劉易磊

摘 要：全球化背景下，文化的傳承與發(fā)展遇到新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。本課題從經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下文化的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，分析與探討了江西禪宗祖庭文化繼承與發(fā)展遇到的困境，并為禪宗祖庭文化的傳承發(fā)展提出新的路徑。

關(guān)鍵詞：全球化；江西禪宗；祖庭文化

0 引言

經(jīng)濟(jì)政治決定著文化的發(fā)展，文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)的影響起著重要的反作用。21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)的快速發(fā)展大大推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，尤其是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也位于世界前茅，人們的物質(zhì)生活得到了大大的改善。經(jīng)濟(jì)全球化，是現(xiàn)代世界各個(gè)經(jīng)濟(jì)緊密相連的結(jié)果，我國(guó)各方面的發(fā)展受到了經(jīng)濟(jì)全球化的影響。尤其是21世紀(jì)初中國(guó)成功加入世界貿(mào)易組織，各國(guó)開始于我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，同時(shí)也帶來了文化的交流與思想的碰撞。

禪宗祖庭，主要是指佛教禪宗祖師即初祖所居住、弘法布道的寺院。禪宗漢傳佛教宗派之一，始于菩提達(dá)摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象征之一。江西省，是我國(guó)的重要佛教文化旅游省份，佛教禪宗雖然在許多地方都存在，但是大部分祖庭及歷代高僧大德都在江西、湖南等地方建寺，這些年江西省通過各種努力大力去發(fā)展當(dāng)?shù)囟U宗祖庭文化，當(dāng)?shù)乇局皟艋撵`，啟迪智慧”的宗旨，大力弘揚(yáng)禪宗文化，構(gòu)建和諧社會(huì)。國(guó)內(nèi)江西禪宗祖庭文化的研究比較少，主要有陳榮慶；張惠在《用寺院經(jīng)濟(jì)推動(dòng)江西禪宗旅游文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展——以宜春禪宗旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例》的研究中，以江西宜春為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討了目前發(fā)展宜春禪宗旅游文化產(chǎn)業(yè)的最佳選擇是優(yōu)先發(fā)展禪宗寺院經(jīng)濟(jì)，通過鼓勵(lì)和扶持寺廟直接進(jìn)行產(chǎn)業(yè)及商業(yè)活動(dòng)來破解宜春宗教旅游業(yè)的困境，進(jìn)而推動(dòng)禪宗的發(fā)展。

1 全球化背景下江西禪宗祖庭文化繼承與發(fā)展困境

1.1 全球化淡化人們對(duì)禪宗祖庭文化的印象

文化的傳承需要大眾的傳播，如今禪宗祖庭文化的傳播不是很順暢。雖然江西省禪宗祖庭文化有著上千年的歷史，江西宜春、九江等地有著象征禪宗祖庭文化的發(fā)展的古跡，但是真正了解江西禪宗祖庭文化的老百姓非常少。經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，西方宗教文化，尤其是基督教、伊斯蘭教一些思想觀念對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來了嚴(yán)重的沖擊?，F(xiàn)代年輕人，尤其是大學(xué)生有著崇洋的心理，在西方宗教文化與本土宗教文化沖突之際，很多年輕選擇追尋西方宗教文化。本課題在研究中開展了一項(xiàng)簡(jiǎn)單調(diào)查，對(duì)象是江西省大學(xué)生。隨機(jī)調(diào)查了100名大學(xué)生，其中75%的學(xué)生對(duì)禪宗祖庭文化基本不了解，有20%的學(xué)生對(duì)禪宗祖庭文化稍微認(rèn)識(shí)，只有5%的學(xué)生對(duì)禪宗祖庭文化比較了解。而這100名學(xué)生中，有80%的學(xué)生有主動(dòng)了解基督教、伊斯蘭教等宗教文化，有15%的學(xué)生是不排斥這些宗教文化，只有5%的學(xué)生是拒絕西方宗教理念。

1.2 全球化背景下各地政府對(duì)祖庭文化的傳承不夠重視

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平得到大幅度提升，綜合國(guó)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力大大增強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，江西省政府抓住機(jī)遇，大力發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)，提升當(dāng)?shù)厝藗兩钏?。但是?jīng)濟(jì)發(fā)展的背后，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展卻沒有得到重視。這幾年江西省很多禪宗寺廟破爛不堪，卻沒有得到當(dāng)?shù)卣闹匾?，一直無法維修。一些祖庭文化傳承地負(fù)責(zé)人也提到“目前寺廟的維修主要是依靠慈善資金以及香火錢，但是資金非常有限”。目前，江西省的各種禪宗寺廟非常多，但是很多寺廟隨著時(shí)代的變遷受到不同程度的破壞，包括真如寺、寶峰寺等，寺廟中的很多文字及圖案也變得十分模糊，而宜豐縣 洞山寺，至今已經(jīng)有一千多年的歷史，起源于宋代，如今洞山寺很多祖庭文化古跡已經(jīng)無法考證相關(guān)內(nèi)容，影響祖庭文化的傳承。

2 全球化背景下江西禪宗祖庭文化的繼承與發(fā)展新路徑

2.1 發(fā)展佛教文化旅游，傳承禪宗祖庭文化

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)人們物質(zhì)生活得到改善的同時(shí)，開始追求精神文化生活。旅游是能夠滿足人們精神生活需求的重要方式，更是傳承傳統(tǒng)文化的重要方式，老百姓在旅游中近距離去了解傳統(tǒng)文化，提升自己的文化修養(yǎng)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。江西禪宗祖庭文化的傳承，需要通過旅游產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大力度對(duì)當(dāng)?shù)刈嫱ニ聫R的保護(hù)與維修，有助于吸引更多的游客前觀賞。

2.2 高校培養(yǎng)宗教人才，發(fā)展禪宗祖庭文化

高校，是人才培養(yǎng)的基地，發(fā)展禪宗祖庭文化需要高校的支持與協(xié)助。首先，高?？梢蚤_始關(guān)于禪宗祖庭文化的相關(guān)選修課程。目前，國(guó)內(nèi)高校開設(shè)宗教研究的學(xué)校比較少，除了部分高校有相關(guān)的碩士點(diǎn)，大部分學(xué)校本科階段都沒有這方面的課程。江西省有幾十所高校，可以借助各高校平臺(tái)，開設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)宗教人才，發(fā)展禪宗祖庭文化。例如南昌大學(xué)、江西師范大學(xué)等名校，可以根據(jù)自身的硬件設(shè)施以及師資力量，開設(shè)江西省禪宗祖庭文化的學(xué)術(shù)研究，邀請(qǐng)社會(huì)對(duì)宗教文化有深入研究的專家與學(xué)者參加相關(guān)的論壇，同時(shí)在高校召開禪宗祖庭文化講座，讓廣大師生重新認(rèn)識(shí)禪宗祖庭的相關(guān)歷史。

2.3 面向世界，加大江西禪宗祖庭文化全球傳播

經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，為文化的傳播提供了重要的平臺(tái)。一方面，國(guó)內(nèi)要引入西方文化先進(jìn)思想，與本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，加大力度對(duì)禪宗祖庭文化的創(chuàng)新與傳播。另外一方面，更要實(shí)行文化“走出去”戰(zhàn)略，作為江西省政府，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外文化交流合作，例如組織相關(guān)的禪宗祖庭文化研究學(xué)者到國(guó)外進(jìn)行講學(xué)，在國(guó)外興建祖庭文化學(xué)習(xí)基地，這樣吸引國(guó)外學(xué)者對(duì)祖庭文化的深入認(rèn)識(shí)。

3 結(jié)語

總的來說，江西禪宗祖庭文化的繼承與發(fā)展，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化發(fā)展的重要課題。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，江西禪宗祖庭文化的繼承與發(fā)展遇到了較多的障礙。在新的時(shí)期，要進(jìn)一步繼承與發(fā)展江西禪宗祖庭文化，就要大力發(fā)展佛教文化旅游，傳承禪宗祖庭文化，高校培養(yǎng)人才、發(fā)展禪宗祖庭文化，面向世界，向全球傳播江西禪宗祖庭文化的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黎氏垂莊.越南南河地區(qū)十六至十九世紀(jì)中國(guó)禪宗的傳播和發(fā)展及相關(guān)文獻(xiàn)的考察[D].華東師范大學(xué)，2014.

[2] 文術(shù)麗.成都佛教文化旅游發(fā)展研究[D].四川師范大學(xué)，2015.

[3] 黨蓉.禪宗各宗派及其重要寺廟布局發(fā)展演變初探[D].北京工業(yè)大學(xué)，2015.