文 | 韓海洋

依托瑞吉歐教育思想，打造養(yǎng)成教育特色

文 | 韓海洋

自1945-1946年間，瑞吉歐兒童教育系統(tǒng)創(chuàng)始人馬拉古茲創(chuàng)辦第一所民眾自建學(xué)校“魯濱遜”至今，已經(jīng)過去了70個年頭。如今，瑞吉歐教育思想已逐漸被全世界知曉，對全世界的學(xué)前教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北京市昌平區(qū)濱河幼兒園借鑒其中的“師、幼、家、社關(guān)系”“方案活動”“主體性價值和差異性價值”“參與性價值”等方面的內(nèi)容，著力打造幼兒養(yǎng)成教育特色，取得了很好的效果。

瑞吉歐教育思想的實踐

馬拉古茲認(rèn)為，瑞吉歐?艾米莉亞的教育理論的建立受到過許多思想家、教育家的影響，這其中就包括我們所熟悉的杜威的進步主義教育思想、維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”的假說和皮亞杰的部分理論。雖然我園使用的是適合于我國，甚至是適合于我市學(xué)前教育實際發(fā)展的《綱要》《指南》《快樂與發(fā)展課程》，但這些操作性較強的指導(dǎo)性文件主要的理論依據(jù)也來源于進步主義教育思想和建構(gòu)主義理論，還融合了其他教育理論流派的先進思想。所以，在對兒童觀和教育觀的認(rèn)識上，我們與瑞吉歐的認(rèn)識是不矛盾的，只是存在時間長和時間短、認(rèn)識深和認(rèn)識淺的問題。

卡拉?勒諾迪說：“集體式的情感和認(rèn)知的學(xué)習(xí)為個體兒童創(chuàng)造了全新的機會，兒童不僅學(xué)會怎樣適應(yīng)社會，而且通過這個社會化的過程，學(xué)到怎樣成為不同的個體。”瑞吉歐教育實踐中所提到的“集體”不光是兒童集體，還包括了家長、教師、社區(qū)等多方面。作為一所小區(qū)配套幼兒園，地理位置又緊鄰濱河森林公園，我園有充分的條件利用社區(qū)甚至社會資源為幼兒提供集體式積極認(rèn)知的機會。

為此，我園重視“好習(xí)慣，助成長”的人文環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不僅在園內(nèi)的硬件環(huán)境之中處處體現(xiàn)養(yǎng)成教育，而且重視教師隊伍的養(yǎng)成教育。餐后整潔的職工食堂，會后干凈的會議室，往來親切的微笑與問候，給兒童以示范和榜樣，使幼兒每天沉浸在和諧、快樂、禮貌、友愛的氛圍中。在社區(qū)，我們定期開展早教活動，盡早地把好習(xí)慣的種子播撒在幼兒的心中；定期舉行講座和討論會，與社區(qū)幼兒家長和社區(qū)工作人員討論好習(xí)慣對兒童發(fā)展的重要性，聽取他們對養(yǎng)成教育的意見和改進方法。

我園還充分利用濱河森林公園的自然社會環(huán)境，由教師定期帶孩子們到濱河森林公園活動?；顒又薪處煿膭詈⒆优c周圍的人交流問好，關(guān)注、聆聽別人的對話。孩子們在真實的社會情境中互相模仿、學(xué)習(xí)，主動地認(rèn)知。

在瑞吉歐教育理論中，方案活動是教育實踐課程的主要特征?；顒拥娜种粊碓从谖覀兪煜さ摹⒐潭ǖ氖挛?，而三分之二需要集體式地互動和建構(gòu)來得到。我園根據(jù)兒童經(jīng)驗建構(gòu)的實際情況，把養(yǎng)成教育培養(yǎng)分為三個階段，實施方案活動，把養(yǎng)成教育的內(nèi)容融入方案活動中。比如，教師發(fā)現(xiàn)班里有超過三分之二的孩子愛玩水，但在小、中、大三個年齡段的方案完全不同。在小班，主要讓孩子們自己認(rèn)知水是什么樣子的，水怎么玩，水能干什么（喝、洗手、澆花等），玩水的時候應(yīng)該注意什么；在中班，孩子們認(rèn)知的內(nèi)容更多了一些，如為什么分冷水和熱水，怎么節(jié)約用水，水的溶解現(xiàn)象等；而到了大班，孩子們更關(guān)心水從哪里來，水到哪里去，污水怎么處理，什么是循環(huán)水等。關(guān)于記錄，小班多以照片和小貼畫的形式，中班會添加繪畫記錄，而大班會運用測量和表格記錄，甚至?xí)婕昂唵蔚慕y(tǒng)計。而這些所有的活動記錄都將展示在班級和幼兒園。

瑞吉歐教育思想實踐的啟示

通過前期養(yǎng)成教育的實踐，我們對瑞吉歐教育思想有了一些新的認(rèn)識。

重新認(rèn)識“以兒童為中心” “以兒童為中心”并不是把兒童作為一個能動的、與背景無關(guān)的個體置于幼兒園之中，而是把兒童作為關(guān)系的主體，使他們在環(huán)境中與同伴、家長、教師、社區(qū)、社會發(fā)生互動和交往，從而建構(gòu)對社會基本規(guī)則的認(rèn)知，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，發(fā)展自己的個性。

重新思考“差異性價值” 由于每個幼兒在與周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境進行互動的過程中，互動的對象不確定，互動的形式不統(tǒng)一，得到的回應(yīng)不相同，所以每一名幼兒所建構(gòu)的內(nèi)容也不一樣，這使得幼兒之間存在著個體差異，而想要發(fā)揮這種差異的價值，就需要幼兒園為幼兒提供一個和諧、安全、積極、多元的人文環(huán)境，幫助幼兒完成積極的建構(gòu)，所以抓好園所養(yǎng)成教育特色人文環(huán)境的建設(shè)，對幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣有著重要的作用。這需要我們加強與家庭和社區(qū)之間的聯(lián)系，保證孩子們的建構(gòu)環(huán)境的整體性、一致性、積極性。

重新審視“教師角色” 瑞吉歐教育認(rèn)為教師應(yīng)該成為兒童的伙伴、養(yǎng)育者和指導(dǎo)者。我們也常說教師是幼兒游戲的參與者和支持者。比起指導(dǎo)者這個詞，我更加喜歡支持者。這一詞來自于建構(gòu)主義理論，為幼兒提供充足、適宜的材料、環(huán)境和幫助，支持幼兒通過游戲進行建構(gòu)活動。然而，教師在幼兒的活動中，急于參與和引導(dǎo)的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，幼兒缺乏自己認(rèn)知和構(gòu)建的時間與條件，在這一點上我們應(yīng)該向瑞吉歐的教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們反復(fù)地聆聽、觀察、反思、實踐的螺旋式行動。這樣，教師才能為幼兒提供切實、有效的梯子，幫助幼兒自主地向上一躍，到達(dá)“最近發(fā)展區(qū)”。好習(xí)慣本來就養(yǎng)成于生活中的一點一滴，在養(yǎng)成教育的實踐過程中，螺旋式的行動方式會持續(xù)不斷地反復(fù)引導(dǎo)和支持幼兒，將我們的養(yǎng)成教育打造得扎實、有效、影響深遠(yuǎn)。

加德納教授在《兒童的一百種語言》的前言中曾這樣講過：“不管一個教育模式或體系如何理想，它總是立足在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，沒有一個人能夠把瑞吉歐的戴安娜學(xué)校搬到美國的新西蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學(xué)校搬到瑞吉歐羅馬格納這個地區(qū)……”

瑞吉歐教育思想對我園養(yǎng)成教育實踐有著重要的指導(dǎo)意義，但濱河幼兒園有著自己獨特的發(fā)展特征，就像孩子的自我建構(gòu)一樣，幼兒園也應(yīng)該具有自己的“個性”，我們不能把瑞吉歐教育思想原封不動地搬到我園打造養(yǎng)成教育特色，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和消化其他優(yōu)秀教育思想，結(jié)合我園的實際情況，借鑒適合的教育理論和經(jīng)驗，通過不斷地思考、實踐、反思、再實踐、再反思，才能探索出一條適合我園的實踐道路，有創(chuàng)造性地打造我園的養(yǎng)成教育特色。

（作者單位：北京市昌平區(qū)濱河幼兒園）