論精致利己主義對青年使命擔當意識培養(yǎng)的危害及化解策略

郭敏杰

(渤海大學 馬克思主義學院，遼寧 錦州 121000)

隨著我國現(xiàn)代化進程的推進，人們追求個人利益的訴求逐漸放大，利己主義也日益滋長，一些利己主義者開始以各種隱蔽的手段來掩蓋其利己的本性，淪為精致利己主義者。這些精致的利己主義者在青年群體中的影響力日益增大，越來越多的青年以精致的利己主義者為“學習榜樣”，將精致利己主義奉為人生奮斗的行為準則。然而，精致利己主義始終是一種腐朽落后的價值觀，對青年使命擔當意識的培養(yǎng)具有一定的危害性。因此，必須認清精致利己主義對青年使命擔當意識培養(yǎng)的危害，積極引導青年立使命擔當意識、破精致利己主義。

一、精致的利己主義者的本質(zhì)與特征

(一)精致的利己主義者的本質(zhì)

從嚴格意義上來說，精致利己主義并非是學術界對利己主義進行深入系統(tǒng)研究后而提出的學術用語，而是由錢理群教授在《我對大學教育的三個憂慮——就北大110周年校慶及〈尋找北大〉答采訪者問》中談到中國當代教育狀況時提出來的新概念，這一具有時代特色的關于利己主義的新概念進入大眾視野后，迅速引起巨大反響。究其本質(zhì)，精致利己主義是利己主義在當代的一種最新表現(xiàn)形式，而利己主義這一思潮在人類社會的發(fā)展中存在已久，且國內(nèi)外都曾對利己主義進行深入剖析。在中國古代，有人強調(diào)道義高于個人利益，如“君子喻于義，小人喻于利”，也有人承認利己主義存在的合理性，如“人不為己，天誅地滅”。在國外，“利己主義”一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的《國家篇》中，后來經(jīng)過文藝復興和啟蒙運動的影響，利己主義逐漸引起了一些學者的關注。羅國杰認為，利己主義強調(diào)個人至上和個人本位，強調(diào)一己私利的至上性[1]。由此可見，利己主義強調(diào)個人利益至上，把個人利益作為衡量自己一切行為的標準。精致利己主義同樣堅持個人利益至上的原則，但是，精致的利己主義者由于受到傳統(tǒng)道德、社會輿論和法律規(guī)范等方面的制約，通常會利用其高智商、高情商等個人優(yōu)勢，以各種貌似合法合規(guī)的行為為自己謀求利益；同時，他們還會利用人們內(nèi)心對利益的渴望與追求，大肆宣揚追求個人利益的必要性和合理性，鼓動他人將個人利益作為其唯一追求，從而為自己的利己行為制造理論依據(jù)，使自己的行為合理化。

(二)精致的利己主義者的特征

首先是手段的精致性。精致的利己主義者與一般的利己主義者相比，最大的不同就是手段的精致性。一般的利己主義者會毫不掩飾自己追求個人利益最大化的本性，公然向他人或社會宣告自己是堅持個人利益至上原則的，如前幾年的“我爸是李剛”事件，這類利己主義者向世人展示了自己為追求自身最大利益而損害或犧牲他人利益的惡劣行為，以及由這種惡劣行為而滋生的飛揚跋扈的霸匪之氣。也正是因為這類利己主義者將追求自身最大利益的行為和言語公開化和明朗化，人們才能更容易識別出這些利己主義者，并對其進行輿論譴責和法律處罰。一些利己主義者正是因為看到了這一點，才將追求自身最大利益的手段精致化，煞費心機美化自己追求利益最大化的行為，做事從規(guī)劃到實施都相當細致，而且善于利用法律、制度、規(guī)則中的漏洞謀求自身利益，從而逃避國家法律的制裁以及社會輿論的譴責。

其次是行為的沖突性。精致的利己主義者在自身“好”的行為上缺乏一以貫之的特性，主要表現(xiàn)為精致的利己主義者為追求自身利益而做出的在外人看來是思想先進、品德高尚的行為，會因不同的時間、不同的地點或不同的對象而有所差別。究其原因，就是因為精致的利己主義者的這種行為并非是出自本心或本能，而是在追求個人利益的動機下進行的。由此可見，這種行為具有短期性、表演性和欺騙性，一旦精致的利己主義者目標達成，個人利益實現(xiàn)，他們就會終止這種行為，恢復原來的本性。因此，精致的利己主義者的行為會在其個人利益實現(xiàn)之前和之后產(chǎn)生沖突。

最后是目的的利己性。隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷推進，人們也開始認識到人生價值的實現(xiàn)，不僅包括社會價值的實現(xiàn)，而且包括個人價值的實現(xiàn)，這就在一定程度上為利己主義思潮在我國滋長提供了適宜的土壤。精致的利己主義者就抓住這一點，在社會上大肆宣揚實現(xiàn)個人價值的重要性。實際上，精致的利己主義者以大肆宣揚實現(xiàn)個人價值的重要性，來掩蓋其為了追求自身利益而不顧甚至犧牲國家利益、集體利益和他人利益的惡劣行為。因此，無論精致的利己主義者獲取個人利益的手段多么細致、隱蔽，其最終目的都是追求自身利益最大化。有利可圖是精致的利己主義者做任何事的精神動力，利己是精致的利己主義者行為的終極目標。

二、精致利己主義對青年使命擔當意識培養(yǎng)的危害

(一)在認知上消解青年對使命擔當?shù)恼J識

對使命擔當?shù)恼_認知，既是青年對使命擔當?shù)闹饔^反映，也是青年強化使命擔當情感、堅定使命擔當意志、踐行使命擔當行為的重要基礎。青年對使命擔當?shù)耐暾J知，包括知使命，即理解肩負的使命是什么；知擔當，即明白如何擔當或以怎樣的精神狀態(tài)擔當。然而，青年對使命擔當?shù)恼_認知不是天生就有的，也不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過一個動態(tài)發(fā)展的過程獲得的，需要青年在參加社會實踐活動的過程中慢慢領會，逐漸形成。精致的利己主義者把追求個人利益和滿足個人欲望作為人生唯一的目標，為了追求個人利益，他們在實際生活中會以各種隱蔽的方法對其利己本性進行包裝，而將人民、民族、國家賦予的時代使命拋之腦后，置之不理，更談不上以敢于斗爭、無私奉獻、不怕犧牲的精神去擔當使命。部分青年在追求自身利益心理的驅(qū)使下，很容易接受精致的利己主義者的言行和價值觀念，從而缺乏大局意識和國家觀念，難以擔起使命。

(二)在情感上降低青年對使命擔當?shù)恼J同

使命擔當情感是青年對使命擔當產(chǎn)生的一種情感關懷和精神追求，影響著青年對使命擔當?shù)目捶?、參與實現(xiàn)使命擔當?shù)呐d趣以及自覺參加使命擔當實踐的態(tài)度。青年只有懷著認同的心理才能踐行使命擔當，否則使命將難以實現(xiàn)。因為只有青年的內(nèi)心體驗與使命擔當?shù)膶嵺`要求產(chǎn)生共鳴，才能強化青年對使命擔當?shù)恼J識，進而踐行使命擔當。精致的利己主義者注重個體的生存和發(fā)展，人性的自私自利更是推動著他們在自我與他人之間過分強調(diào)自我，忽視他人，在自我與國家之間強調(diào)利己性的行為態(tài)度，對國家缺乏深厚的依戀和愛護的情感。由于正確的三觀尚未完全形成，青年很容易受到精致的利己主義者的影響，把追求個人利益最大化作為自己奮斗的第一動力，忽視他人利益，甚至將國家視為實現(xiàn)個人利益、維護個人權利的工具和手段。這種價值觀念無疑是與厚植愛國主義情懷相違背的，在一定程度上降低了青年對使命擔當?shù)那楦姓J同。

(三)在意志上削弱青年對使命擔當?shù)膱远ㄐ?/h3>

使命擔當意志是使命擔當情感的升華，能促使青年自覺地將自己的使命擔當認知、使命擔當情感轉(zhuǎn)化為踐行使命擔當?shù)膶嶋H行為，并在這一實際行為中，通過堅定的意志力克服在前進道路上遇到的困難和挫折，使踐行使命擔當這一行為始終保持穩(wěn)定性。精致的利己主義者通常是社會上的“高精尖”人才，他們將擁有社會地位和物質(zhì)財富作為衡量人生價值實現(xiàn)的標準，并以自己在這些方面取得的成功為事實依據(jù)，構(gòu)建極端的實現(xiàn)個人價值的話語體系，在社會上高調(diào)宣揚，這一行為不斷沖擊著主流媒體對個人價值和社會價值辯證關系的權威解釋。青年由于尚未進入社會或剛剛進入社會，因而處于人生價值實現(xiàn)的初始階段，當看到這些精英人群通過自身努力奮斗取得的成就后，通常會認為精致的利己主義者具備的品質(zhì)是個人事業(yè)取得成功所必備的重要品質(zhì)，這就導致青年容易以精致的利己主義者為學習榜樣，對精致的利己主義者所宣揚的價值觀念深信不疑，并以“不達目的誓不罷休”的意志力追求個人利益。但是他們對踐行使命擔當卻缺乏相應的意志力，不僅對是否要花費大量的時間和精力去踐行使命擔當猶豫不決，而且在踐行使命擔當過程中一遇到困難和挫折就退縮，這在一定程度上削弱了青年使命擔當意志的堅定性。

(四)在行為上影響青年對使命擔當?shù)嫩`行

使命擔當意識的最終目的是指導青年明晰肩負的使命，并以強烈的擔當精神踐行使命，因此在社會實踐中，踐行使命擔當不僅是青年使命擔當意識的外在表現(xiàn)形式，也是衡量青年使命擔當意識的重要標準。通過青年是否踐行使命擔當這一行為，能夠看到青年對使命擔當認知是否到位、使命擔當情感是否強烈、使命擔當意志是否堅定、使命擔當取向是否正確。精致的利己主義者由于堅持個人利益至上的原則，因此如若踐行使命擔當這一行為對其沒有任何利益，他們根本不會去做；如若對他們有利，由于踐行使命擔當這一行為并非是其本心使然，因此其使命擔當行為也必然缺少自覺性和連貫性，而帶有偶然性、目的性和短期性的特點；如若人民、民族、國家的利益危及他們的個人利益，他們可能會為了追求自身利益而犧牲人民、民族、國家的利益。實際上，人為追求自身利益而努力奮斗這一行為并非是錯誤的，馬克思也不否認人追求自身利益的正當性，曾經(jīng)說過:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關?！盵2]但是，現(xiàn)實的人同樣承載著對人民、民族、國家的使命，精致的利己主義者將小我與大我、個人夢與中國夢相互對立、割裂開來的錯誤行為取向，在一定程度上會誘惑青年仿照他們追求自身利益，進而導致青年對踐行使命擔當這一行為存在排斥情緒，不去踐行使命擔當；或?qū)`行使命擔當這一行為抱持隨意的態(tài)度，按照自己的心情去踐行使命擔當，并可能隨時終止這一行為。

三、引導青年立使命擔當意識、破精致利己主義的策略

(一)加強青年愛國主義教育，培養(yǎng)青年對使命擔當?shù)睦硇哉J同

意識形態(tài)陣地“正確的思想不去占領，錯誤的思想就會去占領”[3]，因此對強調(diào)個人利益至上的精致利己主義最有力的回擊，就是加強愛國主義教育。在中國特色社會主義新時代就是要以愛國主義教育破除精致利己主義追求個人利益的價值觀，幫助青年樹立為中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的使命擔當意識。其一，要通過對既定歷史事實的分析，提升青年對使命擔當?shù)恼J同。從本質(zhì)上來說，使命擔當意識是一種社會意識形態(tài)，是人們在對既定歷史事實的體會和感悟中逐漸形成的。因此，要加強對我國既定歷史事實的分析和宣傳，著重突出這一客觀事實：近代以來，面對國家內(nèi)憂外患的嚴峻形勢，無數(shù)熱血青年都具有強烈的實現(xiàn)民族獨立、人民解放的使命擔當意識，這些青年在中國共產(chǎn)黨的領導下，不怕犧牲、前赴后繼地為踐行使命擔當而奮斗，中國現(xiàn)在所取得的偉大成就、我們今天的幸福生活與他們踐行使命擔當?shù)男袨槭欠植婚_的。強調(diào)這一客觀事實，可以引導青年繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強其對使命擔當?shù)恼J同。其二，要加強對新時代愛國主義教育主題的宣傳，培養(yǎng)青年對使命擔當?shù)恼J同。愛國主義也是一種社會意識形態(tài)，在不同的時期具有不同的內(nèi)涵，在中國特色社會主義新時代，“實現(xiàn)中國夢已經(jīng)成為中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓，成為當代中國愛國主義的鮮明主題?！盵4]因此，要加強對新時代愛國主義教育主題的宣傳，講清楚中國夢的實現(xiàn)關乎中國最廣大人民群眾根本利益的實現(xiàn)，講清楚個人夢與中國夢之間的辯證關系，從而引導青年認識自身承載的使命，把個人夢與中國夢深度融合，以敢于斗爭、樂于奉獻、善于創(chuàng)新、勇于奮斗的精神狀態(tài)擔當這一時代使命，成為新時代擔當民族復興大任的追夢人、圓夢人。

(二)培養(yǎng)青年的理性思維能力，揭露精致利己主義的本質(zhì)

隨著現(xiàn)代化進程的推進，我國在各方面都取得了舉世矚目的成就，但是誠信缺失、追名逐利、金錢至上等不良社會風氣也開始形成，這些歪風邪氣為精致利己主義的滋長提供了適宜的土壤，進而嚴重腐蝕著青年的使命擔當意識，使青年在同一個社會共同體中，無法正確處理自己與他人、與社會的關系，更看不到自己的幸福生活與國家的前途命運息息相關。因此，培養(yǎng)青年的理性思維能力，進而認清精致利己主義的本質(zhì)成為對青年進行思想政治教育的應有之義。一方面，要對青年進行馬克思主義理論教育，培養(yǎng)青年科學的態(tài)度和辯證的方法。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它是認識世界和改造世界的工具，只有真正掌握了馬克思主義，青年才能從馬克思主義的立場、觀點和方法出發(fā)去分析精致利己主義現(xiàn)象，認清精致利己主義者的本質(zhì)，進而自覺抵制精致利己主義對自己思想和價值觀的侵蝕。另一方面，也要為青年提供關于精致利己主義本質(zhì)的信息和知識，為青年做出正確的價值判斷提供依據(jù)。一般來說，人們都是基于自身所掌握的知識、經(jīng)驗、信息等對某一事物或現(xiàn)象做出價值判斷的，這就決定了青年對精致利己主義價值判斷的正確與否，在很大程度上取決于其掌握的知識、信息的正確與否。如果青年掌握的知識、信息是片面的或不正確的，他們就很難對精致利己主義現(xiàn)象做出正確的價值判斷?；诖耍瑢W校、媒體、社會等各個主體都要加大對精致的利己主義者違反社會規(guī)則、挑戰(zhàn)道德底線等錯誤言行的揭露和批判，為青年提供關于精致利己主義本質(zhì)的相關信息和知識，讓青年認清其本質(zhì)，從而徹底摒棄精致利己主義。

(三)發(fā)揮法律的規(guī)范性作用，明晰青年追求個人利益言行的界限

法律制度是治國的重器，也是消除各種不良社會思潮的有力武器。精致利己主義之所以無所顧忌、橫行社會，在很大程度上是因為國家相關法律法規(guī)不健全，對精致的利己主義者的言行缺乏硬性制約。如高鐵“霸座”事件中的男青年占著他人座位拒不讓出，但由于相關規(guī)定對違反對號入座的行為沒有具體的處罰措施，高鐵工作人員只能以勸導為主。由此可見，法律制度的缺失，致使法律制度在精致利己主義轉(zhuǎn)化為精致利己言行面前喪失約束力，進而導致了精致利己主義者利用法律制度的漏洞為自己牟取私利現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此，國家首先要緊跟時代步伐，加強立法工作，盡快將某些道德要求法制化，建立與時代發(fā)展相適應的完善的法律體系；同時也要與時俱進，及時做好法律的修訂工作，對一些違法行為適當加大處罰力度，從而以法律制度的“硬威懾力”規(guī)范精致利己主義的“軟腐蝕力”。其次要加強執(zhí)法工作，在實踐中保證法律法規(guī)的執(zhí)行力，維護法律法規(guī)的權威性，要形成執(zhí)法必嚴、違法必究的社會氛圍，讓精致利己主義者無利可圖、無處藏身，從而達到以法律的力量捍衛(wèi)社會道德和社會秩序的目的。最后要加強法律法規(guī)的宣傳教育工作，對青年進行普法教育，使青年明晰法律禁區(qū)，進而規(guī)范自己追求個人利益的言行。

青年承載著實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的使命，而精致的利己主義者損人利己的言行和價值觀念不僅會阻礙國家和社會的發(fā)展，而且會破壞青年群體使命擔當意識培養(yǎng)的社會生態(tài)環(huán)境，降低青年對使命擔當意識的自我建構(gòu)能力。因此，要對精致利己主義時刻保持警惕和抵制的態(tài)度，以積極健康的價值觀培育青年的使命擔當意識，從而保證青年以昂揚向上的姿態(tài)踐行新時代賦予的使命。