倪明+倪雨晴

摘 要：中國傳統(tǒng)紋樣是我國古典文化藝術(shù)一種具體的表達方式，是我國古代人民對美好的敬仰與期盼。而現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計作為文化的一種傳承方式，無論是在什么形式上都需要符合中國人的審美觀念。將中國傳統(tǒng)紋樣運用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，是人們的心理需求，也是文化發(fā)展的需求。結(jié)合中國傳統(tǒng)紋樣的諸多表現(xiàn)形式和現(xiàn)實生活中的案例，以不摒棄中國傳統(tǒng)文化為前提，分析其在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的運用與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計；運用；創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)紋樣的概述

中國傳統(tǒng)紋樣是由歷代沿傳下來的，按照一定的圖案結(jié)構(gòu)和規(guī)律經(jīng)過變化、抽象等方法而規(guī)則化、定型化的具有獨特的民族藝術(shù)文化風(fēng)格的圖案。它源于原始社會的彩陶圖案，反映了不同時期的風(fēng)俗習(xí)慣，也是一種普及、易懂的文化。隨著人們的審美需求、時期和地域的變化，慢慢衍生出許多不同的特殊寓意，它們大都象征著幸福美好。

中國傳統(tǒng)紋樣有許多都是動植物紋樣的演變和延伸，同時賦予了其豐富的寓意。如：牡丹花一般是喜慶富貴，蘭花是高潔典雅，龍和鳳是吉祥如意，多用于古代宮廷之中。還有鹿和龜、鶴和蝴蝶等，都有祈福、延壽、辟邪、升官、發(fā)財?shù)仍⒁狻Ｋ?、元、明、清時代也有各種花鳥紋，有的象征吉慶，有的表示昌茂繁榮。那些傳統(tǒng)紋樣大多含蘊豐富，體現(xiàn)出的是人們對自身幸福的祈盼、對吉祥如意的向往，還有對未來理想生活的希冀，也是人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的精神的寫照[1]。

二、傳統(tǒng)紋樣在環(huán)境設(shè)計中的運用

不知從什么時候開始，中國傳統(tǒng)紋樣運用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，能有機地和現(xiàn)代設(shè)計元素結(jié)合在一起，這種歷史與現(xiàn)實的相互碰撞，顯得古樸、典雅又不失時代感。那些具有民族特色的建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計等，更能充分地表達出這種交融的設(shè)計風(fēng)格，還有其蘊含的特殊寓意和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)今越來越多的人喜愛并重視這樣的風(fēng)格，所以在很多建筑外觀裝飾、家庭室內(nèi)裝修或者環(huán)境景觀工程中常常出現(xiàn)把“中國風(fēng)”作為設(shè)計的主題。而傳統(tǒng)紋樣就會被作為素材，順其自然地運用到這類設(shè)計中。然而中國傳統(tǒng)裝飾紋樣是具有一定的民族審美和內(nèi)涵的設(shè)計元素，所以不管是在其外型上、思想上、意境上還是文化的繼承上，都必須確立傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計地位，將其作為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中重要的靈感來源，充分展現(xiàn)主觀和客觀所富含的浪漫色彩和審美觀念。

（一）建筑及裝飾運用

中國的建筑歷史悠久，樣式繁多，風(fēng)格變化多端。表現(xiàn)在建筑體現(xiàn)上的外觀和內(nèi)部構(gòu)造，皆能反映一個時代的審美。而作為中國特色的傳統(tǒng)紋樣，自然能很好地運用到建筑的外觀裝飾中。這些主要體現(xiàn)在三個方面：其一是建筑的上部，應(yīng)用最多的諸如瓦當(dāng)、琉璃、屋脊、屋檐、滴水道等；其二是建筑的中部，主要是墻面、藻井、檁條、梁架、天花、柱子、門、窗等；其三就是建筑的下部，主要建筑的臺基礎(chǔ)，柱子的柱腳、臺階、平臺、砌筑等。而這些部位在古代都很好地應(yīng)用了中國的傳統(tǒng)紋樣，比如動物紋、飛禽紋、植物紋、器物紋、幾何紋、文字變形紋、吉祥寓意紋等。

這些紋樣裝飾，不僅增加了建筑內(nèi)外觀的豐富性，同時也是一種藝術(shù)的集中表現(xiàn)，一定程度上反映了各個歷史發(fā)展時期的藝術(shù)審美和建筑審美。這些鮮明特色的吉祥紋樣，過去被廣泛應(yīng)用，今天依然經(jīng)過建筑設(shè)計師、結(jié)構(gòu)工程師、室內(nèi)設(shè)計師的共同努力，應(yīng)用在現(xiàn)代建筑中。上海大劇院的九宮格設(shè)計，外觀的弧形屋頂造型，給人以強烈的動感。上海博物館的天圓地方文化寓意借讀設(shè)計，很好地表現(xiàn)了博物館的功能主題。香港的會議展覽中心，其屋頂設(shè)計成獨特的飛鳥展翅式形態(tài)，不就是預(yù)示香港回歸的美好寓意嗎？上海世博會的中國國家館，大紅外觀、斗拱造型，外形酷似一頂古帽，曰“東方之冠”，屋頂?shù)摹靶戮胖耷尻獭?，使城市景觀和自然景觀及建筑景觀渾然一體、自然天成，既是對中國傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意的大繼承，也是對傳統(tǒng)紋樣大發(fā)展的大運用。

（二）建筑室內(nèi)裝飾運用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，其一是墻面的風(fēng)格。墻面的重要體現(xiàn)，一般在裝飾畫、壁畫、壁紙紋樣、掛屏、木雕、裝飾線腳等。我們先從壁畫的形式來看，當(dāng)今的壁畫圖案和樣式都豐富多彩，也有十分多樣的風(fēng)格，就中式而言，牡丹紋擁有“國色天香”之號，并與壽石、桃花意喻長命富貴；再如，在室內(nèi)書房墻壁上貼“松竹書法”的圖案，不僅美觀，也能充分體現(xiàn)屋主想要營造的那種奮發(fā)好學(xué)、文人雅士的氛圍。同樣，那些豐富的傳統(tǒng)紋樣使用在臥室、玄關(guān)或者客廳的墻面，豐富了墻面的顏色和樣式，增添了文藝的氣息，能更好地襯托出室內(nèi)的家具和格局，簡單中體現(xiàn)出中國風(fēng)味。

其二是天花與地面運用?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，天花與地面只是起到了點綴的作用，所以紋樣運用上大多是較為平常的簡單圖案，例如幾何紋、花草紋等。其整體以簡潔為主，以局部裝飾作為空間亮點。地面材質(zhì)多為地磚、大理石和地板等，其中地磚和大理石運用在傳統(tǒng)紋樣中的較多，在圖案的選擇上多選用幾何紋樣，以線條、點和少許的花紋組成的圖案簡潔明了，藝術(shù)觀賞價值高。

其三是室內(nèi)陳設(shè)運用。通常室內(nèi)陳設(shè)品的擺放很大程度上能確立風(fēng)格，豐富空間的裝飾，創(chuàng)造出需要的環(huán)境，達到統(tǒng)一的效果。例如：根雕、燈籠式燈具、古色古香的書桌書柜等蘊含豐富東方古典韻味的陳設(shè)品，在書房中的擺設(shè)，能充分營造出一種文化氛圍，進一步激發(fā)人的求知欲。傳統(tǒng)紋樣也常運用在家具上，就像在木質(zhì)座椅上，常有“如意祥云”和“魚”形的鏤空雕刻來作為裝飾，主要取其吉祥如意、生活美好、年年有余的含義。還有一種獨特的表達方式就是隔斷，在現(xiàn)今的中式設(shè)計中，隔斷具有了豐富的外在形式，有隔墻、隔斷、帷幔、屏風(fēng)等。既增添了空間的私密性，又充滿了浪漫的氣息。

（三）室外景觀環(huán)境設(shè)計運用

室外景觀環(huán)境設(shè)計的變化性，主要體現(xiàn)在一是以建筑為主體變化的景觀；二是以打造休閑散步的公園景觀；三是大型的以旅游業(yè)為主的生態(tài)主題景觀。不管什么主題，這些室外景觀環(huán)境設(shè)計，都要涉及中國傳統(tǒng)紋樣的具體應(yīng)用，景觀墻、景觀小品、圓形門洞、漏窗、雕刻、地面鋪裝等，都能見到中國傳統(tǒng)紋樣的靈活運用。

前面我們所說的門洞、園墻、空窗、漏窗等，既是游人行走的導(dǎo)向，也是觀賞的景觀，在這些地方，隨處可見云紋、花紋、樹紋、文字等傳統(tǒng)紋樣。景觀在室外的靜態(tài)水景和動態(tài)水景中，通過流水走向和落水的山石造型，體現(xiàn)對水景觀的別樣理解，當(dāng)然室外景觀環(huán)境還有柵欄、欄桿、圍欄等，還有雕塑小品以及游人休息的座椅，更有變化曲折的鋪裝地面。這些精心設(shè)計的景觀，融合我們的建筑、樹木、動物、湖水、山川，成為中國的傳統(tǒng)吉祥紋樣，使室外景觀環(huán)境越來越美，從而營造出豐富多樣的藝術(shù)效果。

三、傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新

現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會環(huán)境越來越穩(wěn)定，人們不再僅限于物質(zhì)上的追求，對建筑、室內(nèi)、景觀等設(shè)計使用的要求越來越高。對創(chuàng)意的追求也越來越多，越來越看重。這就需要我們必須回頭重新認識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化，重新理解傳統(tǒng)的紋樣圖案元素，并對其進行形態(tài)上的改造。在思想、內(nèi)容、形式上大膽創(chuàng)新，靈活運用，結(jié)合現(xiàn)代的審美標準，不管是外在形態(tài)還是內(nèi)在精神，都不拘泥于形式，最終賦予紋樣以時代感。

（一）形式提取與再造

中國傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)萬千，每個不一樣的紋樣都有它的形態(tài)和深刻的寓意。然而要使傳統(tǒng)紋樣盡可能地與當(dāng)今的設(shè)計完美融合，就要利用現(xiàn)代的設(shè)計理念、技術(shù)手段和當(dāng)今的審美及觀念，采取組合和分解的設(shè)計方法，對中國傳統(tǒng)紋樣的形式進行提取和再造。當(dāng)然前提必須要以中國傳統(tǒng)文化為主體，在此基礎(chǔ)上突破傳統(tǒng)在人們心中留下的束縛和限制，在造型的創(chuàng)造變化上用全新的設(shè)計理念和表現(xiàn)手段去營造全新的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計。所以要改變，就必須結(jié)合外在和內(nèi)在的因素對傳統(tǒng)紋樣進行變化重組，把它融入到設(shè)計的外形及內(nèi)涵中。

（二）意境提取與表達

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表達除了對形體的要求，更加注重的是精神和意境的追求。意境的美，體現(xiàn)在整體的氛圍和創(chuàng)造當(dāng)中，從情、景、意、境等多方面的結(jié)合和統(tǒng)一，把整個空間微妙的氛圍和情趣表達出來?！耙饩场笔菑?fù)雜而微妙的，文字和語言很難表達清楚它的含義。而現(xiàn)代人所追求的精神世界、文化的內(nèi)涵、意念的延伸、富有質(zhì)感的生活就包含在“意境”之中。中國傳統(tǒng)紋樣意境的提取是將傳統(tǒng)文化中所蘊含的風(fēng)韻進行提取和提煉，把抽象的內(nèi)容具體化，運用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，以求只可意會不可言傳的微妙藝術(shù)。

（三）形意結(jié)合的進一步升華

現(xiàn)今，越來越多的現(xiàn)代人難以抵擋中式設(shè)計的誘惑，在環(huán)境設(shè)計時喜歡添加中式元素或者直接定義中式風(fēng)格。但是結(jié)合現(xiàn)實中復(fù)雜多變的社會現(xiàn)況，單純的紋樣變形已經(jīng)不能滿足這個社會的需求，更多的人希望能把傳統(tǒng)紋樣中“形”和“意”完美結(jié)合，達到一種統(tǒng)一的境界。由此可見，中國傳統(tǒng)紋樣的“形”與“意”在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中是必不可少的，但只有達到“形意結(jié)合”才是傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)今設(shè)計中創(chuàng)新的重點，也是最高境界。而要想做到“形意結(jié)合”，把傳統(tǒng)紋樣看得太過簡單，或者認識得不夠深刻，更有甚者一味地復(fù)制和照搬是完全行不通的。只有在充分吸取傳統(tǒng)裝飾紋樣內(nèi)在精華的同時，創(chuàng)造性地進行加工、變化和改良；在注重傳統(tǒng)紋樣造型的同時，更加注重思想精神的營造，把握住“形”與“意”的內(nèi)涵和精髓，并完美地將傳統(tǒng)紋樣運用到現(xiàn)代設(shè)計中，才能得到進一步升華。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)紋樣作為其重要的組成部分，代表了中華傳統(tǒng)文化，而它與當(dāng)今各種設(shè)計的融合，很大程度上促進了文化的傳承與傳播。然而我們生活在當(dāng)下，就必須與時俱進，不能只是直接選用傳統(tǒng)紋樣，還需要提取其外在的“形”與內(nèi)在的“意”，不管是提取、簡化、變形還是重組，都必須從心理、情感、寓意及造型等各個方面進行全方位的升華和創(chuàng)新。從而給予傳統(tǒng)紋樣以新的定義，形成一種新的風(fēng)格，創(chuàng)造一個嶄新的生活環(huán)境。

參考文獻：

[1]姚玉娟.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2012，（02）.

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[4]張勇.中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的滲透[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2012，（02）.

[5]李璐璐.中國傳統(tǒng)紋樣在旅游景觀設(shè)計中的應(yīng)用[D].武漢理工大學(xué).2014.

作者單位：

倪 明，宿遷學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院。

倪雨晴，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院。