鄧璨

【摘要】在女大學(xué)生中存在一種名為“腐女”的群體，所謂“腐女”，這類群體的共同特點(diǎn)為熱衷于在虛擬與現(xiàn)實(shí)世界中，于對男性與男性戀愛產(chǎn)生遐想。承載了這些遐想的耽美文學(xué)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作者的壯大，也迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的耽美小說、廣播劇和微電影等。本文著重從酷兒理論的視角探索當(dāng)代女大學(xué)生在耽美文學(xué)的影響下表現(xiàn)出的女性訴求。

【關(guān)鍵字】酷兒理論 耽美文學(xué) 女權(quán) 影響

1、酷兒理論視角下的耽美文學(xué)

酷兒理論在人的性取向和性行為方面向一切主流文化挑戰(zhàn)，反對二元對立和父權(quán)是其中重要的組成部分。從古至今，女性的社會(huì)地位都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，在中國封建社會(huì)，男性可以三妻四妾，但女性必須重一而終；即便是在一夫一妻已被普遍認(rèn)同行的現(xiàn)在，男性與多個(gè)女性保持性關(guān)系，被戲謔為“浪子”、“多情種”，這些詞語并不全是貶義詞，但反之，女性這會(huì)被冠以“妓女”、“水性楊花”等極具侮辱性質(zhì)的言辭。耽美文學(xué)正好給了她們這樣的宣泄渠道，通過幻想并描寫男性之間的愛情與性愛，使她們把既可以把自身的情感（純粹的愛）投入到角色中，又可以在沒有心理負(fù)擔(dān)的情況下，通過觀看男性在性行為中的生理反應(yīng)來獲得感官上的刺激，舒緩自身被壓抑的情欲。由此可知，耽美文化是酷兒理論在社會(huì)實(shí)踐中的一種表現(xiàn)，從酷兒理論的視角來看，耽美文化挑戰(zhàn)著社會(huì)主流霸權(quán)文化，挑戰(zhàn)著社會(huì)強(qiáng)加于人們的主流價(jià)值觀，為處于社會(huì)劣勢地位的少數(shù)人群吶喊，追求人性的自由與解放，實(shí)踐著“酷兒精神”。

2、耽美文學(xué)中女權(quán)主義的體現(xiàn)

耽美文學(xué)中的男性其實(shí)是女性根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和思維模式出發(fā)，臆想出來的一種男性符號(hào)，其并不是現(xiàn)實(shí)中男同性戀者。她們將男性分為“攻”和“受”兩種角色，“攻”代表在二者關(guān)系中處于強(qiáng)勢地位的一方，“受”則是處于相對弱勢的一方，雖然生理構(gòu)造為男性，但其內(nèi)心卻具有強(qiáng)烈的女性色彩。作為“受”的男性，其外表多用“閉月羞花”、“弱柳扶風(fēng)”等具有強(qiáng)烈女性色彩的詞匯來形容，而其性格也顯得相對細(xì)膩，在性愛當(dāng)中不再占主動(dòng)權(quán)。在一些文學(xué)作品中，“受”方甚至具有生子的功能，使得男男結(jié)合也能繁衍后代。這中“受”和“弱攻”的角色代表了在父權(quán)當(dāng)中被閹割、被除去絕對權(quán)勢的男性，他們被幻化為女性的替代品，成為了被統(tǒng)治、被觀看、被壓迫的對象?，F(xiàn)代的女性，無論是物質(zhì)還是精神都相對獨(dú)立，他們希望在事業(yè)上都擁有與男性平等的競爭機(jī)會(huì)，在家庭中，能從對丈夫、孩子的責(zé)任以及繁瑣的家務(wù)事中解脫出來，這些被異化的男性形象，代替了女性在家庭中的職責(zé)，代表著腐女們想借由這個(gè)角色從女性的身份中解放出來，站在與男性一樣的高度來展望這個(gè)世界，追求自己的人生價(jià)值。

3、耽美文學(xué)中女權(quán)主義對女大學(xué)生的影響

3.1追求愛情中的平等關(guān)系

耽美文學(xué)在角色的設(shè)置中有“攻”“受”之分，但并非所有“受”或“弱攻”都具有女性的特質(zhì)，其中有一類精英戀情，也被稱為“互攻”或“強(qiáng)攻強(qiáng)受”，這使得兩位男性之間的愛情去除了男女之間扭捏做作的部分，吸引對方的是剛毅的男子氣概和霸氣的能力，而不是某一方身上所具備的女性特質(zhì)。這種精英戀情是在男主角關(guān)系完全平等的前提下建立起來的感情，強(qiáng)調(diào)通過情商和精神來克服和戰(zhàn)爭對方，進(jìn)而逐步發(fā)展為靈魂伴侶，他們的愛是獨(dú)立的、平等的。女大學(xué)生中的腐女群體，在耽美文學(xué)中表達(dá)了追求兩性平等的愿望，大部分是“95后”的她們，接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，具有獨(dú)立的思考能力，在學(xué)習(xí)中努力、刻苦，成績優(yōu)異，在生活中積極活躍，參加各類校園和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，女性在表達(dá)能力方面的優(yōu)勢，使她們有更多的機(jī)會(huì)站上廣闊的舞臺(tái)，面對觀眾展現(xiàn)自己的才華。而在戀愛中，大多數(shù)女大學(xué)生不再接受“女人最大的成功就是嫁個(gè)好男人”這種觀念，他們追求平等的戀愛關(guān)系，不再是扭捏做作不敢表達(dá)感情，反而會(huì)主動(dòng)追求自己喜歡的人，他們清楚的意識(shí)到這個(gè)階段的戀愛對象不等同于結(jié)婚對象，摒除“從一而終”的固有觀念，可以嘗試與多位男性交往，戀愛更多是為了獲得成長的經(jīng)驗(yàn)，在過程中尋找和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，而不是為了結(jié)婚去戀愛。

3.2家庭不再是女性唯一價(jià)值所在

從人類誕生以來，懷孕生產(chǎn)就被看做為女性的使命，但伴隨懷孕而來的生理反應(yīng)給女性帶來身心的痛苦，在生產(chǎn)時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)大出血、產(chǎn)后身體極度虛弱等情況也為女性產(chǎn)后的生活帶來痛苦。一旦有了孩子，女性的生活重心都要回歸家庭，做家務(wù)、照顧孩子，甚至成了評(píng)價(jià)女性優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一。

女大學(xué)生中的腐女群體在耽美文學(xué)中幻想“男男生子”，讓男性代替自己經(jīng)歷這一切痛苦，表達(dá)了想要擺脫自身生理命運(yùn)的愿望，想要從固有的家庭角色中解放出來。這一訴求使得女大學(xué)生并不把照顧好未來的家庭作為唯一的任務(wù)，她們在校園生活中，從學(xué)習(xí)成績、學(xué)科競賽、實(shí)踐活動(dòng)到畢業(yè)求職，都追求憑自己的綜合實(shí)力與男生競爭；她們自信、勇敢，不想依仗女性柔弱的角色去博取同情，而是站在與男生站在同一個(gè)平臺(tái)上，期待公平的競爭與較量，憑自己的實(shí)力獲取勝利，爭取更高更好的發(fā)展空間，去展示自己的才能，尋求自我的超越和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在不少女大學(xué)生對于家務(wù)事并不特別擅長，但她們并不認(rèn)為這是一件“不恥之事”；更多的女大學(xué)生對于“全職太太”表示不太接受，認(rèn)為這樣的人生不符合她們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，接受了高等教育的女大學(xué)生，期待增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力，獲取更多知識(shí)，獨(dú)立思考，并運(yùn)用自己所學(xué)去改變世界、創(chuàng)造世界。

3.3成為新一代的“酷兒”

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的男同性戀者喜愛耽美文學(xué)，多是多傳統(tǒng)異性戀霸權(quán)的反抗。但實(shí)際上熱衷于耽美文學(xué)的絕對的多數(shù)是異性戀的少女，腐女群體中基本上沒有女同性戀。隨著耽美文學(xué)的流行，除了腐女之外，越來越多女大學(xué)生也開始接觸和了解同性之間的愛情，她們開始思索耽美文化流行的原因，開始了解耽美文學(xué)作品中體現(xiàn)的男女平權(quán)觀念。在現(xiàn)實(shí)中，同性戀群體依舊是弱勢群體，但這在大學(xué)的校園中卻并不少見，越來越多的異性戀的女大學(xué)生開始尊重和接納身邊的同性戀群體，不再接受將這一群體視為“異類”的傳統(tǒng)保守觀念，她們可以與同性戀群體一起學(xué)習(xí)、生活，分享心事，互相鼓勵(lì)。異性戀的女大學(xué)生開始為同性戀群體發(fā)聲，希望他（她）們能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，甚至在社交平臺(tái)上呼吁中國也效仿加拿大、丹麥、瑞典等歐美國家，通過同性婚姻法案，在法律上賦予同性戀群體與異性戀群體一樣的法律地位與權(quán)力。

本文是四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川省性社會(huì)學(xué)與性教育學(xué)研究基地，項(xiàng)目編號(hào)SXJYB1608資助項(xiàng)目。