中國，有許多見面禮節(jié)。古人相互見面時(shí)，會(huì)根據(jù)對(duì)方身份的不同而采取不同的表達(dá)方式。如果是和平輩的人見面，一般會(huì)把兩手搭在一起，舉在胸前，向?qū)Ψ阶陨隙碌刈饕?，表示友好和問候。這叫“長揖”。如果是和輩分、地位都比自己高的人見面，需在拱手的同時(shí)，深深地彎下腰去，從而表達(dá)出自己的尊重和恭敬。這是“拜”。如果臣子要面見君王，需雙膝跪地，把雙手放在身前的地上，再慢慢地彎腰低頭，直到額頭碰到地面。這叫“稽首”。雖然今日的握手禮不是從古代流傳下來的，但中國自古重視禮節(jié)、講

下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)會(huì)讓人畏手畏腳，是過于封建、過于注重形式的表現(xiàn)。這讓人不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國‘禮’文化真的落后于時(shí)代了嗎？”【開篇引用名言，既強(qiáng)調(diào)了禮儀的作用，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。結(jié)句采用反問句式，既加強(qiáng)了氣勢，又引出下文的論述。】人與人交往，一聲問候、一個(gè)微笑、一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)顯得多么溫暖，多么和諧?！尽皽嘏薄昂椭C”用詞準(zhǔn)確】“進(jìn)退有儀”是人際交往的必需。我們雖然不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節(jié)，但絕不能省掉相關(guān)

下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)會(huì)讓人畏手畏腳，是過于封建、過于注重形式的表現(xiàn)。這讓人不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國‘禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”【開篇引用名言，既強(qiáng)調(diào)了禮儀的作用，又激發(fā)了讀者的閱讀興趣。結(jié)句采用反問句式，既加強(qiáng)了氣勢，又引出下文的論述?！咳伺c人交往，一聲問候、一個(gè)微笑、一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)顯得多么溫暖，多么和諧。【“溫暖”“和諧”用詞準(zhǔn)確】“進(jìn)退有儀”是人際交往的必需。我們雖然不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節(jié)，但絕不能省掉相關(guān)禮

;縟：繁多;節(jié)：禮節(jié)。過多的、不必要的儀式或禮節(jié)。也指煩瑣多余的事項(xiàng)或手續(xù)?！颈嫖觥俊翱d”為形容詞，部首為絞絲旁，與“繁”的部首“系”同義，這個(gè)部首的本義指的是絲線、細(xì)絲，后來用絲線容易糾纏在一起的特點(diǎn)，把這個(gè)部首的意思引申為繁多、煩瑣。注意“縟”不要錯(cuò)讀為rú。也不要錯(cuò)寫為“褥”?！翱d”與“褥”在古代漢語中可以通用，然而在現(xiàn)代漢語中有區(qū)別。“褥”為名詞，部首為衣字旁，與衣被類相關(guān)，常見詞有“褥子”“被褥”。【起源與演變】《說文解字》里解釋“縟”為“繁采色

；縟:繁多；節(jié)：禮節(jié)。過多的、不必要的儀式或禮節(jié)。也指煩瑣多余的事項(xiàng)或手續(xù)?！颈嫖觥俊翱d”為形容詞，部首為絞絲旁，與“繁”的部首“系”同義，這個(gè)部首的本義指的是絲線、細(xì)絲，后來用絲線容易糾纏在一起的特點(diǎn)，把這個(gè)部首的意思引申為繁多、煩瑣。注意“縟”不要錯(cuò)讀為rú。也不要錯(cuò)寫為“褥”?！翱d”與“褥”在古代漢語中可以通用，然而在現(xiàn)代漢語中有區(qū)別?！叭臁睘槊~，部首為衣字旁，與衣被類相關(guān)，常見詞有“褥子”“被褥”?！酒鹪磁c演變】《說文解字》里解釋“縟”為“繁采色

/ n. 儀式;禮節(jié);習(xí)慣4. dynamic /danmk/ adj. 動(dòng)態(tài)的;充滿活力的I chose to come to China this summer to learn more about the countrys rich history and culture. I wanted to expand my perspective on the world by learning about what makes this region

l/ n.儀式；禮節(jié)；習(xí)慣4.dynamic /da?'n?m?k/ adj.動(dòng)態(tài)的；充滿活力的I chose to come to China this summer to learn more about the country's rich history and culture.I wanted to expand myperspectiveon the world by learning about what makes this region

t?k?t/n.禮節(jié)；禮儀；規(guī)矩2.connotation/'k?n?'te??n/n.隱含意義3.scented tea 花茶In the modern era,Chinese tea culture has become a symbol of etiquette in all aspects of people's lives.Here we discuss several special situations in which tea is pre

：不以對(duì)待臣下的禮節(jié)來對(duì)待下屬。③尸：祭主。④詔：召見?！緟⒖甲g文】凡是為學(xué)之道，以尊敬老師最難做到。老師受到尊敬，然后真理才會(huì)受到尊重;真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。所以君主不以對(duì)待臣下的禮節(jié)來對(duì)待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔(dān)任祭主時(shí)，不應(yīng)以臣下之禮來待他;另一種是臣子當(dāng)君主的老師時(shí)，不應(yīng)以臣下之禮來待他。在大學(xué)的禮儀中，做老師的人雖然接受君主的召見，但不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊敬老師。

方面的知識(shí)，但對(duì)禮節(jié)卻沒有給予足夠的重視。在當(dāng)前，家長溺愛現(xiàn)象較為嚴(yán)重，因此兒童禮儀存在很多問題。在幼兒時(shí)期，應(yīng)注意禮節(jié)的發(fā)展以及兒童生活，溝通和學(xué)習(xí)的禮節(jié)。通過游戲，禮節(jié)主題，節(jié)日等開始日常生活，為孩子們進(jìn)行禮節(jié)教育。關(guān)鍵詞：兒童禮儀;教育游戲?qū)和?span id="j5i0abt0b" class="hl">禮節(jié)教育是對(duì)當(dāng)前精神文明建設(shè)內(nèi)容的重要概括，也是對(duì)提高國家和民族整體素質(zhì)的兒童社會(huì)教育的重要組成部分;禮節(jié)是社會(huì)上現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，也是個(gè)人的思想觀念。道德素質(zhì)，文化教育和良好的個(gè)人禮節(jié)形象的外部表現(xiàn)是我

明，幼兒時(shí)期飲食禮節(jié)的發(fā)展在其身心發(fā)展中起著重要作用。本文從環(huán)境設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)方面，討論了如何培養(yǎng)兒童飲食禮節(jié)的方法。關(guān)鍵詞：有效的寶寶飲食禮儀技巧《禮書·禮云》說：“飲食是男人儀式的開始?！敝袊嬍澄幕催h(yuǎn)流長，飲食禮節(jié)是中華文明和禮節(jié)的基礎(chǔ)。筆者進(jìn)行了大量早期教育研究。這是幼兒進(jìn)餐禮儀培養(yǎng)開發(fā)的重要階段。幼兒園應(yīng)當(dāng)十分重視培養(yǎng)學(xué)生的品德，重視培養(yǎng)學(xué)生的禮儀。在飲食禮儀教育中，筆者通過積極研究和實(shí)踐，并將飲食禮儀教育融入孩子第一天之中。將教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合將

檢察院檢察長?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">禮節(jié)”與“廉潔”，怎樣把握好度中國是禮儀之邦，逢年過節(jié)，帶點(diǎn)禮物走親訪友，既是民間傳統(tǒng)，也是人之常情。身處“人情觀念”根深蒂固的社會(huì)，檢察干警如何處理好“禮節(jié)”與“廉潔”的關(guān)系，做到既遵守廉潔規(guī)定，又不影響和諧的人際關(guān)系，確實(shí)是一個(gè)難題。江蘇省丹陽市檢察院檢察長周緒平認(rèn)為，“把握好‘人‘量‘互三個(gè)字，問題就不難化解”。首先，要審查好“人”。如果親屬、朋友帶點(diǎn)小禮品來看望你，可以收。但如果是下屬、管理對(duì)象，或者案件當(dāng)事人、律師等訴訟參與人帶著

以禮”，重視文明禮節(jié)是一個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人卻認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)在社會(huì)不必在意繁文縟節(jié);還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性;還有人說，如果生活中重講禮節(jié)，可能只是外在行為上講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。針對(duì)這些，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。要

但我們經(jīng)常提到的禮節(jié)一詞etiquette實(shí)際上來源于法語的etiquette（意為“粘貼”）。其實(shí)，現(xiàn)代對(duì)這個(gè)詞的理解可以追溯到法國國王路易十四的宮廷，他用被稱作etiquette的小告示提醒朝臣那些廣為接受的“宮廷規(guī)矩”，例如不可穿越宮廷花園的特定區(qū)域。縱觀古今，每種文化都可以用禮節(jié)的概念和廣泛接受的社交行為來界定。然而，歷史上英國人，特別是英格蘭人以特別看重良好的教養(yǎng)而出名。無論是涉及講話、時(shí)間把握、身體語言還是進(jìn)餐，禮貌是關(guān)鍵。英國的禮節(jié)要求一個(gè)人

；被承認(rèn)的；出于禮節(jié)的was a thing of the past. Very seldom have I encountered a courteous human being in this modern era of the so called Generation X.Recently, I had to change my thinking, when I came face to face with just such a human bei

iquette(禮節(jié))．Have a few wine glasses and snacks handy for your house mates and friends?Be kind．Sometimes cups of tea or even pieces of French fries can give you a good start in making friends.Be sociable．The more active you are,the

禮儀的重視，古代禮節(jié)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是古人傳統(tǒng)社會(huì)生活的一個(gè)縮影，代表禮敬、和睦，集知識(shí)、趣味于一體。不論何時(shí)何地，古人相互見面時(shí)都有許多不相同的禮節(jié)。打拱是最常見的見面禮節(jié)，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。跪拜禮的廢除，是對(duì)森嚴(yán)等級(jí)制度的挑戰(zhàn)，辛亥革命后清風(fēng)一縷，尋求人性自由的思想，使得這些習(xí)俗逐漸瓦解，移風(fēng)易俗風(fēng)潮此起彼伏。中國古代的見面禮儀：作揖揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：一專

致用的思想。中西禮節(jié)的差別①我國傳統(tǒng)禮節(jié)和以英美為代表的西方禮節(jié)，從根本上說是相同的，都強(qiáng)調(diào)人際交往要友善，要禮讓，舉止要文明等。但是，由于傳統(tǒng)、信仰、習(xí)俗的影響，二者無論是形式還是內(nèi)涵都有明顯差別。②先說見面禮。我國的傳統(tǒng)禮節(jié)，基本上都屬于非肢體、非肌膚接觸性禮節(jié)，如跪拜、作揖、拱手、鞠躬等。施禮時(shí)，雙方身體保持一定距離，特別強(qiáng)調(diào)男女授受不親，如果出現(xiàn)男女肢體、肌膚接觸，就會(huì)有傷風(fēng)敗俗之嫌。西方則不同，不論男女，其禮節(jié)多屬肢體、肌膚接觸性的，如擁抱、吻手

仔中國人歷來注重禮節(jié)，中華民族，素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。禮節(jié)是人們社會(huì)交往的禮儀規(guī)矩，是恭敬他人的善行，應(yīng)當(dāng)通達(dá)踐履。周朝設(shè)“九賓之禮”，是我國古代最隆重的禮節(jié)，是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。現(xiàn)在國家元首訪問放禮炮，檢閱儀仗隊(duì)，是國家交往所行的國禮。國與國邦交需要禮節(jié)，人與人交往同樣需要禮節(jié)，正像俗話所說：“人熟禮不熟?！惫湃苏f，人生而有欲，則不能無求，求而無度則不能不爭，爭則亂，故制禮儀以分之。人在社會(huì)生活和交往中要明“禮”，人無“禮”無以立，社

在任何民族的禮節(jié)中，都有用肢體動(dòng)作來表達(dá)敬意的禮節(jié)。這種肢體動(dòng)作，是除語言之外最常用的禮節(jié)形式。西方人最普通的禮節(jié)是握手。我國古代沒有嚴(yán)格意義上的握手，但有同它比較接近的一種儀式，叫“奉手”，就是用雙手握住對(duì)方的一只手。還有一種與握手更為相似的禮節(jié)，叫“執(zhí)手”。執(zhí)手時(shí)，長輩用一只手去“執(zhí)”晚輩的手，晚輩要用雙手去握長輩的手，以示尊敬與親密。如雙方地位相同，則各自伸出一只手相握，以示地位平等。我國古代用得最多的肢體禮節(jié)是“作揖”。揖是平輩之間的一種禮節(jié)，包括

同有許多不相同的禮節(jié)。揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如“子路拱而立”（《論語·微子》）。拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，這里的“拜”就

詞：道德；教育；禮節(jié)一、禮法傳統(tǒng)下的師生關(guān)系（一）傳統(tǒng)師生關(guān)系概念界定禮，在現(xiàn)代中指的是一種道德規(guī)范，是人們在生活中人情往來的禮節(jié)風(fēng)度。然而在古代社會(huì)，“禮”不僅是百姓生活中的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且“禮”的地位就相當(dāng)于“法”。它集中表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的政治權(quán)利，是為了滿足統(tǒng)治者的意志維護(hù)其利益穩(wěn)定秩序鞏固其統(tǒng)治的等級(jí)制度。而且它也是用來調(diào)整民眾之間的關(guān)系及權(quán)利義務(wù)分配的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的師生關(guān)系當(dāng)然屬于社會(huì)關(guān)系中的一類，也受到“禮”的規(guī)范。老師是指講授知識(shí)的人，老

必須要遵循語言的禮節(jié)和規(guī)范。本文中，筆者就對(duì)俄語交流中的語言禮節(jié)進(jìn)行簡要的分析。關(guān)鍵詞 俄語 交流 語言 禮節(jié) 民族 分析近些年來，人們對(duì)于禮貌言語的研究越來越關(guān)注，這樣的情況主要源自于對(duì)理論語言學(xué)進(jìn)行研究所得到的成果以及某些交叉的學(xué)科產(chǎn)生，與此同時(shí)，禮貌言語更加是進(jìn)行俄語學(xué)習(xí)的實(shí)際需求，在俄語這一門語言學(xué)自身發(fā)展的階段中，俄語的語言研究人員對(duì)于不同的社會(huì)活動(dòng)里面言語的功能、非語言手段、交際活動(dòng)中語言手段以及語言和社會(huì)的關(guān)系、言語習(xí)慣以及語言情境運(yùn)用等等問

同有許多不相同的禮節(jié)。揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節(jié)。揖讓之禮分為三種：專用于沒有婚姻關(guān)系的異性，行禮時(shí)推手微向下；專用于有婚姻關(guān)系的異性，行禮時(shí)推手平而致于前；專用于同性賓客，行禮時(shí)推手微向上。長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。如《孔雀東南飛》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止。

節(jié)日；尊師重教；禮節(jié)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中韓兩國的交流不斷加深，各行各業(yè)對(duì)韓語人才的要求越來越高，需要更加“懂韓國”、“懂韓國文化”的人才。而師道在韓國文化中占有重要的地位，對(duì)師道重視的程度影響了韓語人才對(duì)韓國文化的理解，因此本文以教師節(jié)為研究對(duì)象，探討中韓教師節(jié)的異同。一、韓國教師節(jié)如今韓國的教師節(jié)的歷史可以追溯到1963年，當(dāng)時(shí)為了尊師重教，決定在每年的5月26日進(jìn)行“謝師活動(dòng)”，即對(duì)教師行禮謝恩，在當(dāng)年的中央學(xué)生協(xié)議會(huì)上韓國青少年紅十字會(huì)做出決定，將

彭林在任何民族的禮節(jié)中，都有用肢體動(dòng)作來表達(dá)敬意的禮節(jié)。這種肢體動(dòng)作，是除語言之外最常用的禮節(jié)形式。 西方人最普通的禮節(jié)是握手。我國古代沒有嚴(yán)格意義上的握手，但有同它比較接近的一種儀式，叫“奉手”，就是用雙手握住對(duì)方的一只手。還有一種與握手更為相似的禮節(jié)，叫“執(zhí)手”。執(zhí)手時(shí)，長輩用一只手去“執(zhí)”晚輩的手，晚輩要用雙手去握長輩的手，以示尊敬與親密。如雙方地位相同，則各自伸出一只手相握，以示地位平等。 我國古代用得最多的肢體禮節(jié)是“作揖”。揖是平輩之間的一種禮

方式外，還應(yīng)將“禮節(jié)”、“修辭”和“敘事”這些溝通方式納入民主協(xié)商中。關(guān)鍵詞： 理性論證；禮節(jié)；修辭；敘事中圖分類號(hào)：D082 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2015）06-0050-0720世紀(jì)90年代以來，協(xié)商民主理論成為當(dāng)代最引人注目的一種政治理論，不僅影響了西方民主國家的政治實(shí)踐，也正在影響當(dāng)下我國的政治生活。協(xié)商民主理論相信理性協(xié)商的力量，倡導(dǎo)公共事務(wù)的分歧和政治生活的利益沖突應(yīng)通過理性協(xié)商的方式解決，堅(jiān)持政治生活中的協(xié)商必須是平

話說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，現(xiàn)在差不多引為真理。但倉稟與禮節(jié)，真的有必然聯(lián)系嗎？倉廩不實(shí)而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而不知禮節(jié)，都是大量的。貪腐官員倉廩實(shí)，禮節(jié)有幾何？還有一些各種各樣的“二代”，倉廩也不可謂虛空，禮節(jié)又幾何？現(xiàn)在的社會(huì)比幾十年前倉廩實(shí)，但冷漠之事并不更少，恐怕反而是更多。有一種理論叫“旁觀者理論”，說遇到救命之事，之所以無人去救，不是因?yàn)槿藗円娝啦痪龋且驗(yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)為肯定會(huì)有別人去救，于是自己就當(dāng)起旁觀者。這理論可能不無道理，可能也有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，我在一

明恩溥中國人的禮節(jié)更多是為了展示自己是個(gè)守禮之人，其次才是真正考慮客人的需要。你不想喝茶，但是他偏偏要為你生火燒水沏茶。結(jié)果你被那些冒出來的煙熏得直流眼淚，喉嚨被嗆得如吞苦藥，但是主人對(duì)自己的待客之道充滿自信。至于客人的感受，那只是客人自己的事兒。再舉個(gè)例子，你在農(nóng)村租了一間簡陋的房子，房東認(rèn)為把房子打掃一下是一種禮節(jié)。雖然你已經(jīng)邁進(jìn)了房間，他卻依然賣力地打掃著，滿屋彌漫的飛灰讓人睜不開眼，你請(qǐng)求他不要再打掃了，但是他依然置若罔聞地忙碌著。這種禮節(jié)性的行為

[關(guān)鍵詞]禮儀；禮節(jié)；家風(fēng)DOI[]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.08.011[中圖分類號(hào)]C91;B2;K892.26[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[收稿日期]2015-03-16[作者簡介]牛變秀(1963-)，女，山西榆次人，北京農(nóng)學(xué)院教授，碩士。研究方向：馬克思主義理論和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。作為“禮儀之邦”的文明古國，禮儀在我國儒家為主流的傳統(tǒng)文化中占有突出的重要地位。然而，當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)等媒體中不時(shí)出現(xiàn)的國人“無禮”的報(bào)道，時(shí)下常有“無

1. 學(xué)習(xí)一國的禮節(jié)，就要了解當(dāng)?shù)爻ＷR(shí)。common sense: 常識(shí)；etiquette: 禮節(jié)。But even the savviest, most observant travellers can make the occasional cultural stumble if they are not careful.2. 即使是最見多識(shí)廣、善于觀察的旅行者，也偶爾會(huì)因?yàn)椴涣私馕幕町惗龀霾划?dāng)?shù)男袨?。savviest: savvy的最高級(jí)，聰明

所傳承下來的傳統(tǒng)禮節(jié)要有意思得多。鞠躬、作揖、抱拳……這些都是舊時(shí)的禮節(jié)，時(shí)至今日，泱泱大國，何處能覓這樣的禮儀？惟有一些上了年紀(jì)的人身上還“碩果僅存”。我的老舅，如果請(qǐng)他吃飯，他一定會(huì)表示感謝。入座之后，又會(huì)說麻煩你們了。用罷餐，他離席告別時(shí)，又會(huì)再一次說麻煩你們了。母親對(duì)我說，老舅的這個(gè)禮數(shù)源自我外祖父、外祖母，他們當(dāng)年也是這樣的。古人見面時(shí)的寒暄客套、拱手作揖的禮節(jié)，早成為過去了，并被認(rèn)為是“落伍”、“封建”的東西，禮節(jié)最后被簡化為握手，現(xiàn)在甚至連握

要]求職面試中的禮節(jié)技巧在招聘過程中起著越來越大的作用，提高學(xué)生的禮節(jié)技巧，對(duì)成功就業(yè)起著事半功倍的作用。文章介紹了在求職招聘過程中應(yīng)注意的見面、應(yīng)答、聆聽、告別等方面的內(nèi)容，探討了應(yīng)聘過程中的禮節(jié)技巧，最后達(dá)到使應(yīng)聘者成功求職的目的。[關(guān)鍵詞]求職面試禮節(jié)技巧“雙向選擇”的過程，實(shí)際上就是畢業(yè)生和用人單位相互認(rèn)識(shí)、相互了解、相互認(rèn)可的過程，而要讓用人單位認(rèn)識(shí)自己、了解自己、選擇自己，禮節(jié)技巧起著越來越大的作用，求職者禮儀是否得體，應(yīng)該說是其素質(zhì)能力的體現(xiàn)

。親友來往之間的禮節(jié)也就順其自然，入鄉(xiāng)隨俗，人之常情，這是人生的溫暖，也是生活的樂趣。追憶古代的禮節(jié)中國是個(gè)禮數(shù)大國，其禮節(jié)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，且與政治密不可分。我們可以從古資料記載中了解到，從周公制禮樂起始，禮節(jié)就已不僅僅是人的一種美德，而成為一種不可逾越的行為規(guī)范，只有合乎“禮”的才是合理的，否則便是大逆不道。到了孔夫子，更是強(qiáng)調(diào)非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動(dòng)。這個(gè)“禮”，其實(shí)便是維護(hù)倫理道德、社會(huì)秩序的規(guī)范。有禮，臣子百姓便不敢犯上，天子可穩(wěn)坐寶位

“拍馬”原是一種禮節(jié)“拍馬”又稱“拍馬屁”，當(dāng)今是用來形容趨炎附勢、阿諛奉承的行為。然而，“拍馬”一詞，原來卻是一種古代的禮俗?！芭鸟R”源于古代西北游牧民族地區(qū)。據(jù)文史載，當(dāng)時(shí)人們騎馬相遇，看到對(duì)方的好馬，總愛拍著馬屁股說“好馬、好馬”稱贊一番。久之，拍馬便成了人們相見時(shí)的一種禮節(jié)風(fēng)俗。后來有些人看到權(quán)貴駕到，不管其馬的優(yōu)劣，總爭著上前，拍著馬的屁股連連恭維：“好馬，好馬，大人的好馬！”此處拍馬是假，拍人是真。從此，也使“拍馬”一詞發(fā)生質(zhì)變，變成了阿諛奉承

活在一個(gè)缺乏文明禮節(jié)的時(shí)代，而過去的情況則要好得多，例如18世紀(jì)的英國在社交方面就以高雅著稱。人們留戀那柔和的燭光，高雅的禮節(jié)、施吻手禮的時(shí)代。時(shí)尚在改變。今天的人們將潔凈作為良好的禮貌舉止。的確，我們把數(shù)十億美元花在能使我們保持“清潔”的產(chǎn)品上，而18世紀(jì)則不同，大部分醫(yī)生和教會(huì)組織反對(duì)洗浴，因而婦女們那華麗的發(fā)型上常常爬滿虱子。禮節(jié)的易變性使我們難以探討出其起因及演變的全過程。例如:18世紀(jì)時(shí)在室內(nèi)戴帽子并不被認(rèn)為是不禮貌的行為，人們在向太太們打招呼時(shí)

秦牧“禮節(jié)”，當(dāng)這個(gè)詞兒具有新鮮的內(nèi)容和正確的涵義的時(shí)候，它真是個(gè)光輝四射的可愛的字眼。它使人想起了人類的文明，想起了生活的溫暖，想起了人與人間的各種美好的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人到朋友家里訪問，受到了誠懇的接待；一個(gè)旅行者到不認(rèn)識(shí)的人家去投宿，受到了熱情的招呼；一個(gè)老者在路上乘車搭船，到處受到旁人的協(xié)助和照顧；一個(gè)前輩長者受到年輕人尊敬和關(guān)心的時(shí)候，他們怎能不感到溫暖呢！人民是渴望過互助友愛的生活的，因此在人民中間存在著優(yōu)美的禮節(jié)的傳統(tǒng)。這種待人接物的禮貌，我們可