趙婷

摘要：大眾傳媒對(duì)女性形象的建構(gòu)，一向深受根深蒂固的性別文化影響。其作為現(xiàn)代社會(huì)輿論不可或缺的載體，常通過(guò)一種復(fù)雜的協(xié)調(diào)、建構(gòu)，在人們心目中營(yíng)造一種與實(shí)際不同的“假真實(shí)”（pseudo-reality），并對(duì)社會(huì)上各個(gè)對(duì)象形成一種“刻板印象”，由此營(yíng)造了我們的社會(huì)性別。本文從社會(huì)性別和女性主義視角出發(fā)，挖掘出大眾傳媒中已有的的對(duì)女性的刻板印象及近年來(lái)的變化。

關(guān)鍵詞：廣告；電影電視；新聞；女性主義；性別平等

一、社會(huì)性別論和傳媒

“社會(huì)性別”概念是西方女性主義的核心概念，它是相對(duì)于生理性別而言，“一般來(lái)說(shuō)，是指男女兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，即社會(huì)文化形成的對(duì)男女差異的理解，以及屬于男性或女性的群體特征和行為方式?！盵1]隨著20世紀(jì)五六十年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女權(quán)主義者們?yōu)槟信降茸龀隽舜罅糠e極的努力。1966年成立的美國(guó)“全美婦女組織”把婦女解放運(yùn)動(dòng)推向了高潮，并極大推動(dòng)了對(duì)性別歧視的研究。女性主義者認(rèn)為，“傳媒”對(duì)男女兩性的性格、形象、智力、社會(huì)分工、家庭角色等方面做了定型化。[2]如女性多以“賢妻良母”為正面形象，而男性多以“勇敢、進(jìn)取”為主要特征。

1995年在我國(guó)召開(kāi)的第四次世界婦女大會(huì)上，189個(gè)國(guó)家政府和觀察員簽署了《行動(dòng)綱領(lǐng)》?！毒V領(lǐng)》確定的十二個(gè)重大關(guān)切領(lǐng)域之一是“婦女與大眾傳媒”，認(rèn)為“在大多數(shù)國(guó)家，大眾傳媒并沒(méi)有用均衡的方式描繪婦女在不斷變化的世界中對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，相反宣傳報(bào)道的往往是婦女的傳統(tǒng)角色，或有關(guān)暴力、色情等行為?！盵3]

二、大眾傳媒中固有的性別形象表現(xiàn)

在大眾傳媒中，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)女性的性別成見(jiàn)、偏見(jiàn)甚至歧視的報(bào)道，這里羅列出常見(jiàn)的八類：

（一）“賢妻”

“妻賢家興”素來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)古訓(xùn)，至今仍在廣為“傳唱”，仍然站在封建道德的高度，約束著眾多準(zhǔn)備嫁人或者已經(jīng)嫁人的女性。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)里，“賢妻”應(yīng)服從丈夫，為丈夫的事業(yè)做好犧牲的準(zhǔn)備，承擔(dān)全部家務(wù)，侍奉公婆并任勞任怨。大眾傳媒中對(duì)這一角色的渲染也一直如火如荼：廣告或電視劇中女性總以溫柔賢淑的角色站在廚房或客廳為丈夫解憂等等，新聞往往對(duì)能處理好家庭關(guān)系、做好賢妻的事業(yè)女性更為贊賞，而相反，如果一個(gè)女性為事業(yè)忽略家庭，往往為人詬病不恥。

（二）“良母”

“無(wú)私奉獻(xiàn)”的母親一直以堅(jiān)穩(wěn)的姿態(tài)傲然在我們的課本、新聞、電視劇等等地方，為家庭無(wú)私奉獻(xiàn)，為兒女無(wú)私奉獻(xiàn)往往成為子女、媒體歌頌一位母親的主要噱頭。每年母親節(jié)，媒體集中頌揚(yáng)母愛(ài)，無(wú)一例外、千篇一律、連篇累牘具是母親為家庭的犧牲。當(dāng)社會(huì)不斷肯定、渲染無(wú)私奉獻(xiàn)的母親，也肯定了這樣一種價(jià)值觀，肯定了母親應(yīng)該犧牲個(gè)人利益的行為。

（三）“傳宗接代”

“傳宗接代”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中男婚女嫁亙古不變的主題，在當(dāng)今社會(huì)，仍有一部分女性嫁給男人在男方家里承擔(dān)著“傳宗接代”的壓力。眾多電視劇里婆媳矛盾必不可少的一條就是兒媳生不出兒子，而如流水線生產(chǎn)般的不孕不育廣告也打著抱著男嬰的女性形象不斷推銷，新聞媒體對(duì)富商的報(bào)道也總少不了“男孩傳宗接代”的主題。仍有很多家庭的女性承擔(dān)著生兒子、生不出兒子的壓力。

（四）“剩女”

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，越來(lái)越多獨(dú)立、高素質(zhì)的女性投入到事業(yè)中去，同時(shí)“剩女”成了二十一世紀(jì)的新文化。整個(gè)社會(huì)輿論對(duì)“剩女”始終持不樂(lè)觀的態(tài)度。從字面上看，“剩女”的“?！弊钟小八藯壷蝗　敝?，因而相當(dāng)貶義。而同等條件下的男性，則變成了“金龜婿”、“鉆石王老五”等極具誘惑褒義的新標(biāo)簽。除此之外，“剩女”還被電視劇、電影市場(chǎng)消費(fèi)，《101次求婚》、《咱們結(jié)婚吧》等等，劇情內(nèi)容無(wú)外乎是大齡單身女青年不堪父母嘮叨、社會(huì)壓力，終找到另一半，過(guò)上幸福美滿的婚姻生活。從另一個(gè)角度來(lái)講，這些女性的幸福是建立在男性給予的角度，潛意識(shí)營(yíng)造了一種沒(méi)有男性生活會(huì)非常糟糕的即視感。

（五）“貞操觀”

在很多涉及女性強(qiáng)奸案的新聞報(bào)道中，不少作者強(qiáng)調(diào)的不是婦女的人權(quán)被侵犯，而是是否“失去了貞操”。某報(bào)在報(bào)道一女青年拒做“三陪”而跳樓的消息時(shí)，所用的報(bào)道語(yǔ)言是：“寧死不做三陪女的剛烈行為”， “用鮮血維護(hù)了自己的清白”等等。在這樣的報(bào)道中，作惡者的“惡”不在于粗暴地踐踏婦女的人權(quán)，而在于“不惜犧牲一個(gè)姑娘的清白”；婦女的“受害”不在于他人用暴力或其他不合法的手段強(qiáng)迫她做不愿意做的事情，而在于不能保全其“清白”。這是封建貞操觀在新聞報(bào)道中的突出反映。 “貞操”作為男權(quán)文化對(duì)女性的精神壓迫，卻不斷在現(xiàn)代傳媒中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。

（六）兒童性格教育

男童無(wú)論是在新聞、電視劇、還是廣告中，均以勇敢、堅(jiān)毅、承擔(dān)責(zé)任、做男子漢為主調(diào)。而女童的乖巧可愛(ài)、懂事聽(tīng)話常常成為不斷贊揚(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣不斷重復(fù)的性別刻板渲染下，男、女孩被賦予社會(huì)性別。一些偏常態(tài)社會(huì)性別開(kāi)始被人嘲笑、詬病，尤在男孩身上格外突出。我們常用“娘”來(lái)形容具有女性氣質(zhì)的男性，“他走路好‘娘”、“說(shuō)話好‘娘”常在各種節(jié)目中用在形容具有溫柔特質(zhì)的男性身上。而，勇于進(jìn)取、打拼事業(yè)成為男性“專利”，如若一個(gè)男性安于現(xiàn)狀，我們往往斥其不思進(jìn)取，不是“潛力股”。這樣下來(lái)，男性也被迫處于社會(huì)壓迫下，這是一種男女性別的偏差與不公。

三、大眾傳媒的性別形象扭轉(zhuǎn)

隨著計(jì)劃生育的開(kāi)展、文明程度不斷上升，女孩地位有了明顯的改善。大眾傳媒中也有鮮明體現(xiàn)：涉及廚房、洗衣類的廣告開(kāi)始有了具有溫柔睿智氣質(zhì)的男性演員參與；大批以“爸爸”為主題的親子類節(jié)目席卷綜藝市場(chǎng)；男性會(huì)下廚成為新增衡量標(biāo)準(zhǔn)；偶像劇或者家庭倫理劇中女性常以事業(yè)成功、能干成為家庭的主導(dǎo)者·····這些來(lái)自大眾傳媒的改變既反映了社會(huì)對(duì)女性的歧視逐漸改善，也一定程度上打破了性別刻板，影響了新一代女性的擇業(yè)觀、家庭觀。

四、總結(jié)

值得注意的是，如果缺乏對(duì)女性主義的了解的話，上述所列舉的大眾傳媒中的現(xiàn)象并不容易察覺(jué)。在傳統(tǒng)的性別文化中長(zhǎng)大的我們，或多或少地接受了性別成見(jiàn)。很多性別歧視、成見(jiàn)常常出于傳媒對(duì)性別問(wèn)題的無(wú)意識(shí)，或是傳統(tǒng)成見(jiàn)的“自然”的反映。大眾傳媒在具體的操作中應(yīng)該具備這樣的立場(chǎng)：第一，大眾傳媒對(duì)社會(huì)中存在的關(guān)于男性和女性的陳腐觀念應(yīng)該有所警覺(jué)、發(fā)現(xiàn)和批判，同時(shí)，應(yīng)該確立和傳播男女平等的社會(huì)理念。第二，大眾傳媒在關(guān)于女性的報(bào)道中和電視劇傳播中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)和確立這種理念：女性是具有獨(dú)立人格和獨(dú)立存在價(jià)值的人，而非男性的附庸。第三，女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所扮演的角色應(yīng)該是多樣的，而不僅僅是賢妻良母式的傳統(tǒng)角色。第四，女性是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，女性?shī)^斗的歷程和女性所取得的成績(jī)應(yīng)該在大眾傳播中得到充分體現(xiàn)。第五，在深受男權(quán)文化影響的媒體內(nèi)容中，觀賞性常常成為評(píng)價(jià)女性價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)此，大眾傳媒應(yīng)該有性別敏感和性別自覺(jué)。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]韓賀南，張健.女性學(xué)導(dǎo)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2]宋明慧.大眾傳媒報(bào)道中的性別意識(shí)偏差[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版·學(xué)術(shù)論壇）.2011.09

[3]王淑賢.《（行動(dòng)綱領(lǐng)）中12個(gè)重大領(lǐng)域簡(jiǎn)介》.Lisn Steams：《非政府組織與（行動(dòng)綱領(lǐng)）》.選自《婦女研究論叢》1996年第2期.

[4]曲丁寧.《社會(huì)性別意識(shí)與人眾傳媒》[J].《中國(guó)青年研究》.2002年第4期.endprint