程昭洪
摘要:本文簡(jiǎn)單闡述了進(jìn)行初中德育教育的行之有效的些許做法。希望能對(duì)我們的德育教育工作有所幫助。
關(guān)鍵詞:德育工作;自我管理;個(gè)性特點(diǎn);人生觀(guān);學(xué)會(huì)做人
中圖分類(lèi)號(hào):G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1992-7711(2017)02-0029
教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,不能急于求成,而應(yīng)注意教育效果。德育工作應(yīng)貫穿整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程,這對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)尤顯重要,因?yàn)檫@是他們接受學(xué)校德育的主要途徑。德育工作的目標(biāo)定位是極其重要的,過(guò)高或過(guò)低都會(huì)使目標(biāo)失去其存在的意義,因此我們?cè)谥贫ㄟ@個(gè)目標(biāo)時(shí),盡可能地做到切合學(xué)生的實(shí)際狀況。對(duì)于中學(xué)生的教育,必須堅(jiān)持“因材施教”的原則,針對(duì)不同學(xué)生的氣質(zhì)、能力、性格差異,觀(guān)察、分析、綜合,待“洞悉全貌”后采取不同的措施、途徑和方法進(jìn)行思想教育。初中階段的德育,應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)“學(xué)會(huì)做人”的教育,培養(yǎng)學(xué)生的基本道德素質(zhì)。
一、德育工作中要積極提倡“務(wù)實(shí)”“創(chuàng)新”精神
為了使管理工作正?;?、制度化,學(xué)校應(yīng)配備一套既有很強(qiáng)管理能力又有一定思想政治工作經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子,明確其崗位職責(zé),專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)督促、指導(dǎo)、檢查,同時(shí)聯(lián)合黨、政、工、學(xué)生會(huì)、青年團(tuán),多頭齊抓共管,還應(yīng)該積極發(fā)動(dòng)學(xué)生力量,使其實(shí)行“自我管理”,從而達(dá)到自我約束。德育管理工作中非常重要的一環(huán),對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題,應(yīng)及時(shí)予以處理,而且在不同階段應(yīng)使用不同的思想政治工作手段去處理,情節(jié)嚴(yán)重的應(yīng)按照有關(guān)規(guī)定予以行政處分,絕不姑息遷就。對(duì)消極落后甚至反動(dòng)的思想行為要堅(jiān)決予以抵制抨擊,壓邪氣,樹(shù)正氣,使校風(fēng)純凈嚴(yán)明。但在處理工作中,我們必須注意:一要重“超前”忌“滯后”,校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)經(jīng)常深入學(xué)生中調(diào)查研究,見(jiàn)微知著,防患未然,對(duì)癥下藥,使問(wèn)題軟化、消滅在萌芽狀態(tài),決不能對(duì)問(wèn)題聽(tīng)之任之、順其自然,待其釀成大患,“滯后”而處理,乃“亡羊補(bǔ)牢”,實(shí)屬下策;二要重“疏導(dǎo)”忌“堵塞”,對(duì)存在問(wèn)題的學(xué)生應(yīng)多加疏導(dǎo)、引導(dǎo)、利導(dǎo),動(dòng)之以情,曉之以理,促進(jìn)其思想向積極方面轉(zhuǎn)化,切忌不問(wèn)根源,不去解開(kāi)問(wèn)題的癥結(jié),動(dòng)輒對(duì)學(xué)生罰款、處分,這種盲目“堵塞”的做法,治標(biāo)不治本,長(zhǎng)此以往,必使“川壅而潰”;三是要重“激勵(lì)”忌“濫罰”,應(yīng)激發(fā)鼓勵(lì)后進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo),并通過(guò)引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制,使學(xué)生以先進(jìn)典型為榜樣,人人爭(zhēng)先趕優(yōu),營(yíng)造積極向上的氛圍,經(jīng)常表?yè)P(yáng)先進(jìn),弘揚(yáng)正氣,而不能對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生一味地批評(píng)、指責(zé),用尖銳的言辭挫傷其自尊心,如此定會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸、對(duì)立情緒,不利于各項(xiàng)工作的開(kāi)展。但在學(xué)生思想教育中,無(wú)論學(xué)生談多談少,教師都認(rèn)真聽(tīng),并適當(dāng)提點(diǎn)看法。由于師生雙方都能講,情感比較融洽,學(xué)生的解釋使教師情況更明,教師的意見(jiàn)使學(xué)生易于接受。實(shí)踐告訴我們,多給一些時(shí)間,讓犯錯(cuò)誤的學(xué)生說(shuō)明情況,作一些解釋?zhuān)處熓┙痰尼槍?duì)性、可行性強(qiáng)些,隨意性、盲目性少些,施教的情境會(huì)暢通寬松,效果也較好些。
二、針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行思想教育
對(duì)“個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生” 這類(lèi)學(xué)生的教育,要求教師注重培養(yǎng)學(xué)生沉著、穩(wěn)重、堅(jiān)持到底的精神和克制忍耐的品質(zhì)。對(duì)“個(gè)性活潑好動(dòng)的淘氣學(xué)生”的心理特點(diǎn)是機(jī)敏、靈活、親切、熱情,有興趣愛(ài)好,但同時(shí)也伴有情緒易于波動(dòng)、輕涪散漫、不踏實(shí)等特點(diǎn)。這類(lèi)學(xué)生如果教育不當(dāng),學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)逐漸下降成為雙差生,有的甚至?xí)l(fā)傷害事故。對(duì)“慢性子”學(xué)生,平時(shí)能克制自己,遵章守紀(jì),但不喜歡活動(dòng),反應(yīng)遲緩、欠靈活,惰性很大,甚至常常萎靡不振。其中有個(gè)比較突出的,表現(xiàn)在無(wú)論平時(shí)說(shuō)話(huà)走路,還是上課做作業(yè),以及回答教師提出的問(wèn)題等速度都不快,趕不上一般的同學(xué),學(xué)習(xí)成績(jī)也不好。針對(duì)這種情況,筆者耐心地說(shuō)服教育他,引導(dǎo)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣,多讀書(shū)多活動(dòng),多動(dòng)手多動(dòng)腦,經(jīng)常訓(xùn)練讀書(shū)、寫(xiě)字速度,思考問(wèn)題時(shí)要求反應(yīng)靈活等。后來(lái),這個(gè)學(xué)生改掉了不良習(xí)慣,學(xué)習(xí)成績(jī)有了明顯提高。
三、德育工作中還要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育
對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育,不能只講大道理,空動(dòng)的說(shuō)教,必須堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際,才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實(shí)際進(jìn)行教育外,還要注意通過(guò)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題,疏通障礙學(xué)生形成正確人生觀(guān)的關(guān)節(jié)。比如,在新舊體制轉(zhuǎn)軌期,社會(huì)上出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象,不可避免地影響著中學(xué)生正確人生觀(guān)的形成。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),一名學(xué)生就是因?yàn)槭苌鐣?huì)某些腐敗現(xiàn)象的影響,而產(chǎn)生了“人不為己,天誅地滅”的錯(cuò)誤看法。這位學(xué)生在座談時(shí),還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實(shí)例,論證他的看法。由此可見(jiàn),在加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育過(guò)程中,必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地看待社會(huì)、看待人生,不能把個(gè)別的局部的問(wèn)題看成是普遍的全局性的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生克服片面性,疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀(guān)的關(guān)節(jié)。從而有效地促進(jìn)學(xué)生正確人生觀(guān)的形成。學(xué)校還要充分發(fā)揮各種活動(dòng)在向?qū)W生進(jìn)行人生觀(guān)教育中的重要作用。要堅(jiān)持寓人生觀(guān)教育于各種活動(dòng)中。使學(xué)生在豐富多彩的、生動(dòng)活潑的各種活動(dòng)中,從不同角度,受到深刻的人生觀(guān)教育。學(xué)校只有切切實(shí)實(shí)地加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)教育,才能更好地、全面地提高學(xué)生的素質(zhì),培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的有用人才。
四、德育工作中強(qiáng)化做人教育
現(xiàn)在中學(xué)生在家庭中往往處于“中心”地位,造成他們遇事只求自己合適,很少考慮他人和集體。他們?nèi)狈ω?zé)任感,不能很好地處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,而助人為樂(lè)、孝敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)集體卻正是做人的基本道德。因此,學(xué)生現(xiàn)狀也需要我們強(qiáng)化做人教育。在新的歷史時(shí)期,重新構(gòu)建“學(xué)會(huì)做人”教育模式是時(shí)代發(fā)展的需要,是歷史發(fā)展的必然?;舅悸芬鶕?jù)社會(huì)需要確定目標(biāo),從學(xué)生的道德現(xiàn)狀出發(fā),遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想品德形成規(guī)律,設(shè)計(jì)德育內(nèi)容,選擇教育方法,從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。重新構(gòu)建“學(xué)會(huì)做人”教育模式,并不是對(duì)傳統(tǒng)模式的全盤(pán)否定,而是繼承其合理部分,努力克服其弊端,借鑒當(dāng)今中外各種先進(jìn)的德育理論和經(jīng)驗(yàn),研究和解決新形勢(shì)下的新問(wèn)題。目標(biāo)的設(shè)定上要注重基礎(chǔ)性。我們把初中階段的“學(xué)會(huì)做人”教育定位于“社會(huì)要求每位公民必須做到的”這一檔次,即做“文明人、現(xiàn)代人、愛(ài)國(guó)的人”。這是因?yàn)椋喝说某砷L(zhǎng)階段不同,對(duì)做人的要求也不同,初中階段是基礎(chǔ)教育階段,它的特點(diǎn)之一是全民性。中學(xué)教育還有一個(gè)特點(diǎn)即非終結(jié)性,初中階段并不承擔(dān)人才培養(yǎng)的終結(jié)任務(wù),但它為人的終身發(fā)展打下基礎(chǔ),這就決定了初中階段要進(jìn)行的是社會(huì)每個(gè)人必須具備的、最基本的道德教育。這并不是降低德育要求,因?yàn)閷?shí)踐已經(jīng)證明,一味堅(jiān)持高于初中學(xué)生接受能力或連教育者本人都達(dá)不到的道德要求,這樣的德育工作,實(shí)效性很差。做文明人是社會(huì)對(duì)公民的最基本要求,而如何做“現(xiàn)代人、愛(ài)國(guó)的人”的教育任務(wù)就更為艱巨。如果我們的基礎(chǔ)教育能夠完成這項(xiàng)教育任務(wù),就為一切更高要求的道德發(fā)展奠定良好基礎(chǔ),就是教育的成功。在教育內(nèi)容安排上,要從學(xué)生現(xiàn)狀出發(fā),螺旋式上升。人的道德是在為人處世中體現(xiàn)出來(lái)的,這就決定了做人教育的內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生生活,應(yīng)針對(duì)學(xué)生日常生活中存在的道德問(wèn)題進(jìn)行教育。學(xué)生的生活范圍是隨著年齡增長(zhǎng),由家庭擴(kuò)展到學(xué)校,繼而擴(kuò)展到社會(huì)的。他們常常會(huì)產(chǎn)生一系列道德上的困惑,例如:“如何處理和父母的關(guān)系?”“如何發(fā)展與同學(xué)的友誼?”“如何與異性交往?”這些問(wèn)題如果能夠得到正確解決,其道德素質(zhì)就會(huì)不斷得到提高。做人教育以學(xué)生現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn),以社會(huì)需要為目標(biāo),這就決定了內(nèi)容的安排必須體現(xiàn)螺旋式上升的原則。因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái),人們的社會(huì)角色和利益關(guān)系開(kāi)始由單一向多元轉(zhuǎn)化,價(jià)值觀(guān)念也隨之出現(xiàn)多元化趨勢(shì)。價(jià)值取向的多元化和沖突,以及它們對(duì)青少年的影響是客觀(guān)存在的,如果讓學(xué)生仍處在“我說(shuō)你聽(tīng),我打你通”的被動(dòng)地位就行不通了。事實(shí)表明:只有能發(fā)揮學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)性的方法才是有效的教育方法。
在思想教育中,注意多給一些時(shí)間。讓學(xué)生講話(huà),允許學(xué)生爭(zhēng)辯,留給學(xué)生反思時(shí)間,等待學(xué)生自我實(shí)踐,這既符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律,也體現(xiàn)靈魂塑造工程的特點(diǎn)。多給學(xué)生一些時(shí)間,有利于學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化和飛躍,是思想教育工作的必需。
(作者單位:廣東省廣寧縣其鑒紀(jì)念中學(xué) 526300)