爭(zhēng)中從實(shí)際出發(fā)，靈活地、創(chuàng)造性地運(yùn)用它的原理解決實(shí)際斗爭(zhēng)中的各種問(wèn)題，并且使它的理論不斷地得到發(fā)展。因此，黨在自己的活動(dòng)中堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，反對(duì)任何教條主義的或者經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”[11]這意味著，實(shí)質(zhì)上仍然要以毛澤東思想為指導(dǎo)。尤其是，“毛澤東依舊擔(dān)任黨中央主席，兼任中央政治局主席，依舊大權(quán)在握，依舊以他個(gè)人新的思想來(lái)指導(dǎo)全黨工作。以至1957年以后他所犯的一系列錯(cuò)誤得不到改正。”[12]比如：1958年，毛澤東提出社會(huì)主義建設(shè)多快好省總路線(xiàn)、大躍進(jìn)和人民公社三面紅旗，力求跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義；1959—1961年遇到大挫折，經(jīng)過(guò)大調(diào)整后，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，接著又發(fā)動(dòng)“文化大革命”，給國(guó)家民族帶來(lái)大災(zāi)難?！盵13]毫無(wú)疑問(wèn)，僅僅是在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想上規(guī)定以馬列主義作為行動(dòng)指南顯然不夠。如果不能完整準(zhǔn)確地理解馬克思列寧主義，并把馬克思列寧主義同本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合；那么，中國(guó)的革命和建設(shè)必然就會(huì)遭受到挫折和失敗。1980年8月18日，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中指出：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?，即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的嚴(yán)重影響，以至對(duì)黨和國(guó)家、對(duì)他個(gè)人造成了很大的不幸?！盵14]

三、以四位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)

以四位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法上，作出如此規(guī)定的僅有1997年黨的“十五大”通過(guò)的黨章。黨的“十五大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南”[15]。然而，又是什么原因使黨的“十五大”黨章規(guī)定以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)？早在1982 年黨的“十二大”開(kāi)幕詞中，鄧小平就首次提出了“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。” [16]1987 年，黨的“十三大”報(bào)告指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的概貌，強(qiáng)調(diào)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的基本路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。1992年，黨的“十四大”報(bào)告指出了十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變；強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的根本原因，是始終地堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。事實(shí)也是如此，自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的歷史條件下對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。至于為何在黨的“十五大”黨章把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論改稱(chēng)鄧小平理論，“那是因?yàn)橐浞挚隙ㄠ囆∑绞怯兄袊?guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立者的地位與作用，要號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列思想，促進(jìn)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得全面成功。鑒于在毛澤東生前就確立以毛澤東思想為指導(dǎo)助長(zhǎng)了毛澤東驕傲自滿(mǎn)和對(duì)毛澤東的個(gè)人崇拜，所以在鄧小平過(guò)世后再確立鄧小平理論為指導(dǎo)，就不會(huì)產(chǎn)生消極的副作用。”[17]

四、以五位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)

以五位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。黨章規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以五位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)的提法，有2002年黨的“十六大”、2007年黨的“十七大”通過(guò)的黨章。黨的“十六大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南”[18]。黨的“十七大”通過(guò)的黨章，在中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的表述上與黨的“十六大”通過(guò)的黨章完全一樣。那么，為什么黨的“十六大”黨章、“十七大”黨章都規(guī)定以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)？江澤民于 2000 年2月20日到廣東高州市視察時(shí)的講話(huà)中提出，我們黨要做到“五個(gè)始終”，即“始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，始終代表最廣大人民的根本利益，始終成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，始終領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，始終堅(jiān)強(qiáng)有力地發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！?25 日，江澤民還是在廣東省考察工作時(shí)發(fā)表的講話(huà)中，則提出了“三個(gè)代表”的重要思想。江澤民指出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線(xiàn)方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類(lèi)又來(lái)到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，我們黨如何更好地做到這‘三個(gè)代表，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題?！盵19]2002 年11 月 8 日，江澤民在黨的十六大的報(bào)告中，專(zhuān)門(mén)就“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和重大意義進(jìn)行了論述。因此，黨的“十六大”通過(guò)的黨章指出：十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和自我發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

五、以六位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)

以六位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。黨章規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以六位領(lǐng)導(dǎo)人為代表的思想為指導(dǎo)的提法，有2012年黨的“十八大”通過(guò)的黨章。黨的“十八大”通過(guò)的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南”。然而，又是為什么黨的“十八大”黨章規(guī)定以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？2003 年 8 月 28日至 9 月 1 日，胡錦濤在江西考察工作時(shí)開(kāi)始提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的概念，強(qiáng)調(diào)要牢固樹(shù)立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。同年 10 月11至14 日，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》正式提出堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。2007 年 10 月 15 日，胡錦濤在黨的“十七大”的報(bào)告中集中論證了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，鮮明地指出科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。黨的“十七大”通過(guò)的黨章中指出：“十六大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，集中全黨智慧，提出了以人為本、 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”胡錦濤在十八報(bào)告中還強(qiáng)調(diào)指出：“科學(xué)發(fā)展觀”對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界?！?黨的“十八大”黨章強(qiáng)調(diào)：“十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想。” 黨的“十八大”通過(guò)的黨章將科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步提升，把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想并列為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)自己的行動(dòng)指南。

六、中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想提法的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨章程對(duì)黨的指導(dǎo)思想先后歷經(jīng)了黨的“七大”、黨的“九大”、黨的“十大”、黨的“十一大”、黨的“十二大”、黨的“十三大”、黨的“十四大”以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，黨的“八大”以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，黨的“十五大”以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，黨的“十六大”、黨的“十七大”以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，黨的“十八大”以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)等五種提法。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨章程在不同時(shí)期對(duì)黨的指導(dǎo)思想的不同提法，對(duì)未來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想的表述上極具借鑒。首先，雖然以領(lǐng)導(dǎo)人名字來(lái)命名黨的指導(dǎo)思想有利于統(tǒng)一全黨思想；但是，這難免會(huì)導(dǎo)致對(duì)領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人崇拜的消極作用。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思和列寧在生前都反對(duì)馬克思主義、列寧主義的提法；中國(guó)共產(chǎn)黨確立毛澤東思想為指導(dǎo)，雖然促進(jìn)了中國(guó)新民主主義革命的全面勝利，但是在一定程度上也助長(zhǎng)了對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人的崇拜。因此，從中國(guó)共產(chǎn)黨的“十六大”黨章以來(lái)，就不再以領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人名字來(lái)命名中國(guó)化的馬克思主義創(chuàng)新性理論。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨章規(guī)定黨的指導(dǎo)思想表述增多的趨勢(shì)，雖然表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中富于理論創(chuàng)新，但是也令人感到，如果現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人在卸任時(shí)都要把自己執(zhí)政時(shí)期的思想寫(xiě)進(jìn)黨章，則會(huì)造成黨的指導(dǎo)思想的表述過(guò)于冗長(zhǎng)。環(huán)顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，大多數(shù)國(guó)家共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想都是只提馬列主義理論，即使有的共產(chǎn)黨另外再加上本國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的思想，但像中國(guó)共產(chǎn)黨“十六大”通過(guò)的黨章、黨的“十七大”通過(guò)的黨章規(guī)定黨的指導(dǎo)思想有四個(gè)理論，黨的“十八大”通過(guò)的黨章規(guī)定黨的指導(dǎo)思想有五個(gè)理論的情況實(shí)屬罕見(jiàn)。故而，中國(guó)共產(chǎn)黨章程對(duì)黨的指導(dǎo)思想的提法應(yīng)當(dāng)更高度和更簡(jiǎn)明。最后，馬克思和列寧生前都反對(duì)馬克思主義、列寧主義的提法，馬克思恩格斯只將其創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱(chēng)之為新唯物主義、共產(chǎn)主義或科學(xué)社會(huì)主義，決不同意用馬克思主義的稱(chēng)呼來(lái)突出其個(gè)人功績(jī)的做法。胡錦濤同志在慶祝建中國(guó)共產(chǎn)黨 90 周年大會(huì)的講話(huà)中指出：“我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想。”“另一大成果是中國(guó)特色社會(huì)義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論，‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！秉h的“十八大”黨章指出，“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。全黨同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的這條道路、這個(gè)理論體系、這個(gè)制度，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)而奮斗?！币蚨?，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的表述完全可能既杜絕個(gè)人崇拜、強(qiáng)調(diào)集體領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)又高度概括、簡(jiǎn)明扼要。中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的提法可表述為：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)共產(chǎn)主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為行動(dòng)指南。

參考文獻(xiàn)

[1][2][3][4][5][7][9][11][15][18] 《中國(guó)共產(chǎn)黨歷次黨章匯編》編委會(huì).中國(guó)共產(chǎn)黨歷次黨章匯編[M].北京：中國(guó)方正出版社，2006.

[6] 中共中央黨校黨建教研室.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨章程匯編[M].北京：求實(shí)出版社，1982.

[8][16] 鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[10][12][13][17] 高放.共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的來(lái)龍去脈——中共十八大黨章解讀[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2013（1）：10-21.

[14] 鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1983.

[19] 江澤民文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，2006.

[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]