田紅+李捷瀕

（中共黔東南州委黨校，貴州黔東南州，556000）

摘 要：日本幕府時(shí)代的主從關(guān)系與西歐封君封臣制從某種意義上來講，同屬于社會內(nèi)部的契約關(guān)系，在日本歷史和西歐歷史上都曾起著重要的作用，本文試圖對兩者內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行梳理，從而進(jìn)一步了解兩者對后世日本歷史和西歐歷史發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：日本幕府時(shí)代 主從關(guān)系 西歐 封君封臣制

一、主從關(guān)系與封君封臣制的內(nèi)涵

（一）主從關(guān)系的內(nèi)涵

日本主從關(guān)系是日本整個(gè)幕府時(shí)代的政治權(quán)利基礎(chǔ)，隨著武士階級的崛起應(yīng)引而生，是維系日本武士階級內(nèi)部關(guān)系的紐帶。萌芽于公元8世紀(jì)，產(chǎn)生于公元10世紀(jì)日本平安時(shí)代，維持著日本幕府長達(dá)近700年長久穩(wěn)定和發(fā)展時(shí)間，尤其是在日本德川幕府時(shí)代（也稱江戶幕府），主從關(guān)系最為牢固，對日本后世的影響也是最大的。

“在日本武士階級內(nèi)部，主從關(guān)系是規(guī)范武士階級的行為準(zhǔn)則，是制約、規(guī)定封建社會幾乎全部的社會意識。”“忠、恩、奉公、名、恥等都是直接或間接地基于主從關(guān)系之上產(chǎn)生的”，既是主人和從者的互惠關(guān)系、隸屬關(guān)系、等級關(guān)系，又是基于權(quán)力的支配與服從關(guān)系。這種主從雙方處于擴(kuò)大武力和滿足生活等方面需要結(jié)成的主從關(guān)系，是維系武士集團(tuán)的紐帶，其穩(wěn)定性和延續(xù)性超過婚姻關(guān)系，主從雙方終身乃至子孫后代均生活在這種關(guān)系鞠絆之中。江戶時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家海保青陵認(rèn)為 “主從關(guān)系是主君給與從者領(lǐng)地、米、傭金等以保證從者的生活，從者則盡心為主君忠勤、奉仕，因此 ，兩者的關(guān)系完全是相互的?！币虼?，主從關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種主君的“御恩”和從者的“奉公”的交換關(guān)系、等級關(guān)系、互惠關(guān)系、隸屬關(guān)系、契約關(guān)系。在幕府時(shí)代，主從關(guān)系成為武家政治時(shí)代中最重要的社會關(guān)系，是武家軍人政治的基礎(chǔ)，對武家政權(quán)的建立、鞏固和發(fā)展有著不可或缺的作用。

（二）封君封臣制的內(nèi)涵

封君封臣制是西歐歷史上的普遍現(xiàn)象，也是西歐日耳曼人不同于東方國家的一種獨(dú)特現(xiàn)象。封君封臣制度包括封臣制和封土制兩方面。封臣制是指通過委身式使一個(gè)人屈從、服役于另一個(gè)人的一種人與人之間的關(guān)系； 6—7世紀(jì)的時(shí)候，就有大批的官吏、主教、修道院院長們委身于國王，以宣誓效忠來尋求保護(hù)，建立起封君和封臣的關(guān)系。封土制則指以一定條件封授一塊土地給下屬終身使用的制度。起初這二者并無必然聯(lián)系，但到8世紀(jì)，加洛林王朝時(shí)期，查理·馬特為了建立一支強(qiáng)大的騎兵隊(duì)伍以阻止阿拉伯人的入侵，在當(dāng)時(shí)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的情況下，大力推行采邑改革，通過分封土地給封臣的方法招募騎士，二者遂逐漸結(jié)合起來。一方面，受封采邑要以當(dāng)封臣為條件，如不完成封臣應(yīng)盡的義務(wù)則沒收其采邑；反過來，軍事義務(wù)的履行要以封土的封授為前提，封土的封授成為建立封建君臣關(guān)系的關(guān)鍵。這樣，人身依附關(guān)系與土地所有權(quán)結(jié)合起來并很快得到推廣。到了10世紀(jì)，以這種手段加強(qiáng)國家統(tǒng)治標(biāo)志著封君封臣作為一種制度的形成。

封君封臣制度是層層封受的。在上的是封君，在下的是封臣，也就是領(lǐng)主和附庸的關(guān)系。最高王權(quán)國王與最底層的農(nóng)奴之間，不止是有一層領(lǐng)主，國王把土地封賜給公爵或伯爵，成為其領(lǐng)主；公爵、伯爵作為大封建主，將其中一部分土地分封給男爵或子爵，成為這層關(guān)系中的領(lǐng)主；男爵或子爵又可劃出一部分土地分給騎七階層，騎七階層則成為其附庸?？梢姡饩獬缄P(guān)系是與采邑相互緊密結(jié)合的。人身束縛在土地上，從而形成了個(gè)人依附關(guān)系。

二、日本幕府時(shí)代主從關(guān)系的特點(diǎn)

（一）模仿血緣、家族結(jié)合的主從關(guān)系——御家人制度

12世紀(jì)80年代，源賴朝建立鐮倉幕府。鐮倉幕府通過血緣、模仿家族結(jié)成的主從關(guān)系稱為御家人制度。將軍與御家人之間通過御恩與奉公結(jié)成主從關(guān)系。御恩，乃是將軍確認(rèn)御家人自先祖以來就具有的所領(lǐng)，有戰(zhàn)功者還得到新的恩所領(lǐng)。守護(hù)和地頭的補(bǔ)任以他們?yōu)橹饕獙ο?。奉公，與御恩相對應(yīng)，指御家人要絕對忠誠于將軍，并履行對將軍所承擔(dān)的義務(wù)。這種主從關(guān)系不只是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也是建立在相互信任和道義之上的，并與祖輩以來的同族觀念、血緣觀念等相結(jié)合的?！辩爞}幕府通過主從關(guān)系所建立起來的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，是建立在守護(hù)、地頭作為御家人而統(tǒng)屬于將軍的關(guān)系之上的，這些機(jī)構(gòu)與其說是幕府的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，不如說是源氏家族的家政機(jī)構(gòu)。

（二）以地緣而結(jié)合的主從關(guān)系

室町時(shí)代主從關(guān)系的建立，不像鐮倉幕府時(shí)代具有金字塔式的層層統(tǒng)攝、層層歸屬的牢固的主從關(guān)系。將軍與守護(hù)大名并沒有建立主從關(guān)系，他們只是一種聯(lián)盟的關(guān)系，而真正結(jié)成主從關(guān)系的則是各守護(hù)大名及武士團(tuán)內(nèi)部的武士。這些武士團(tuán)與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系，這種主從關(guān)系非常脆弱。這和室町幕府本身就是地方守護(hù)大名而沒有足夠強(qiáng)大的實(shí)力和威信來統(tǒng)治這個(gè)社會，只能與守護(hù)大名聯(lián)盟來平衡幕府的統(tǒng)治。因此，也注定了整個(gè)室町幕將處于動亂的時(shí)代，甚至出現(xiàn)“下克上”的普遍現(xiàn)象。

（三）以“俸米祿”為紐帶而結(jié)合的主從關(guān)系

德川幕府通過檢地和兵農(nóng)分離制，把土地牢牢的控制在統(tǒng)治將軍的手中，通過身份等級制度嚴(yán)格地規(guī)定每一個(gè)人的階級屬性；通過石高分封制，使武士變成了領(lǐng)取俸祿的家臣，并效忠于各個(gè)特定的領(lǐng)主。德川主從關(guān)系比鐮倉和室町主從關(guān)系更為牢固。武士必須向上一級的主君奉獻(xiàn)出自己的一切甚至是生命，才能保家，使其子孫昌盛。以絕對的忠誠換取物質(zhì)生活資料，以保證其子孫后代的武士身份與地位；而其所獲得的生活資料僅僅是俸米；這是德川時(shí)期武士的唯一出路；這種“俸米制”則進(jìn)一步強(qiáng)化了德川時(shí)代的主從關(guān)系。

這時(shí)期的主從關(guān)系表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不平等性、缺乏公平性與自主性特征。主君的權(quán)利和家臣的義務(wù)必須是放在第一位的。主君的義務(wù)和家臣的權(quán)利卻極其的微弱。并且以服從主君、以主君的意志為轉(zhuǎn)移，根本不顧家臣的感受，也不考慮他們的意愿。最重要的是他們的忠誠重點(diǎn)由忠誠于具體的主君轉(zhuǎn)向忠誠于主君所代表的集體——藩國。進(jìn)而效忠整個(gè)國家最高象征——天皇。幕府政治是武家社會，是“忠”的社會，沒有脫離或背叛反抗主君而獨(dú)立存在者，這是法律所禁止的，武士家臣世世代代也只能效忠一個(gè)主君，主君則可以選擇與其他家臣結(jié)成主從關(guān)系。另外，主君還有權(quán)利收回向家臣賜予的權(quán)力如地租征收權(quán)。

德川主從關(guān)系維持了德川幕府長達(dá)265年的時(shí)間。不過這種主從關(guān)系也造就了德川幕府的掘墓人——武士。僅憑越來越少的俸祿來維持這個(gè)家族的生存及發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這迫使日益落魄的武士階級滋生出倒幕念頭，隨著德川末期統(tǒng)治的日益衰落，這種念頭終究付諸實(shí)踐。德川時(shí)期以俸祿制為紐帶結(jié)成的主從關(guān)系從此退出歷史舞臺。

三、西歐封君封臣制的特點(diǎn)

封君封臣制是以采邑為基礎(chǔ)結(jié)成的主從契約關(guān)系，雙方都有一定的權(quán)利和義務(wù)，這種關(guān)系一旦結(jié)成，就不能輕易背離。另外。在加洛林王朝時(shí)期，封君封臣之間締結(jié)契約就有了一套獨(dú)特且正規(guī)的儀式。包括附庸向領(lǐng)主行臣服禮和宣誓效忠。

附庸對領(lǐng)主的義務(wù)有消極和積極兩方面。從消極方面說：主要有無害、安全、尊敬、正直、有用、輕松、可行，即要求封臣不做危害封君之事，不傷害封君的身體、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)等各方面。

最主要的是積極方面的義務(wù)，其中以軍役為核心。封臣對封君的義務(wù)還有金錢上的資助，涉及的內(nèi)容廣泛，有封君情況緊急時(shí)給予金錢支持（也就是贖金），封君兒女授騎士禮、出嫁的排場費(fèi)用，以及封君出行時(shí)的費(fèi)用，等等。另外，勸告也是封臣的義務(wù)之一，要向封君提出意見，以便其能正確處理各種事務(wù)，這是由雙方的共同利益所決定的。而封君對封臣，主要有保護(hù)和維持的責(zé)任。封君要在封臣受到不正當(dāng)?shù)墓艋驍橙诉M(jìn)攻時(shí)出面救助，尊重封臣的家庭及個(gè)人利益——這是保護(hù)。維持則指封君有義務(wù)維持封臣的生活供應(yīng)。要么封君直接為其提供食宿，要么賜予封臣土地讓其裝備自己。漸漸地后者成為主流，即是封土制的淵源之一。

封君封臣關(guān)系是一種雙向的契約，這種層層封受的君臣關(guān)系是很復(fù)雜的。各個(gè)大中小領(lǐng)主的領(lǐng)地僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有土地及其行政權(quán)和司法權(quán)，并沒有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施，更加沒有權(quán)力干涉封臣的權(quán)力。封臣只對其直接的領(lǐng)主負(fù)責(zé)。形成了所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”的原則。土地和權(quán)力層層下放和分割，且封臣與越級的領(lǐng)主并沒有直接聯(lián)系。必然導(dǎo)致整個(gè)國家社會的渙散。甚至發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)。國王也只能通過召集伯爵、公爵，讓他們再自行召集自己的附庸。這樣層層下去組織起軍隊(duì)，而國王并無權(quán)力召集大封建主的附庸和軍隊(duì)。當(dāng)然，在英國的情況有所不同，可以說是“我的附庸的附庸還是我的附庸”，各級領(lǐng)主都必須效忠英王。雙方有直接的君臣關(guān)系，王權(quán)得以集中。

四、結(jié)論

綜上所述，主從關(guān)系和封君封臣關(guān)系的結(jié)合，均是以土地（采邑）為紐帶而結(jié)合的契約關(guān)系，雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù)，可以說利益是這個(gè)關(guān)系結(jié)合的紐帶，一旦利益消失，這種關(guān)系將不復(fù)存在，這是兩者之間的相似性。但是兩者發(fā)展的結(jié)局卻是完全不同的，主從關(guān)系最后演變?yōu)槿毡镜奈涫康?，對日本的發(fā)展是一把雙刃劍。封君封臣關(guān)系最后朝著法律方面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一種自由、平等的權(quán)利和義務(wù)的交換。

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