周月宇

摘 要：重慶市璧山區(qū)正興鎮(zhèn)上的露德堂，是西南地區(qū)占地總面積最大的天主教堂，1899年由來川的巴黎外方傳教會傳教士Franois Fleury選址修建。中國現(xiàn)存有5座百年以上的露德圣母堂，而璧山這座露德堂就是其中一座，且是西南地區(qū)保存最為完整的天主教堂。露德堂是典雅樸素的石頭教堂，它是西方建筑特色與中式元素完美結(jié)合的典范，體現(xiàn)了在那個紛亂年代的中西交流，不管是過去還是現(xiàn)在都是周邊天主教友的聚集地。

關(guān)鍵詞：璧山；露德堂；審美特征

一、風(fēng)雨中立足

據(jù)《圣教入川記》記載，天主教傳入璧山縣的時(shí)間是清嘉慶年間（1796年）。期間四川發(fā)生過多起教案，許多傳教士四處避難。鴉片戰(zhàn)爭之后的《南京條約》及以后的《天津條約》《北京條約》等不平等條約都有官方必須保護(hù)教會活動的內(nèi)容，于是天主教傳教士重新大舉來華。[1]

清光緒五年左右，巴黎外方傳教會傳教士來到璧山各鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳教布道，建設(shè)堂口，其中就有露德堂所在的正興。到了1898年，與璧山毗鄰的大足縣爆發(fā)了以余棟臣為首的反洋教武裝起義，起義浪潮遍及附近州縣，所及之處，教堂悉數(shù)被毀，璧山正興的教堂也未能幸免。[2]余棟臣領(lǐng)導(dǎo)的起義失敗后，避難的法國巴黎外方傳教士Franois Fleury返回正興鄉(xiāng)，利用清政府庚子賠款，在福登橋坎（現(xiàn)金堂湖旁）重新修建了新教堂。露德堂于1899年破土動工，歷時(shí)3年竣工。[3]露德堂源于法語Notre-Dame de Lourdes，是法國天主教圣地盧爾德圣母朝圣地（Sanctuaires Notre-Dame de Lourdes）的簡寫。據(jù)說璧山城里以及其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)都曾設(shè)有教堂，但均毀于教案以及中共建政之后的文革時(shí)期。也許就是因?yàn)榈靥幤?，露德堂才得以幸存下來?/p>

當(dāng)?shù)氐睦习傩斩贾?，在教堂修建之初，傳教士在露德堂?nèi)狂掘了48口井。如今，在修葺后的露德堂前院停車場內(nèi)還能看見當(dāng)初留下的兩口水井的封口。其實(shí)，在璧山縣城里曾有一座被焚毀的天主教堂。很多人都很疑惑為什么當(dāng)時(shí)的傳教士沒有在原址上重新修建，而是另外在相對更偏僻的正興鄉(xiāng)選址。據(jù)當(dāng)?shù)匾恍@段歷史頗有研究的長者推測說，當(dāng)時(shí)的傳教士除了傳教，還有一個重要的目的，那就是為了礦藏。據(jù)說教堂周圍的地底下蘊(yùn)藏著豐厚的油氣資源。但是不管狂掘48口井的傳聞是真是假，解放后，地質(zhì)部門的確在正興及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了非常豐富的天然氣資源，這也使得璧山成為我市最早用上天然氣的地區(qū)之一。

1948年，傳教士將露德堂田產(chǎn)變賣后離開中國逃回家鄉(xiāng)，中共建政以后，教堂被收歸國有。1953年，璧山縣政府將露德堂改為糧倉；1958年，正興中學(xué)將教堂改造成學(xué)校進(jìn)行教學(xué)；1984年，由于露德堂天主教活動的影響，經(jīng)市政府批準(zhǔn)，正興中學(xué)遷出，露德堂歸還璧山天主教愛國會；1989年，露德堂因建筑風(fēng)格古雅，被確定為璧山縣縣級文物保護(hù)單位，此后2009年，重慶市政府批準(zhǔn)露德堂為市級文物保護(hù)單位。[4]

二、神秘石教堂

璧山露德堂占地總面積為12340平方米，其中主教堂602平方米，附屬建筑1555平方米，花園綠地8819平方米。由主教堂、鐘樓、神父樓、修道院等部分組成。整個建筑都是石結(jié)構(gòu)，中式和西式的完美結(jié)合。主要材質(zhì)是當(dāng)?shù)氐氖?，一眼望去除了石頭古樸的淺黃色以外，整個基調(diào)為白色、藍(lán)綠色做點(diǎn)綴。

（一）三重門

教堂有三道大門，第一道大門還保留著原始的模樣，斑駁的白色墻面左右還有曾經(jīng)掛圣相的殘留印記，墻上嵌著“市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位”的方石碑。門洞上方是“天主堂”三個大字，頂部是藍(lán)綠十字架。進(jìn)入第一道門，經(jīng)過百年黃桷樹，旁邊是露德堂的外花園和停車場。面前一條往上的斜坡，盡頭就是露德堂的第二道門。

第二道大門是堂區(qū)大門，采用中國傳統(tǒng)的“八”字門，墻面上也有類似中國傳統(tǒng)建筑中構(gòu)件——斜撐的裝飾構(gòu)件。[5]墻壁上的字也是書法字體，大門上方正中寫著“天主堂”，兩側(cè)對聯(lián)式地寫著“圣堂維新光榮真主，鐘聲遠(yuǎn)震喚醒迷途”，橫幅為四個大字“信望愛德”。這種對聯(lián)的排列方式也非常中式。大門右下側(cè)也有一塊石碑，上面寫著“縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，露德堂，璧山縣人民政府，1989年2月20日公布，正興鄉(xiāng)人民政府立”。這道大門兩邊都有拱形中式回廊，頂上立著豎大于橫的拉丁式十字架，深青色的青瓦檐下左右兩邊是中式的裝飾檐翹。進(jìn)入這道門就能看見主教堂和兩側(cè)的鐘樓。

主教堂造型雅致，下身是沒有漆飾的古樸條石，整個正立面的樣式是非常明顯的中西結(jié)合，它表達(dá)了外國人眼中的中國牌樓式建筑特征。[6]正立面可以大致分為三部分，下部是五個拱形門洞，中部是裝飾，頂上和兩個院門一致，架著拉丁式十字架，青瓦檐下是中國裝飾檐翹。中間由露德堂三個大字和一個圓形符號，左右兩邊是裝飾的西式拱形假窗。墻上符號是天主教常用的徽標(biāo)之一，形狀類似“M”，它代表的是“萬?，旣悂啞钡囊馑?，是拉丁文圣母經(jīng)里面的第一句“AVE MARIA”的縮寫。這個特殊“M” 型符號在中古世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)了，以此標(biāo)記代表圣母。同時(shí)也提醒我們，天主正是因著這句話而開始了他的救世工程。

（二）典雅主教堂

從正拱形門進(jìn)入主教堂內(nèi)部，是一個小間廳，小間廳旁邊是上二樓的樓梯和懺悔室。從小廳進(jìn)入才是教堂的大廳，大廳內(nèi)擺放著十多排木椅，左右各立著五根簡潔的石柱，柱頂?shù)裼芯赖奶俾麍D案，每根立柱之間懸掛著水晶吊燈，這種吊燈是近年整修時(shí)換上的，修葺以前是燈籠狀的中式吊燈。頂上是十多米高的淺藍(lán)色半圓狀穹頂，兩排柱與墻壁的之間是較小的穹頂，形成了券柱式的構(gòu)圖?；⌒务讽?shù)脑O(shè)計(jì)有聚集聲音的效果，在教堂的最后面也能聽到前面神父的聲音。寬闊的大堂由兩排大石柱支撐，這些柱子運(yùn)用了獨(dú)特的采光設(shè)計(jì)，任何光線下都沒有影子。石柱的頂部有精美的雕刻，那是天主教經(jīng)常使用的藤蔓花紋樣式。

大堂前是祭臺，左右約70cm高的青磚搭建的圍擋，中間有供神父進(jìn)入的口。正中是雙手合十作祈禱狀的圣母瑪麗亞雕塑，兩邊的墻上則分別是耶穌和耶穌養(yǎng)父約瑟的塑像。圣像下方都有雕刻精美的神臺，紋飾和大廳柱飾一模一樣。神臺上布置有鮮花和綠植。整個大廳左右兩邊分別是五扇拱形的窗戶，墻面的柱子上掛著14幅耶穌受難圖。

（三）古典鐘樓

主教堂左右兩邊各有一座四四方方的鐘樓。鐘樓有三層，整個造型是簡化柱式加半圓形券窗戶。底層是古樸條石和藍(lán)綠的老舊木門，二三層是歐式裝飾窗戶，刷白的外墻。最頂上四個角上是哥特式建筑常見的裝飾小尖頂，旁邊的欄桿柱子是文藝復(fù)興之后盛行的寶瓶式。鐘樓里的大鐘有一百多年歷史，鐘古樸陳舊，有著斑駁的青綠色銅銹。鐘體上有許多藤蔓的浮雕裝飾和拉丁文銘文。鐘樓木質(zhì)的樓梯非常陡峭，現(xiàn)如今為了安全著想，一般都是鎖上的。

（四）幽靜神父樓

從主教堂出來往右走，鐘樓的旁邊設(shè)有圣母亭，再穿過旁邊的回廊可以看到幽靜的神父樓。神父樓有兩層，上下都是歐式拱門，拱門上有青花瓷片裝飾。二樓的圍欄有青花瓷寶瓶柱，這些瓷制立柱樣式精美被人垂涎而被盜走數(shù)根，所以不全，部分立柱現(xiàn)在用水泥和磚代替。整個神父樓的頂部是中式的歇山頂，青瓦覆蓋。面向神父樓左邊是一條長長的呈弧形的回廊，整個院子中間是走道，左右兩邊是花園。

（五）玫瑰園和修道院

從主教堂出來往左走，可以通向玫瑰園和修道院。以前種植的玫瑰如今已被移除，修道院曾被作為正興中學(xué)的教師宿舍，后來學(xué)校搬出去之后一直荒廢，雜草叢生，前幾年整個教堂修葺之后被改為酒店，目前空置中。

三、回歸平靜

露德堂從1902年建成至今，已經(jīng)有一百多年的歷史了，在歷史沉浮中保存如此完好已實(shí)屬不易。天主教傳入中國的時(shí)候是混亂動蕩的時(shí)期，是具有侵略意味的，而教堂本來是神圣的宗教場所，應(yīng)該是平和安寧的，在經(jīng)歷了各種波折與動蕩后，如今，搖曳于紛亂中的露德堂終于回歸宗教，平靜地矗立于美麗的金堂湖邊，安靜美好。經(jīng)過保護(hù)性修繕的露德堂已經(jīng)重新對外開放，許多教友和游客聞名前去拜訪參觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華文化通志巴蜀文化志，中華文化通志編委會編[M].上海：上海人民出社，1998.

[2][3]陳理，李虎虎.璧山露德堂“西南第一大教堂”的三大玄機(jī)[J].城市地理，2013，（09）：74-77.

[4]龍勇.露德堂獨(dú)在異鄉(xiāng)非異客[J].城市地理，2012，（04）：86-88.

[5]黃瑤.重慶近代天主教堂研究[D].重慶大學(xué)，2003.

[6]龍彬.重慶近代天主教堂研究[J].建筑史，2003，（01）：174-176.

作者單位：

西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院