吳波

52集的《人民的名義》日前落下大幕。如果說剛開播的時候，具有喜劇色彩的達康書記表情包標(biāo)志該劇得到廣大觀眾青睞的話，那么劇終祁同偉的飲彈自盡則通過不少觀眾的悲劇性感受加重了對該劇的喜愛。調(diào)侃始而悲情終，觀眾余味無盡?？梢哉f，《人民的名義》的成功離不開這一情感轉(zhuǎn)換。

當(dāng)正義得到伸張、罪惡接受報應(yīng)的時候，不少觀眾為什么對祁同偉這個反面形象賦予同情？這恐怕首先是祁同偉這一角色的真實性力量所致。另一個可能的原因是，我們這個民族有著根深蒂固的失敗者同情情結(jié)，這個情結(jié)因由祁同偉最后的良心發(fā)現(xiàn)而迅速升騰。在孤鷹嶺這個祁同偉光榮與夢想開始的地方，他沒有以老人為人質(zhì)，更沒有射殺侯亮平，他只是射殺了孤鷹嶺上空那只一直盤旋在他頭頂?shù)墓满?，卻以“猴子”的親密稱呼，發(fā)出內(nèi)心最深處的最后聲音。

此外，更為重要的恐怕是不少觀眾的草根情結(jié)使然。草根是我們大多數(shù)人的共同來處?？嗫鄴暝墓餐松?jīng)歷，使得很多觀眾在目睹祁同偉這個角色時仿佛看見了自己。遺憾的是，祁同偉在跪下那一刻不僅犧牲了人格，也放棄了理想和初心，從而生成其悲劇的源頭。

而祁同偉的起伏以及最終歸宿，又讓不少中產(chǎn)者的脆弱心理開始發(fā)酵，這一刻，他們忽略了祁同偉的因果報應(yīng)，而陷入對自身命運的感慨唏噓之中不能自拔。精致的利己主義是我們這個時代的大害。有不少人熱衷穿梭于權(quán)力或資本的網(wǎng)絡(luò)之中，以所謂卓越的情商為由對自己的所得沾沾自喜，并不厭其煩地為其他社會成員的向上流動設(shè)置種種障礙。

但無論如何，將祁同偉視為一個精致的利己主義者至少是不夠準(zhǔn)確的。精致的利己主義的要義之一在于從不犧牲自我任何一個微小的部分。我們看到，在面對權(quán)力的屢屢傷害之后，祁同偉是絕望至極后被迫歸順，并且以勝天半子的心態(tài)將罪惡進行到底。精致的利己主義對于這兩個方面的內(nèi)容都是不能理解的。

從英雄蛻變?yōu)樽锓傅钠钔瑐?，其悲劇性敘事一方面折射出封建性政治文化在?dāng)下依然有著社會土壤。另一方面折射出的是20多年來市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，權(quán)力與資本的交織導(dǎo)致了強取豪奪、贏家通吃的邏輯一度大行其道，從而再次提出了如何防止公權(quán)力異化這一重大現(xiàn)實課題。坦率地說，那種“有了權(quán)力不能任性”的強調(diào)依然徘徊在思想自覺的框架之中。顯然，達成對權(quán)力的敬畏必須主要從他律的完善入手，并且使權(quán)力的使用真正實現(xiàn)有效監(jiān)督，才有剔除封建政治文化遺留和消解階層固化現(xiàn)象的可能。▲

（作者是中國社科院中國社會科學(xué)評價中心研究員）