摘 要：黔東南當(dāng)代苗侗文學(xué)始終以刻寫(xiě)地方生活和時(shí)代精神為己任，無(wú)論小說(shuō)創(chuàng)作或詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)都少浪漫、多寫(xiě)實(shí)，從而形成了現(xiàn)實(shí)主義主潮。從題材類型看，這些作品主要限于描摹當(dāng)?shù)仫L(fēng)物和日常生活，風(fēng)雨橋、斗牛場(chǎng)、侗寨樓等民族性景觀成為本土作者偏好的文學(xué)意象；從表現(xiàn)手法來(lái)看，本地少數(shù)民族作家青睞平靜的敘述與逼真的寫(xiě)實(shí)，較少以宏闊的歷史事件與復(fù)雜的政治元素?fù)诫s作品，傾向于以一種田園牧歌式的筆調(diào)做單純性的文學(xué)再現(xiàn)，創(chuàng)作視野基本框限于地域性、民族性和日常性書(shū)寫(xiě)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 苗侗文學(xué) 創(chuàng)作視野

黔東南是一個(gè)以苗族和侗族為主體的多民族聚居區(qū)，新中國(guó)成立之后，本地的苗侗文學(xué)迎來(lái)了發(fā)展的春天。從新中國(guó)成立后的“十七年”到改革開(kāi)放的“新時(shí)期”，再到多元發(fā)展的“新世紀(jì)”，黔東南涌現(xiàn)了一批實(shí)力不凡的少數(shù)民族作家，騰樹(shù)嵩（侗族）、伍略（苗族）、譚良洲（侗族）、劉榮敏（侗族）、韋文揚(yáng)（苗族）、顧業(yè)才（苗族）、傅安輝（侗族）、潘年英（侗族）、李文明（苗族）、楊曦（侗族）、龍艷（苗族）、莫屈（侗族）等老中青三代，他們以書(shū)寫(xiě)地域生活和民族精神為己任，積極表現(xiàn)時(shí)代主題和社會(huì)面貌，推動(dòng)了本地文學(xué)事業(yè)的繁榮與發(fā)展。

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖中，黔東南文學(xué)雖處于邊緣板塊，處于被文學(xué)主流話語(yǔ)輻射、被第一創(chuàng)作方陣影響的從屬位置，但在本地苗侗作家的不懈努力下，也產(chǎn)生過(guò)具有全國(guó)美譽(yù)度的少數(shù)民族文學(xué)精品。伍略的中篇小說(shuō)《綠色的箭囊》《麻栗溝》分別獲全國(guó)第一屆、第二屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，騰樹(shù)嵩的中篇小說(shuō)《侗家人》1981年獲首屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)，劉榮敏的《高山深澗上的客?！?985年獲全國(guó)少數(shù)民族短篇小說(shuō)二等獎(jiǎng)，韋文揚(yáng)的劇本《仰阿莎》2005年獲第四屆全國(guó)戲劇文學(xué)金獎(jiǎng)，還有譚良洲的短篇小說(shuō)《娘伴》，潘俊齡的詩(shī)歌《金色的蘆笙》等作品也獲過(guò)全國(guó)性的文學(xué)獎(jiǎng)。滕樹(shù)嵩、伍略、潘俊齡等人的作品還分別入選《新中國(guó)成立60周年少數(shù)民族文學(xué)作品選》及《〈民族文學(xué)〉30周年精品選》叢書(shū)，凡此等等，足以證明黔東南當(dāng)代苗侗作家創(chuàng)作實(shí)力不俗。作為偏于貴州一隅的地方性文學(xué)存在，當(dāng)代黔東南苗侗作家的書(shū)寫(xiě)素材主要建立在自身的生活經(jīng)驗(yàn)上，以地域性、民族性和日常性內(nèi)容為基本描寫(xiě)對(duì)象，“他們的作品不再是痛苦地揭露鄉(xiāng)村社會(huì)的丑惡，而是熱情地歌頌時(shí)代的進(jìn)步”①，并積極地融入主流敘事，飽含黔東南特有的地域風(fēng)情和苗侗文化意蘊(yùn)。

然而，由于地域的封閉性所造成的地緣的邊緣化，勢(shì)必削弱地方文學(xué)與外界對(duì)話和交流的機(jī)會(huì)。黔東南地處西南，當(dāng)?shù)孛缍弊骷抑蒙碛谌荷江h(huán)繞的閉塞環(huán)境中，難以觸摸當(dāng)代文壇的脈搏，無(wú)法切身感受到文學(xué)主潮的流動(dòng)。受限于生活經(jīng)驗(yàn)的逼仄和地域環(huán)境的封閉，他們文學(xué)創(chuàng)作的視野也難免陷入“熱衷于表現(xiàn)小感情、小見(jiàn)聞、小志趣、小境界”②的尷尬之境。紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象和時(shí)代風(fēng)云的變幻，在他們筆下有時(shí)流入一種隨意性和簡(jiǎn)單化的處理。整體而言，這些作家缺乏對(duì)世界的體察、望和前瞻，創(chuàng)作視野不夠開(kāi)闊。

首先，從題材類型看，無(wú)論是以寫(xiě)小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)的譚良洲、騰樹(shù)嵩，還是擅長(zhǎng)劇本創(chuàng)作的伍略、韋文揚(yáng)，抑或偏好詩(shī)歌抒寫(xiě)的潘俊齡、顧業(yè)才，甚至包括精于散文創(chuàng)作的潘年英、李文明等人，他們都沉迷于本地的鄉(xiāng)土生活與民族習(xí)俗，以此作為創(chuàng)作的第一內(nèi)容和核心素材。小說(shuō)《侗家人》《高山深澗上的客?！贰睹缂掖宓亩放９?jié)》《娘伴》《侗家父子》《村寨里的風(fēng)流韻事》《麻栗溝》等，僅從篇名而言，就與黔東南地域的苗侗文化景觀緊密相連，而且全為農(nóng)村題材作品，主要反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的新人新事。《侗家人》展現(xiàn)了侗家母女“龍三娘”和“龍三姐”的形象，母親古道熱腸又兼具俠義精神，女兒熱情好客又溫柔體貼，小說(shuō)通過(guò)侗家母女生活的變化折射出新舊社會(huì)的巨大反差?！陡呱缴顫旧系目蜅！吠瑯又攸c(diǎn)寫(xiě)“侗家人”，只不過(guò)主人公不再是“女俠客”，而是一群敢于仗義執(zhí)言的牲口販子，小說(shuō)表面上描寫(xiě)這群平民英雄震懾與鏟除侗寨山村的惡少地痞，實(shí)則反映了社會(huì)主義的新人形象由“個(gè)體”走向了“群體”。《娘伴》依然寫(xiě)“侗家人”，故事發(fā)生在“雙噶大寨”，伴娘“阿朵”的純情明朗猶如沈從文《邊城》中的翠翠，所不同的是侗家女阿朵更能主動(dòng)掌控自己的愛(ài)情，性格磊落坦蕩，行事干脆利索。但仔細(xì)閱讀后可發(fā)現(xiàn)，這些作品千篇一律地將人事命運(yùn)的糾葛呈現(xiàn)于原生態(tài)的地域環(huán)境中，行文之中到處是吊腳樓、風(fēng)雨橋、鼓樓、侗寨樓、斗牛場(chǎng)等地域文化元素。雖然一定程度上凸顯了黔東南的“民族風(fēng)”和“地域味”，但未免使作品顯得題材單一、色調(diào)雷同。而且，這些鄉(xiāng)土題材小說(shuō)，均以當(dāng)?shù)氐摹叭恕焙汀笆隆睘檩S心，“不能從苗、侗民族的歷史淵源和文化心理去觀瞻人性，去反思本民族集體無(wú)意識(shí)中的惰性心理和落后保守的民族痼疾”③，文本呈現(xiàn)的物理空間與作者想象世界的審美空間，都十分狹小。這難免讓讀者感受到其創(chuàng)作視野與作品的氣度、內(nèi)容的深度一樣狹隘與淺顯。

其實(shí)，文學(xué)題材理應(yīng)豐富多樣，作者心靈疆域的廣闊程度往往反映在對(duì)題材的積累、篩選和應(yīng)用等技術(shù)性環(huán)節(jié)上。當(dāng)然，題材雖不具有決定性的作用與意義，但當(dāng)某個(gè)地域的作者全部使用同一種題材進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，倘若不能超越他們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界進(jìn)行創(chuàng)造性的想象與表達(dá)，就會(huì)使地域文學(xué)走向同質(zhì)化、模式化的死胡同?！耙粋€(gè)民族作家，不僅是民族生活境況的文學(xué)代言人，更是人類靈魂的承擔(dān)者和敘述者，也應(yīng)該有一雙透過(guò)文學(xué)打量人類的眼睛”④，唯有這樣的創(chuàng)作視野，才能對(duì)符合個(gè)人書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)的題材內(nèi)容進(jìn)行無(wú)限的文學(xué)想象與加工，從而使文本傳達(dá)出更深邃的內(nèi)涵。

其次，從表現(xiàn)手法看，黔東南當(dāng)代苗侗作家都“慣用”客觀敘述、冷靜寫(xiě)實(shí)，小說(shuō)和劇本創(chuàng)作以傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義為基本套路，詩(shī)歌和散文寫(xiě)作則以抒情為主調(diào)，很少嘗試使用荒誕、變形、反諷、意識(shí)流、黑色幽默等現(xiàn)代寫(xiě)作技法，缺乏一種現(xiàn)代意識(shí)和批判精神。如果地域作家的創(chuàng)作手法過(guò)于單一、單調(diào)或整齊劃一，那么必然影響地域文學(xué)審美風(fēng)格的多元化和多樣性，也容易造成閱讀效果的疲乏和疲勞。無(wú)論劇本《蔓蘿花》《鎖在深山里的愛(ài)情》，還是小說(shuō)《侗家人》《風(fēng)滿木樓》《娘伴》《蠱》，或者詩(shī)歌《侗寨風(fēng)雨》《金色的蘆笙》《木樓燈光》《苗鄉(xiāng)傍晚》等都以敘事為主，屬于純粹的寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)，意境不深、故事老套、寫(xiě)法傳統(tǒng)，很難滿足讀者較高的審美需求和期待視野。文學(xué)應(yīng)該抒寫(xiě)地域特色，因?yàn)椤暗胤缴士梢允刮膶W(xué)之間產(chǎn)生差別，避免雷同，從而使文學(xué)產(chǎn)生獨(dú)到的魅力和旺盛的生命力”⑤，但文學(xué)既是地域的，也是世界的；文化既是民族的，也是人類的。如果黔東南當(dāng)代苗侗作家不能從地域看世界，不能從苗侗文化看人類，不能嘗試運(yùn)用多種藝術(shù)手段去表現(xiàn)無(wú)限豐富和復(fù)雜的生活，不去探尋生命困惑、永恒人性和存在意識(shí)，寫(xiě)作視野逼仄，就無(wú)法“創(chuàng)作出像《心靈史》《塵埃落定》那種具有重大歷史價(jià)值的震撼心靈的史詩(shī)般的作品”⑥。一個(gè)作家倘若創(chuàng)作思維僵化，總是慣用單一、單調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，墨守成規(guī)、自甘平庸，那么就無(wú)法超越自我和超越他人，更毋庸談創(chuàng)新和進(jìn)步。

最后，從主題思想看，黔東南當(dāng)代文學(xué)自覺(jué)融入時(shí)代的主流話語(yǔ)，無(wú)論是抒情性的詩(shī)歌，還是敘事類的小說(shuō)，或者寫(xiě)景類的散文，都以謳歌和贊美為主調(diào)，表達(dá)出對(duì)黑暗的厭棄和鞭撻，充滿了對(duì)光明的渴望與禮贊。黔東南苗侗作家筆下的農(nóng)村題材作品，尤為偏好塑造社會(huì)主義新人，作品中的“好人”往往一好百好，“壞人”則一壞到底，而且最終的結(jié)果是“好人”征服了“壞人”，故事結(jié)局留下一個(gè)“光明的尾巴”。在這種主題思想的框限之下，黔東南當(dāng)代苗侗文學(xué)作品的情感往往異常飽滿，洋溢著一股積極向上的正氣和奮發(fā)而為的激情。《阿妹愛(ài)繡天安門(mén)》《侗鄉(xiāng)的黃昏》《苗寨夜》《走向雷公山》《地坪風(fēng)雨橋》《清水江戀歌》等詩(shī)作，就是一首首“歡樂(lè)頌”，抒發(fā)“故鄉(xiāng)美”和“愛(ài)國(guó)情”，語(yǔ)言明朗高亢，意境單純淺顯，難以讓人產(chǎn)生閱讀后的思想共鳴或靈魂凈化?！段埾稀贰抖奔腋缸印贰度齻€(gè)退伍兵》《坪里牛事》等小說(shuō)，推出一個(gè)個(gè)新人形象，有沉著冷靜的掌舵者“巖橋大伯”，有俠義胸襟的“龍三娘”，還有善良機(jī)警的“山苗娃”，包括劇本《蔓蘿花》中的老獵人，等等，他們都是“美”的化身，品格高尚、義薄云天。然而，這些新人由于“共性”大于“個(gè)性”，似乎都長(zhǎng)得一模一樣，猶如京劇舞臺(tái)上的人物臉譜，失去了真正的美感。由此可見(jiàn)，視野狹窄的主題思想往往會(huì)造成作品的情感色彩單調(diào)，人物形象刻板僵硬，最終會(huì)削弱文學(xué)自身的審美內(nèi)涵。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不能總囿于老主題、老人物、老故事、老題材不放。黔東南當(dāng)代苗侗作家應(yīng)該有歷史意識(shí)、民族精神和現(xiàn)代思維，在抒寫(xiě)地域風(fēng)貌的同時(shí)，積極開(kāi)闊個(gè)人的創(chuàng)作視野，融入當(dāng)代文壇。

① 孫向陽(yáng)：《邊緣的力量——當(dāng)代貴州少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)述》，《山花》2012年第9期，第129頁(yè)。

② 傅安輝：《黔東南區(qū)域民族文學(xué)創(chuàng)作的思考》，《黔東南民族師專學(xué)報(bào)》（哲社版）1998年第2期，第71頁(yè)。

③ 徐漢暉：《黔東南小說(shuō)創(chuàng)作六十年述評(píng)》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2014年第3期，第156頁(yè)。

④ 沈洪竹：《從民族文化到人類心靈——近年貴州少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作一覽》，《貴州民族報(bào)·文藝副刊》2017年1月1日，第12版。

⑤ 孫向陽(yáng)：《邊緣的力量——當(dāng)代貴州少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作述評(píng)》，《山花》2012第9期，第130頁(yè)。

⑥ 彭嵐嘉：《地域文化與中國(guó)現(xiàn)代地域小說(shuō)》，《西北成人教育學(xué)報(bào)》2009年第3期，第24頁(yè)。

基金項(xiàng)目：本文系貴州省苗族侗族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心2016年專項(xiàng)課題“黔東南當(dāng)代苗侗文學(xué)的創(chuàng)作視野研究（XTYB1622）”

作 者：徐漢暉，文學(xué)博士，凱里學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com