夏子欽+高世琪+高雙琳

【摘 要】傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂，兒童產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，但在當(dāng)前的兒童產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，很多兒童產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意舉步維艱，缺乏生命力和活力。對(duì)此，我們課題組經(jīng)過對(duì)部分家長(zhǎng)，孩子和兒童產(chǎn)業(yè)開發(fā)商的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和兒童產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中的一些問題，并分析提出了一些解決方案。本文從經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等方面探究傳統(tǒng)文化與兒童產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；兒童產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新；發(fā)展

眾所周知，文化是一個(gè)民族得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的靈魂，擁有一段帶有豐厚本族色彩的傳統(tǒng)文化，更是一個(gè)國(guó)家的驕傲。然而，伴隨著工業(yè)化的崛起與發(fā)展，新型崛起的現(xiàn)代文明雖然不斷的滿足著人們的生活需要，但卻在另一方面打壓著原有的文化色彩。這在一定程度上，使得我們的傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野?？墒?，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，商業(yè)化的今天，很多人為利而起早，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，很多人引首以望，卻無力改變。那么，既然無法，不如學(xué)會(huì)實(shí)踐，從孩子改變，從經(jīng)濟(jì)開始，用文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，用傳統(tǒng)文化的魅力，塑造孩子的人生。

記得早在20世紀(jì)40年代的歐洲，法蘭克福學(xué)派的阿多諾和霍克海默就出版了《啟蒙的辯證法》，并在該書中提出了“文化產(chǎn)業(yè)”（Culture industry）的概念。那么，何為文化產(chǎn)業(yè)呢，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)于它的定義是：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)，它的目的就是創(chuàng)造一種文化符號(hào)，然后銷售這種文化和文化符號(hào)。由這段定義我們可知，文化與經(jīng)濟(jì)是相結(jié)合的，有文化的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)才會(huì)發(fā)展，有經(jīng)濟(jì)的扶持，文化才會(huì)繁榮。于是，在20世紀(jì)90年代的時(shí)候，美國(guó)人開始用“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”來說明文化產(chǎn)業(yè)狀況，并將文化產(chǎn)業(yè)視為“可商品化的信息內(nèi)容產(chǎn)品業(yè)”。然而在現(xiàn)在西方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為其兒童產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一部分，并呈快速發(fā)展之態(tài)。

在此，我們不妨以美國(guó)迪士尼在中國(guó)上海建園為例。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國(guó)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃的實(shí)施，各國(guó)具有代表性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)文化紛紛落戶于此，開放的經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定的市場(chǎng)使得上海這片土地上的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈。那么，在眾多的游樂園區(qū)中，上海的迪士尼樂園又是怎么做到獨(dú)樹一幟，暢銷經(jīng)營(yíng)的呢？也許有人會(huì)說，迪士尼的企業(yè)效應(yīng)，品牌文化放在那里，怎么不吸引人?？墒?，經(jīng)濟(jì)雖然在發(fā)展，各個(gè)國(guó)家人與人的距離在接近，但是一開始的習(xí)慣，信仰確實(shí)無法完全相容。于是，迪士尼從一開始便注意到本土化的問題，在選擇目的地之初，“原汁原味迪士尼，別具一格中國(guó)風(fēng)”就已成為中美雙方聯(lián)手打造這一世界級(jí)的神奇度假目的地的共同愿景。在上海迪士尼度假區(qū)在建造伊始，就堅(jiān)持在傳承迪士尼經(jīng)典故事講述時(shí)融入博大精深的中華文化。在此基礎(chǔ)上，它還以普通話為主、英語為輔，開演普通話版的音樂劇《獅子王》。并且除了語言更加貼近中國(guó)游客，度假區(qū)內(nèi)的建筑風(fēng)格、文藝演出乃至餐飲食品也都傳遞著中國(guó)風(fēng)格。如將迪士尼傳統(tǒng)與中式設(shè)計(jì)及海派文化進(jìn)行了融合，在迪士尼城堡金色尖頂選擇時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的牡丹花和上海市花白玉蘭的造型便被引用于此。這便是迪士尼的成功之處，它借助自己的優(yōu)點(diǎn)，借鑒他國(guó)的優(yōu)秀文化，從而獲得巨大的文化效益，經(jīng)濟(jì)效益，它的文化創(chuàng)意是嶄新的，產(chǎn)業(yè)吸引力也越來越受到關(guān)注與重視的。

但在我們驚嘆美國(guó)的文化發(fā)展迅速，霸權(quán)主義盛行的同時(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的兒童文化創(chuàng)意卻舉步維艱。故而我們?cè)O(shè)想，以傳統(tǒng)文化為基底開拓的兒童產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)方案具有樂觀的發(fā)展前景，為此我們展開了為期半年的調(diào)研活動(dòng)，其相關(guān)成果總結(jié)如下：

一、盡管“中國(guó)文化，博大精深”這八個(gè)字深入人心，但仍有34%的受訪者對(duì)與傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容完全不了解，同時(shí)僅有9%的受訪者表示會(huì)對(duì)子女普及傳統(tǒng)文化各方面知識(shí)，這是傳統(tǒng)文化難以繼承與發(fā)揚(yáng)的重要原因之一。首先，父母對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視與不了解，直接影響了下一代人所接觸到的傳統(tǒng)文化涉及面，超半數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知僅僅停留在禮儀知識(shí)方面。而年輕一代在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來，在改革開放的深入和社交媒體快速發(fā)展的影響下，日漸被忽視的傳統(tǒng)文化夾雜在鋪天蓋地的外來文化中，更加得不到重視，逐漸在年輕人的生活中遠(yuǎn)去，成為“古老文化”。值得注意的是，這種連鎖反應(yīng)會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展一代一代遞延，傳統(tǒng)文化的遠(yuǎn)去速度將日益加快，賦予傳統(tǒng)文化新時(shí)代的活力顯得尤為重要。

二、在外來文化產(chǎn)業(yè)在中國(guó)取得巨大成功的同時(shí)，其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊是不可忽視的。超過50%的受訪者表示，在日常影視作品、文化學(xué)習(xí)、節(jié)日風(fēng)俗等方面，都偏向于選擇帶有西方文化色彩的一項(xiàng)。拋開傳統(tǒng)文化在我國(guó)難以繼承發(fā)揚(yáng)的現(xiàn)狀，造成這一現(xiàn)象的還有以下幾個(gè)原因。其一是外來文化的新鮮感。人的好奇心是與生俱來的，國(guó)人在好奇心的驅(qū)使下去學(xué)習(xí)了解外來文化，而任何文化都有其獨(dú)特魅力，國(guó)人就在這種自我驅(qū)使中被吸引。其二是改革開放以后“崇洋媚外”的不良風(fēng)氣。不知何時(shí)，外來的一切都優(yōu)于中國(guó)制造的觀念深入一部分人心中，他們摒棄國(guó)貨，鐘愛進(jìn)口商品，認(rèn)為外來的一切都是“先進(jìn)”的，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻以“槽粕”“過時(shí)”等詞來形容，棄如敝履。其三是外來文化的源國(guó)家，尤其是西方國(guó)家因地制宜的發(fā)展理念在無聲的改變著國(guó)人的習(xí)慣想法，所以在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面向西方學(xué)習(xí)已經(jīng)刻不容緩。

三、傳統(tǒng)文化仍具有很強(qiáng)的吸引力，超過71%的受訪者表示非常喜歡傳統(tǒng)文化元素豐富的影視作品（例如《大魚海棠》），并愿意參與此類項(xiàng)目的中籌活動(dòng)。由此可見，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)潛力是不可忽視的。但需要提醒的是，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)業(yè)潛力不局限于影視方面，但不可否認(rèn)，這卻是一個(gè)受眾最廣、影響力最大的創(chuàng)業(yè)方向。例如通過影視作品打造出具有中國(guó)特色、形象鮮明、深入人心的標(biāo)志性角色，并以此為中心衍生出一系列周邊產(chǎn)品，形成“中國(guó)迪士尼”效應(yīng)，這就是一個(gè)很好的發(fā)展方向，顯然，從兒童產(chǎn)業(yè)入手是最好的選擇。

因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化和兒童產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展，我們提出以樹立具有傳統(tǒng)文化特色的鮮明形象，并以其為基底打造兒童產(chǎn)業(yè)園，從各個(gè)方面滲透入兒童生活的創(chuàng)業(yè)方案，以潛移默化的方式，將傳統(tǒng)文化寓于兒童生活，既傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又帶動(dòng)兒童產(chǎn)業(yè)鏈。而如今的兒童產(chǎn)業(yè)鏈，雖多為中國(guó)制造，卻少有中國(guó)制造占于領(lǐng)先之地位。我們應(yīng)該思考如何讓傳統(tǒng)文化迅速在兒童產(chǎn)業(yè)中成長(zhǎng)起來，從走訪的調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)沒有類似于可視產(chǎn)品例如文字，圖片，視頻等時(shí)，孩子們能瞬間或者說經(jīng)過語言的引導(dǎo)后說出的圖書，游戲，動(dòng)畫等，百分之二十二點(diǎn)五的孩子說出的是有關(guān)外國(guó)文化的產(chǎn)品，百分之三十七點(diǎn)八的人會(huì)堅(jiān)定的回答出中國(guó)文化產(chǎn)品，還有百分之四十左右的人是受到一時(shí)風(fēng)潮的誘導(dǎo)，回答的大同小異。同時(shí)通過一系列例如看圖猜人物等有趣生動(dòng)的活動(dòng)研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)明確形象的設(shè)定有助于記憶和傳播，一些不固定的形象設(shè)定只會(huì)讓人尤其是孩童對(duì)事物的印象模糊。

所以經(jīng)過測(cè)試，我們認(rèn)為，想要傳統(tǒng)文化迅速站穩(wěn)腳跟，就必須給其一鮮明形象，用現(xiàn)在的話說就是立一個(gè)flag，讓人對(duì)這一事物有明確印象，而不是似懂非懂，如霧里看花，說不出卻又好像明白，這會(huì)讓我們的民族文化產(chǎn)業(yè)受到了許多傷害，例如，日本的許多文化思想源于中國(guó)，但是由于其后期發(fā)展的鮮明特點(diǎn)，讓人主動(dòng)將部分文化主動(dòng)歸于日本，輕者，動(dòng)漫形象說被抄襲已經(jīng)屢見不鮮了，重者則遭到民眾的打壓反對(duì)。明明是中國(guó)自己的東西，卻被冠以別國(guó)名號(hào)，祖國(guó)內(nèi)心會(huì)是沉痛的。故而我們的方案提出從兒童做起，傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以鮮明的中國(guó)特色走出屬于中國(guó)智造的兒童產(chǎn)業(yè)，兩者相輔相成，共同發(fā)展。

所以，我們堅(jiān)定的認(rèn)為若要兒童文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出本民族特色，必先取傳統(tǒng)中囯文化精華，若要取傳統(tǒng)文化之精華，必先習(xí)得創(chuàng)新之精神，若要習(xí)得創(chuàng)新之精神，必先有大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新之和諧氛圍。我們正處于這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，要以發(fā)展的眼光看待兒童產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，切勿汲取于眼前的蠅頭小利，棄民族精神而轉(zhuǎn)媚外國(guó)之不同風(fēng)氣，殊不知，這般作為，畫虎不成反類犬，丟了風(fēng)骨，失了格調(diào)。我們要堅(jiān)定的走中國(guó)文化道路，即使道阻且長(zhǎng)，也要厚積薄發(fā)，只為百花園中一枝獨(dú)秀。