王鵬

初中階段是人生的重要時(shí)期，學(xué)生學(xué)識(shí)、思想等素養(yǎng)的最終形成都有賴于這個(gè)階段的教育。為此，對(duì)于教師而言，選擇上佳的教育切入點(diǎn)應(yīng)該被擺到緊迫的地位上。本文擬以《現(xiàn)代詩(shī)二首》為例，談?wù)勔缘皿w的表達(dá)作為切入點(diǎn)的初中語文教學(xué)。

一、激發(fā)少年的心，讓學(xué)生有表達(dá)的沖動(dòng)

初中生處于人生的金色時(shí)期，這樣的年華理應(yīng)將陽光燦爛自然流露于青春的臉龐之上。毫不夸張地講，這應(yīng)該是所有學(xué)科教學(xué)所追求的重大育人目標(biāo)。而對(duì)于語文學(xué)科來說，讓學(xué)生有表達(dá)的欲求，能將少年之思進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，則是學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然要義。而要將這個(gè)目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)，語文教師必須融入學(xué)生的生活，透析其生活態(tài)度，給予科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的教育干預(yù)。要不然，即使你鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自我，表達(dá)出來的也不全是具有健康品質(zhì)的內(nèi)容。為此，愛學(xué)生就要愛得徹底，教育學(xué)生就要教得細(xì)致，要能從學(xué)生的靈魂需求和素質(zhì)全面提升的高度，培育心靈清純、表達(dá)流暢、語言得體的新時(shí)代中學(xué)生。

二、體悟作者的心，讓學(xué)生有表達(dá)的根基

即如現(xiàn)代詩(shī)人朱湘的《少年歌》，全詩(shī)洋溢著少年應(yīng)該具有的歡快情調(diào)。從整體上看，這首詩(shī)就是對(duì)少年成長(zhǎng)的一個(gè)文學(xué)呼告。從詩(shī)人選擇的兩個(gè)意象來看，“小羊”與“山泉”選擇得體。詩(shī)人用比喻和擬人兩種修辭，十分形象而得體地描繪出他眼中的少年形象。它們“跳躍”著，“提起嗓子笑”著，“撒開腿來跑”著，“活潑”是它們的宣言和人格標(biāo)志。接著，詩(shī)人將用典與比喻兩種手法連用，呼告青少年做人要純潔。然后，詩(shī)人轉(zhuǎn)向直抒胸臆，呼告少年“恨暮氣，恨一切衰朽的東西”，永遠(yuǎn)保持“熱烈”與“勇敢”，以“新人”的姿態(tài)，攜手、快樂地步入燦爛的前程。很明顯，在詩(shī)人的心目中，少年應(yīng)該胸懷赤子之心，無視一切困難和挫折。他堅(jiān)忍地超越自己悲苦的家世，內(nèi)心郁結(jié)著深沉而熱烈的民族自尊感，閃現(xiàn)著崇高的愛國(guó)精神。面對(duì)這位中國(guó)的濟(jì)慈，吟詠著這首富有才情的詩(shī)篇，學(xué)生理應(yīng)從中讀到心靈的健康流變，理應(yīng)在同感式的吟誦和詩(shī)文咀嚼中學(xué)會(huì)如何運(yùn)用文學(xué)的方式得體地表達(dá)一顆涌動(dòng)不已的少年心。在此過程中，教師所起的作用應(yīng)該是“導(dǎo)”和“明”?！皩?dǎo)”之以學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生走入文本背后，走進(jìn)詩(shī)人的性靈，繼而讓少年心受其濡染。“明”之以法，教會(huì)學(xué)生借助詩(shī)性的方式，恰當(dāng)運(yùn)用適宜的修辭手法，表達(dá)純明、活潑、堅(jiān)定、勇毅而紛繁的少年心。

三、擺正純正的心，讓學(xué)生表達(dá)得體

建構(gòu)純正的心靈基礎(chǔ)是得體表達(dá)的必要前提。以何其芳的《生活是多么廣闊》為例，全詩(shī)洋溢著詩(shī)人擁抱、享受生活的熱情。他的活動(dòng)廣泛，涉足的地域廣闊，閃現(xiàn)的心靈之光更沒有局限于自己狹小的空間里。誦讀他的詩(shī)歌，人們都會(huì)很欣賞他的姿態(tài)——“以自己的火點(diǎn)燃旁人的火”和“以心發(fā)現(xiàn)心”。這是詩(shī)歌的直觀呈現(xiàn)，而教師則要引領(lǐng)學(xué)生走到詩(shī)歌的背后，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者的隱秘空間——思想經(jīng)歷。稍微查找資料，我們就可以發(fā)現(xiàn)何其芳早年曾經(jīng)有過的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒和對(duì)未來人生路的彷徨心態(tài)。而這一切都源于他于1938年北上延安這個(gè)特殊歷程。之后，他的人生態(tài)度急轉(zhuǎn)，創(chuàng)作中的亮色也隨之增添不少。通過何其芳思想的轉(zhuǎn)變，再誦讀他的這首詩(shī)篇，我們會(huì)更加明晰心靈純正的重要性。原來，生活的曲折，人是不可主宰的；但是面對(duì)生活，人則是可以充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，走向燦爛與健康。

有了這個(gè)認(rèn)識(shí)，系列化的得體表達(dá)訓(xùn)練就有了根基。學(xué)生可以反復(fù)品味文本，在誦讀和品鑒中學(xué)會(huì)各種情境下的表達(dá)方式與表達(dá)語句；教師也可以組織學(xué)生以某一個(gè)話題為切入點(diǎn)，暢談各自的認(rèn)識(shí)，在相互評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)和運(yùn)用得體的表達(dá)。例如，以“生活是多么有意義”為題，組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)和多向品鑒。

生活是多面鏡，你有什么樣的心態(tài)，就會(huì)映射出怎樣的你。培養(yǎng)起健康的心態(tài)是得體表達(dá)的重中之重，繼之以恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生的表達(dá)必將發(fā)生可喜的變化。