俄語中的禮貌用語研究

摘 要 世界上任何一個民族都具有自身十分明顯的特征，并且在自身的語言符號里面得到了準(zhǔn)確的反映，在人類的歷史文明發(fā)展過程中，不僅僅每一個民族制定了自身在社會中行為的準(zhǔn)則，而且每一個民族都制定了自身在各個不同交際情境里面所進(jìn)行談話過程中的規(guī)范，這里所指的規(guī)范我們可以對其進(jìn)行確切的理解，將其歸納成為目的就是為了使人們聽清，并且容易理解的言語內(nèi)容，通常情況下，說話人往往會建立起一種能夠引起注意并且禮貌的氣氛，再向談話的對方發(fā)出一種善待自己的信號，因此，本文認(rèn)為，為了使得人與人之間的交際能夠順利的進(jìn)行，我們就必須要遵循語言的禮節(jié)和規(guī)范。本文中，筆者就對俄語交流中的語言禮節(jié)進(jìn)行簡要的分析。

關(guān)鍵詞 俄語 交流 語言 禮節(jié) 民族 分析

近些年來，人們對于禮貌言語的研究越來越關(guān)注，這樣的情況主要源自于對理論語言學(xué)進(jìn)行研究所得到的成果以及某些交叉的學(xué)科產(chǎn)生，與此同時，禮貌言語更加是進(jìn)行俄語學(xué)習(xí)的實際需求，在俄語這一門語言學(xué)自身發(fā)展的階段中，俄語的語言研究人員對于不同的社會活動里面言語的功能、非語言手段、交際活動中語言手段以及語言和社會的關(guān)系、言語習(xí)慣以及語言情境運(yùn)用等等問題都進(jìn)行了十分有效并且具有成果的研究，在這些十分廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)上面產(chǎn)生了交叉學(xué)科，比如說社會語言學(xué)、心理語言學(xué)以及語用學(xué)等等，伴隨著語言國情學(xué)以及語言學(xué)等等全新的學(xué)科逐漸被人們關(guān)注，人們認(rèn)為自身對其進(jìn)行關(guān)注和學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是要掌握其交際的特點(diǎn)，下面，本文就對俄語交流中的預(yù)言禮節(jié)進(jìn)行簡要的探討。

1俄語交流中言語禮節(jié)會話的特點(diǎn)

正如我們所理解的，所謂的言語禮節(jié)主要是在和交際人員進(jìn)行直接的交際過程中才能夠?qū)崿F(xiàn)的，如果我們的言語禮節(jié)規(guī)范化的模式自身就是進(jìn)行信息傳遞的單位，那么，交流和溝通的雙方就要在現(xiàn)實的交流和交際過程中會話的單位就是應(yīng)該是以一種話輪的形式出現(xiàn)的，所謂的話輪就應(yīng)該包括話輪動因句以及話輪反應(yīng)句這兩個主要的部分，這兩部分共同構(gòu)成了語言交際主要的單位。所謂的話輪動因句就是指人們所說的話語，而話輪反應(yīng)句就是指受話人所說的語言，說話人的話語和受話人的話語必須要進(jìn)行有機(jī)的銜接，將其有機(jī)的銜接起來能夠構(gòu)成一個十分連貫的語言整體，相關(guān)的研究表明，任何一種語言里面都包含大量現(xiàn)成語言的模式，但是，說話人并不是對其進(jìn)行機(jī)械再現(xiàn)，將其復(fù)制成為現(xiàn)成言語的表達(dá)模式，而是將現(xiàn)有表達(dá)的方式里面選擇一種比較恰當(dāng)并且能夠?qū)⒄f話人主要的言語意圖準(zhǔn)確的體現(xiàn)出來的表達(dá)方式。因為每一個語言活動的參與人員個體的特征以及社會特征都不同，他們的年齡和受教育的程度都不同，言語的禮節(jié)固定化的模式相對于交際主體來看往往具有某一種典型性以及習(xí)慣性。

2俄語交流中的語言禮節(jié)

眾所周知，言語禮節(jié)主要在進(jìn)行交流溝通談話的雙方進(jìn)行自身言語接觸的時候才能夠得到真實的實現(xiàn)，這里所指的言語接觸并不包括電話里面或者書信中運(yùn)用禮節(jié)的規(guī)范，言語禮節(jié)主要對口語的產(chǎn)生進(jìn)行了促成，口語是一種將對話作為形式出現(xiàn)的連貫性的語言，存在的這些特征將言語禮節(jié)和口語距離大大拉近，但是，這兩者之間仍熱存在很多本質(zhì)性區(qū)別，由于從交際場合的非正式或者正式這二者來看，交談人員之間關(guān)系一直都對言語禮節(jié)模式選擇產(chǎn)生了一定的、直接的影響，所以，一方面來說言語禮節(jié)的模式能夠使語句修辭性的特征減弱或者增加；另一方面，言語禮節(jié)里面存在的大量中性修辭形式語句，因此，言語禮節(jié)的特點(diǎn)往往體現(xiàn)在我們所使用的禮貌言語中所包含的不同程度情感的修辭，俄語交流中的言語禮節(jié)是通過非正式以及正式性的交際場合來將交際人員相互的關(guān)系進(jìn)行體現(xiàn)，他們所處于的社會群體等等特征來進(jìn)行很好的表現(xiàn)。在非正式的交際場合里面，我們通過特定的禮貌言語能夠很好的促進(jìn)交談人員能夠自然、流暢并且無拘無束的進(jìn)行談話，通常情況下都伴有修辭性的省略結(jié)構(gòu)，而這些省略結(jié)構(gòu)往往具有很多語氣詞。

3結(jié)語

本文中，主要從俄語交流中言語禮節(jié)會話的特點(diǎn)以及俄語交流中的語言禮節(jié)這兩個方面對俄語交流中的語言禮節(jié)進(jìn)行了分析和探討，筆者認(rèn)為，理論只有應(yīng)用到實際操作之中去才能夠真正將其作用發(fā)揮出來，因此，筆者主張將淺談俄語交流中的語言禮節(jié)這一理論知識應(yīng)用到俄語交流實際之中去，這里需要我們注意的是，我們必須要對理論知識進(jìn)行很好的掌握，只有這樣，我們才能夠熟練將其應(yīng)用，在俄語交流過程中，我們必須要將語言禮節(jié)放在首位。

作者簡介：郭之靖（1998.8-），女，河南濮陽人，河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院2014級本科生，俄語專業(yè)，研究方向：葉卡捷琳娜二世。

參考文獻(xiàn)

[1] 紀(jì)衛(wèi)寧.Labov的社會語言學(xué)和Fairclough的批評話語分析之比較——兩種研究語言變遷的視角[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（05）.

[2] 趙愛國.對語言文化學(xué)基本學(xué)理的若干哲學(xué)思考——兼談中西方在語言與文化關(guān)系問題上的學(xué)術(shù)分野[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2011（01）.

[3] 彭文釗.語言世界圖景的知識系統(tǒng)：結(jié)構(gòu)與生成[A].當(dāng)代中國遼寧發(fā)展？創(chuàng)新？和諧——遼寧省第二屆哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會獲獎成果文集[C]，2009.