紀(jì)念彭玉麟誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

鄒燕矯　陳楊

摘要：

為更好地弘揚(yáng)彭玉麟精神，繼承發(fā)揚(yáng)湖湘文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2017年1月11日，由中共衡陽市委宣傳部、衡陽師范學(xué)院、衡陽市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)共同舉辦的“紀(jì)念彭玉麟誕辰200周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南省衡陽市舉行。來自湖南、廣西部分市州的百余名專家、學(xué)者參加會(huì)議。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)匯聚了國內(nèi)彭玉麟研究的主要代表性學(xué)者，顯示了學(xué)界在彭玉麟研究上的較高學(xué)術(shù)水平，更匯集了一批青年學(xué)者，表明了彭玉麟研究后繼有人而且具有接續(xù)開創(chuàng)的青春活力，深化和拓展了彭玉麟研究，對(duì)彭玉麟研究的發(fā)展具有積極意義。

關(guān)鍵詞：彭玉麟；誕辰；湖湘文化；中華優(yōu)秀文化

彭玉麟，字雪琴，號(hào)退省庵主人、吟香外史，湖南衡陽人，清朝著名政治家、軍事家，與曾國藩、左宗棠并稱大清三杰，與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱中興四大名臣。2017年欣逢彭玉麟誕辰200周年，為更好地弘揚(yáng)彭玉麟精神，繼承發(fā)揚(yáng)湖湘文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，2017年1月11日下午，由中共衡陽市委宣傳部、衡陽師范學(xué)院、衡陽市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉辦的“紀(jì)念彭玉麟誕辰200周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南省衡陽市君雅洲際酒店舉行，來自湖南、廣西部分市州的百余名專家、學(xué)者參加會(huì)議。衡陽市委常委、宣傳部長劉麗華出席活動(dòng)并講話。

一、大會(huì)開幕：雙百華誕 繼承發(fā)揚(yáng)

會(huì)議分為開幕式和主旨發(fā)言兩個(gè)階段。開幕式由衡陽市委宣傳部副部長譚崇恩主持。衡陽市委常委、宣傳部長劉麗華，衡陽師范學(xué)院副校長鄭金華，湖南省社科院研究員、省船山學(xué)社社長王興國，衡陽市領(lǐng)導(dǎo)康強(qiáng)、許云生等出席開幕式。

首先，衡陽市委常委、宣傳部長劉麗華發(fā)表講話。她指出，雁城衡陽是一座具有兩千多年歷史的文化古城，彭玉麟是一位從衡陽走出去、對(duì)中國近代歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的湖湘先驅(qū)，是“大清三杰”“中興四大名臣”之一。他身上閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒，其一生堅(jiān)守著“不要官、不要錢、不要命”的人格操守，并集聚了“忠、孝、節(jié)、義、智、勇、仁、信”的傳統(tǒng)風(fēng)范。研究彭公玉麟，紀(jì)念湖湘先賢，要挖掘、弘揚(yáng)其閃光點(diǎn)，要講好彭玉麟的故事，講好衡陽的故事，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨后，衡陽師范學(xué)院副院長鄭金華在致辭中說，彭玉麟是從衡陽走出去的一位偉大先賢，他身居高位而大公無私，心憂天下為國為民，他一生廉潔奉公、剛直不阿、忠君愛國，在他身上體現(xiàn)出了一種高貴的品質(zhì)和偉大的精神。在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻，彭玉麟精神需要大力弘揚(yáng)。這次研討會(huì)的召開，有利于凝聚衡陽精神力量，彰顯湖湘文化的價(jià)值。

彭玉麟直系第六代世孫彭曉明代表彭氏家族作了發(fā)言。他說，舉辦研討會(huì)目的就是緬懷和紀(jì)念彭玉麟保家衛(wèi)國的英雄情懷，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)彭玉麟忠廉剛直的高尚品行。先祖剛直公的事功與美德主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是建業(yè)軍功。剛直公以書生從戎，起隨湘軍，南征北戰(zhàn)，文韜武略。二是秉承文脈。剛直公對(duì)傳承中華文化和湖湘精神保持著自信和自覺。三是多才多藝。剛直公不僅富有才情，而且能書能畫，尤以擅長對(duì)聯(lián)、精于書法和專工梅畫為人稱道。四是品性高貴。剛直公為人剛直、為官清正，重教興學(xué)、克儉奉公，淡泊名利、數(shù)辭高官。作為彭公后人更要傳承玉麟愛國強(qiáng)軍精神，堅(jiān)守梅花高潔向上的品性，弘揚(yáng)時(shí)代法治清廉風(fēng)尚。

最后，衡陽市委宣傳部副部長譚崇恩宣讀了《關(guān)于公布紀(jì)念彭玉麟誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文評(píng)選結(jié)果的通知》?！凹o(jì)念彭玉麟誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”共征集論文39篇，26篇論文參加評(píng)選。其中《論彭玉麟在晚清時(shí)期的吏治整飭》等9篇論文被評(píng)為優(yōu)秀論文，《晚清強(qiáng)人彭玉麟》《論彭玉麟精神及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的重要貢獻(xiàn)》等17篇論文被評(píng)為入選論文。

二、主旨發(fā)言：多方研討 精彩紛呈

大會(huì)主旨發(fā)言由湖南省社科院研究員、省船山學(xué)社社長王興國主持。南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院肖宗志教授、衡陽市石鼓區(qū)紀(jì)委書記龔建民、衡陽師范學(xué)院法學(xué)院謝芳副教授、湖南大學(xué)岳麓書院陳力祥教授、衡陽市社科聯(lián)主席王柏新、岳麓書社夏劍欽編審、湖南省船山學(xué)研究基地朱迪光教授、湖南省社科院王興國研究員依次作了題為“論彭玉麟在晚清時(shí)期的吏治整飭”“廉潔始終是人類社會(huì)的發(fā)展力—試析彭玉麟廉潔思想的當(dāng)代價(jià)值”“論彭玉麟的官德修養(yǎng)”“彭玉麟倫理思想初探”“玉麟風(fēng)骨的形成與拓展”“《石鐘山楚軍水師昭忠祠記》的水軍思想與史料價(jià)值”“彭玉麟江防、海防之事功及其方略述論”“彭玉麟對(duì)兩位湘籍著名哲學(xué)家的推崇”的主旨發(fā)言。

肖宗志對(duì)彭玉麟在晚清時(shí)期的吏治整飭進(jìn)行了探討。他認(rèn)為面對(duì)晚清吏治腐敗、社會(huì)風(fēng)氣不良的局面，彭玉麟恪守和踐行儒家信條，忠君愛國，實(shí)心為民，淡泊名利，盡職盡責(zé)。首先，他以上率下端士風(fēng)，力圖用自己的言行表率官場，扭轉(zhuǎn)日益敗壞的官場風(fēng)氣和吏治狀況。他對(duì)公益事業(yè)慷慨大方，毫不吝嗇，而自身生活卻非常樸素。其次，彭玉麟采用恩威并重的手段，大力整肅綱紀(jì)。最后，彭玉麟查辦參案尚道義。他在處理案件時(shí)依法辦案，嚴(yán)格公正，毫不手軟，對(duì)不法官員起到了較好的震懾作用。但是，彭玉麟僅憑一己之力，在大廈將傾之際，所起的作用又是十分有限的。

龔建民對(duì)彭玉麟的廉潔思想及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了探討。在貪腐嚴(yán)重的晚清官場，彭玉麟出淤泥而不染，一生廉潔奉公，在功名利祿面前始終保持從容淡定，不為誘惑所動(dòng)。他面對(duì)權(quán)力六次辭官，將個(gè)人資產(chǎn)悉數(shù)報(bào)捐，對(duì)貪腐奢靡之風(fēng)深惡痛絕并嚴(yán)加懲治。彭玉麟所倡導(dǎo)的淡泊名利的修身之本，擊濁揚(yáng)清的治吏之要，當(dāng)官為民的為官之道，不僅對(duì)晚清的廉政建設(shè)產(chǎn)生過積極的影響，而且對(duì)今天的反腐倡廉工作也具有重要的借鑒價(jià)值。

謝芳認(rèn)為，彭玉麟的官德修養(yǎng)思想對(duì)加強(qiáng)當(dāng)前我黨領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的道德建設(shè)和道德修養(yǎng)具有重要的意義。彭玉麟始終將上不負(fù)朝廷、下不誤蒼生作為他矢志不渝堅(jiān)守的初心，不僅成就了他不要錢、不要命、不要官的“三不將軍”美譽(yù)，而且成為了他官德修養(yǎng)的底色；勇于擔(dān)當(dāng)、以身作則是他官德修養(yǎng)思想的要義，他在言行和實(shí)踐中均體現(xiàn)出了良好的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。他以身作則，積極發(fā)揮表率作用，清正廉潔、敬慎畏法、勤奮治軍。認(rèn)真挖掘并學(xué)習(xí)彭玉麟的官德修養(yǎng)思想對(duì)加強(qiáng)當(dāng)前我黨領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的道德建設(shè)和道德修養(yǎng)具有著不菲的意義。

學(xué)術(shù)界對(duì)彭玉麟的軍事、政治思想給予了很多的關(guān)注，但對(duì)其倫理思想的研究卻有所闕如。陳力祥對(duì)彭玉麟的倫理思想進(jìn)行了闡發(fā)。彭玉麟道德思想的形成浸潤于孔孟、程朱道德文化，并在傳統(tǒng)道德文化的浸潤中彰顯出其倫理思想：不為名利所趨的正義思想、肝腦涂地的公忠思想、為民謀福祉的民本思想。其中，正義思想是公忠與民本思想的前提與基礎(chǔ)，公忠與民本思想是其正義思想的歸宿。彭玉麟的倫理思想彰顯了他講求義道、一心為公、忠誠為國、愛民如子的倫理精神，對(duì)凈化當(dāng)前官場風(fēng)氣、提高官員素養(yǎng)等有著重要的價(jià)值。

王柏新認(rèn)為，玉麟風(fēng)骨是中國傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，更是后人對(duì)彭玉麟一生的總結(jié)和概括。玉麟風(fēng)骨主要包括愛國愛民、英勇頑強(qiáng)、鐵面無私、廉潔自律。玉麟風(fēng)骨的形成首先受到彭氏家族的遺風(fēng)影響。其父母的一言一行對(duì)彭玉麟的思想形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從小就在他心中埋下了好學(xué)、剛直、寬仁的種子，為他后來成為世人敬仰的“彭青天”提供了思想基礎(chǔ)；理性又有血性的湖湘文化也在青年彭玉麟的心中留下了深深的烙印。彭玉麟的恩師兼學(xué)長曾國藩的言傳身教進(jìn)一步強(qiáng)化了彭玉麟對(duì)湖湘文化的堅(jiān)守和傳承，從而成就了玉麟風(fēng)骨。玉麟風(fēng)骨是百姓對(duì)中國官吏的普遍愿景，雖然不是難以企及的標(biāo)準(zhǔn)，卻總是難以實(shí)現(xiàn)。因此，玉麟風(fēng)骨在晚清社會(huì)難能可貴。

夏劍欽通過對(duì)史料文獻(xiàn)的梳理，對(duì)《石鐘山楚軍水師昭忠祠記》（以下簡稱《祠記》）進(jìn)行解讀，闡釋了該文獻(xiàn)的史料價(jià)值及其所體現(xiàn)出的彭玉麟水軍思想?！鹅粲洝芬晃?，首尾貫穿“東南辦賊，必恃水師”的水師建軍思想?！鹅粲洝肺闹兴涊d湘軍在東征首戰(zhàn)告捷的湘潭戰(zhàn)役、湘軍水師名滿天下的田家鎮(zhèn)戰(zhàn)役、湘軍水師被截為外江、內(nèi)湖兩支的拉鋸戰(zhàn)、慘烈異常的第二次湖口戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役及戰(zhàn)況?！鹅粲洝肥茄芯肯孳娝畮熥詣?chuàng)建到咸豐八年的重要史料。

朱迪光對(duì)彭玉麟江防、海防之事功及其方略進(jìn)行了探討。他認(rèn)為彭玉麟晚年一再辭官，在清廷的強(qiáng)行挽留下，擔(dān)任長江巡閱的專差后為清朝江防的穩(wěn)固做出了貢獻(xiàn)；他遵循報(bào)告制度將巡江的具體內(nèi)容通過奏疏向上匯報(bào)，每年往返萬里，對(duì)沿江水師各營周歷察看，整頓軍紀(jì)，督促訓(xùn)練，懲治貪佞，保舉人才，使江防鞏固；他提出了江防與海防并重的主張并受任于危難之中，擔(dān)任廣東防務(wù)專使；他實(shí)施了各種防御措施，提出了許多海防方略，既鞏固了當(dāng)時(shí)的海防，同時(shí)也對(duì)晚清、民國甚至對(duì)當(dāng)代的海防建設(shè)均有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

彭玉麟對(duì)周敦頤和王夫之非常推崇。王興國針對(duì)該研究進(jìn)行了闡述：彭玉麟雖以武功著稱，也重視文治，這也表現(xiàn)在他對(duì)周氏和王氏的推崇上。咸豐八年八月彭玉麟跟隨曾國藩一起拜謁周敦頤墓，光緒七年他再謁周子墓決定集資重修周子墓，并撰寫了《重修周子墓碑記》。此外，彭玉麟還著手編輯了上下兩卷的《希圣錄》。上卷收錄有關(guān)周敦頤的傳記、賜謚、封號(hào)、尊崇典禮等資料，下卷是有關(guān)周敦頤墓的資料。彭玉麟對(duì)王夫之的推崇主要表現(xiàn)在光緒十年（1884）為講明船山之學(xué)在王夫之的出生地王衙坪的船山祠內(nèi)，創(chuàng)辦船山書院；翌年又捐銀一萬二千兩改建船山書院于東洲島；彭玉麟關(guān)心書院師資，對(duì)書院山長的人選十分重視。他幾經(jīng)周折，為書院聘請(qǐng)學(xué)問名望皆佳的王闿運(yùn)擔(dān)任船山書院山長，培養(yǎng)了大批人才。

此外，向本次學(xué)術(shù)研討會(huì)提交了論文的有：劉定安《從一篇壽序看彭玉麟的重情重義品格》、賀琤《彭玉麟辭官考》、陳映輝《晚清強(qiáng)人彭玉麟》、胡可濤《彭玉麟的為政之道及其現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)型》、劉建軍《彭玉麟家書對(duì)當(dāng)代青年的啟示》、蕭培《彭玉麟和船山書院》、鄧胤龍《論彭玉麟精神及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的貢獻(xiàn)》、魯風(fēng)萍《彭玉麟與中法戰(zhàn)爭》、于堅(jiān)《解讀彭玉麟》、陽海燕《淺議彭玉麟詠梅詩》、彭和陵《彭玉麟家世略述》、陳楊《論彭玉麟的梅花情節(jié)》等。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)匯聚了國內(nèi)彭玉麟研究的主要代表性學(xué)者，顯示了學(xué)界在彭玉麟研究上的較高學(xué)術(shù)水平，更匯集了一批青年學(xué)者，表明了彭玉麟研究后繼有人而且具有接續(xù)開創(chuàng)的青春活力。本次研討會(huì)的召開不僅加深了學(xué)界對(duì)彭玉麟的了解，也推進(jìn)了同道學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流，更進(jìn)一步深化和拓展了彭玉麟研究，對(duì)彭玉麟研究的發(fā)展具有積極意義。

（編校：余學(xué)珍）