失傳千年的古樂(lè)器
——尺八

文 趙柒斤（安徽）

失傳千年的古樂(lè)器
——尺八

文 趙柒斤（安徽）

樂(lè)曲平靜、淡定，既無(wú)忽緩忽急的節(jié)奏，也沒(méi)跌宕起伏的旋律，只有風(fēng)吹竹林之聲，輕盈而又神秘；其音色蒼涼遼闊，又能表現(xiàn)空靈、恬靜的意境。據(jù)說(shuō)如此貼近自然的音樂(lè)，就是用我國(guó)古代樂(lè)器———尺八吹奏出來(lái)的。

據(jù)傳尺八發(fā)源于東漢，但《爾雅·釋樂(lè)》卻無(wú)記載。最早記載尺八為樂(lè)器的文字見(jiàn)于 《新唐書(shū)·呂才傳》：“貞觀（公元627—649年）時(shí)，祖孝孫增損樂(lè)律，與音家王長(zhǎng)通、白明達(dá)更質(zhì)難，不能決。太宗詔侍臣舉善音者……侍中王珪、魏徵盛稱(chēng)才制尺八，凡十二枚，長(zhǎng)短不同，與律諧契?！彼逄茣r(shí)，尺八為宮廷主要樂(lè)器，可獨(dú)奏、合奏或伴奏。由此可見(jiàn)，它是一種類(lèi)似于簫或笛的竹制管樂(lè)器，因長(zhǎng)1尺8寸，故名尺八。五代王定?！短妻浴肪硎涗浟私鳉v史上第一個(gè)狀元、時(shí)任徽州知府的盧肇與唐代名相姚崇裔孫姚巖杰拿尺八打趣之事：“會(huì)于江亭，時(shí)蒯希逸在席，子發(fā)改令曰：‘目前取一聯(lián)象（酒令）?！钪髟唬骸h(yuǎn)望漁舟，不闊尺八。’巖杰遽飲酒一器，憑欄嘔噦，須臾，即席還肇令曰：‘憑欄一吐，已覺(jué)空喉?！币r杰用另一種皇宮樂(lè)器“箜篌”對(duì)盧肇的“尺八”，讓后人看到姚巖杰雖很傲慢卻也才思敏捷。這個(gè)故事也說(shuō)明了晚唐時(shí)期尺八這種樂(lè)器的確存在且名氣很大。

到了宋代，尺八物形，說(shuō)法與唐差異很大。唐人眼里的尺八非簫或笛，而宋人則普遍認(rèn)為尺八乃簫、笛等樂(lè)器的另一種稱(chēng)呼。北宋真宗年間隱士孫夷中 《仙隱傳》曰：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。將死，預(yù)將管打破，告諸人曰：‘可以同將就壙（墳?zāi)梗！蹦纤魏檫~《容齋隨筆·四筆》卷十五接過(guò)話(huà)茬：“尺八之為樂(lè)名，今不復(fù)有?！倍彼喂僦炼Y部侍郎的福建人陳旸編撰的我國(guó)最早的一部音樂(lè)百科全書(shū)《樂(lè)書(shū)》說(shuō)得更直接：“簫管（簫、尺八、中管、豎笛）之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管，或謂之豎笛，或謂之中管。尺八其長(zhǎng)數(shù)也，后世宮懸用之?！北彼紊蚶ā秹?mèng)溪筆談》卷五“笛”條謂：“后漢馬融所賦長(zhǎng)笛，空洞無(wú)底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八?！迸c“考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、史料翔實(shí)”的《容齋隨筆》《夢(mèng)溪筆談》并稱(chēng)宋代三大筆記的王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷五“樂(lè)”條有關(guān)尺八的記載，與上述說(shuō)法完全一致?？磥?lái)，宋人對(duì)“簫、尺八、中管、笛實(shí)為一物”的認(rèn)知很一致。

果真如此？現(xiàn)今仍珍藏于日本正倉(cāng)院也確有別于簫、笛的“唐尺八”，似乎說(shuō)明此樂(lè)器已失傳于宋。這完全有可能，唐末黃巢攻破洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，皇宮都燒，一件樂(lè)器算什么？同時(shí)，唐末至宋初，戰(zhàn)火紛飛，各路軍閥你方唱罷我登場(chǎng)，誰(shuí)敢擔(dān)保尺八傳承人沒(méi)有死于戰(zhàn)亂？故而，宋人未見(jiàn)過(guò)尺八，未聽(tīng)過(guò)其音合情合理。至于這件樂(lè)器如何傳到日本，中日史料均有記載?！吨腥战煌ㄊ贰纷髡吣竟偬?jù)史統(tǒng)計(jì)，唐朝時(shí)期，日本一共19次向唐派遣使者，其中，最有名的就是學(xué)音樂(lè)的吉備真?zhèn)浜吞僭懨?。吉備等在唐朝學(xué)習(xí)17年后回國(guó)，唐朝皇帝將尺八等作為禮物送給他們，因此，中國(guó)千年前的古樂(lè)器重現(xiàn)日本并不奇怪。

責(zé)編/清風(fēng)