謝梓蘇

民俗文化旅游是在一定的民俗事象基礎(chǔ)上開展的旅游活動。它以某個國家或地區(qū)的特色民俗文化為載體，具有鮮明的獨特性和民族性，并讓游客積極參與進來，使人們在旅游中感悟文化、在文化中體驗旅游。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，民俗傳統(tǒng)文化與外來文化之間的聯(lián)系和互動越來越密切，如何保持當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色、實現(xiàn)有效的文化保護與整合，是各地文化和旅游協(xié)調(diào)發(fā)展面臨的一大課題。本文以河南安陽為例，試論旅游業(yè)發(fā)展與民俗文化傳承保護。

一、旅游業(yè)發(fā)展對民俗文化的影響

（一）積極影響

一是旅游業(yè)是民俗傳統(tǒng)文化與外來文化交流的一座橋梁，是展示與宣傳民俗傳統(tǒng)文化的有效途徑。這在一定程度上增強了當?shù)卣腿嗣駥γ袼讉鹘y(tǒng)文化的保護和開發(fā)意識，豐富了旅游資源，使旅游內(nèi)容更加多樣化。二是旅游業(yè)的發(fā)展也會帶動民俗文化的發(fā)展，提高人民生活水平，同時，民俗文化與旅游業(yè)相結(jié)合的旅游方式也豐富了人們的精神文化生活。三是旅游業(yè)與民俗傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合可以弘揚當?shù)孛袼孜幕?，增強當?shù)厝嗣竦奈幕孕拧?/p>

（二）消極影響

一是旅游業(yè)的商品化和庸俗化使民俗傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)。二是外來文化會對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化帶來負面影響。三是民俗傳統(tǒng)文化發(fā)展的外部環(huán)境會受到干擾。

二，民俗文化的變遷對旅游業(yè)的影響

（一）積極影響

一是旅游業(yè)和民俗傳統(tǒng)文化的結(jié)合不僅使當?shù)卣滟F的民俗文化資源得到人們的重視和保護，還使得當?shù)芈糜钨Y源更加豐富。安陽的民俗文化真實地表現(xiàn)出了當?shù)仵r明的旅游特色，增強了旅游競爭力。二是民俗文化豐富了旅游業(yè)的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，提升了旅游的層次，提高了旅游吸引力。三是民俗文化帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，不僅帶動了旅游業(yè)的發(fā)展，更對當?shù)亟?jīng)濟有著巨大的促進作用。

（二）消極影響

一是由于部分當?shù)鼐用裎幕Ｗo意識薄弱，年輕一輩對民俗傳統(tǒng)文化缺乏興趣，使當?shù)孛袼孜幕膫鞒忻媾R危機，對當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展帶來不利影響。二是民俗文化商業(yè)化和庸俗化會嚴重干擾民俗文化的傳承和發(fā)展，甚至過度的旅游開發(fā)會導(dǎo)致民俗文化的遺失和滅絕。

三、研究方法

（一）文獻研究法

文獻研究法主要指搜集、鑒別、整理文獻，并通過對文獻的研究形成對事實的科學(xué)認識的方法，是一種古老而又富有生命力的科學(xué)研究方法。在本次研究過程中，筆者充分研讀了崔鳳軍的砜景旅游區(qū)的保護與管理》、烏丙安的《民俗學(xué)原理》、鐘敬文的《民俗學(xué)概論》等書，這些書籍對研究都有很大幫助。

（二）調(diào)查法

調(diào)查法的主要特點是，以問題的方式要求被調(diào)查者針對問題進行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人做調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人做調(diào)查。此次我們研究的對象不是具體的人或物，而是一種具體的現(xiàn)象，所以設(shè)計了一個問卷調(diào)查，了解人們對這一事物的看法。

（三）個案研究法

個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。本次研究以安陽為個案，通過研究安陽旅游業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承保護狀況，找出現(xiàn)代旅游業(yè)與民俗文化結(jié)合過程中面臨的共性問題，為旅游業(yè)發(fā)展與民俗文化的結(jié)合找出一條可行之路。

四、調(diào)研過程

一是通過資料查找、網(wǎng)上文獻查閱等方式找出有關(guān)“旅游業(yè)的發(fā)展與民俗文化的傳承與保護”的材料，對課題有一個基本的了解。二是制訂調(diào)研計劃，確定行程，明確到安陽要進行調(diào)研的地點，比如殷墟博物館、紅旗渠風(fēng)景區(qū)等地。三是進行問卷調(diào)查。根據(jù)已經(jīng)掌握的初步情況進行分析，然后設(shè)計問卷調(diào)查表，進一步了解民眾對旅游業(yè)發(fā)展與民俗文化傳承保護的看法。

五、民俗文化傳承與保護的建議和措施

（一）加強政府主導(dǎo)，合理開發(fā)利用

一是防止過度開發(fā)導(dǎo)致民俗文化破壞嚴重，降低民俗文化吸引力；二是不片面追求經(jīng)濟利益，使民俗文化發(fā)展出現(xiàn)商品化、庸俗化，扭曲其原始性；三是注重保護本地民俗文化，減少外來文化和現(xiàn)代理念的沖擊。采取“政府主導(dǎo)十企業(yè)運作十社區(qū)居民監(jiān)控”等管理模式，使民俗文化煥發(fā)出新的活力與生機。

（二）培育地方特色，樹立品牌文化

就地取材，依靠當?shù)毓逃匈Y源，統(tǒng)籌考慮當?shù)氐淖匀唤?jīng)濟條件，以“人無我有，人有我優(yōu)”的原則，開發(fā)出獨具特色的民俗旅游產(chǎn)品，培育地方特色，樹立品牌文化。堅持民族特色，突出民族個性，在保持民俗文化原生態(tài)的基礎(chǔ)上，樹立特色品牌。突破傳統(tǒng)民俗單純的看表演、看古建筑等形式，整合地方資源，深入挖掘民俗特色，給游客留下深刻印象。

（三）采用合理的模式，開發(fā)民俗資源

一是集錦薈萃式。它是將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化，其優(yōu)點是可以讓游客用很短的時間，走很少的路程就領(lǐng)略到各地的民俗文化，其缺點是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有的民俗文化內(nèi)涵。

二是復(fù)古再現(xiàn)式。它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。如杭州和香港的宋城，無錫的唐城也屬此類。

三是原生自然式。它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為旅游內(nèi)容，如廣東連南三排瑤寨，其優(yōu)點是投資很少，讓游客有真實感，能自然與當?shù)鼐用窠涣?，缺點是難以將旅游開發(fā)的利益公平分配給村民。

四是主題附會式。它指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網(wǎng)師”近期推出的“古典夜園”活動，游客可以領(lǐng)略蘇州園林在夜景下的意境。

五是短期表現(xiàn)式。其一，出于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動，如蒙古的“那達慕”大會等；其二，流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓等。

（四）加強文化保護，健全法規(guī)制度

建立旅游、公安、交通、工商、質(zhì)監(jiān)、安監(jiān)、環(huán)保等部門聯(lián)動執(zhí)法機制，加強當?shù)孛袼孜幕糜问袌龅闹卫碚D，切實維護旅游者合法權(quán)益。突出抓好旅游安全工作，建立旅游突發(fā)事件快速反應(yīng)機制，保障游客的人身安全和財產(chǎn)安全。加強旅游法制建設(shè)和法律政策研究，完善相關(guān)法律法規(guī)。

（五）加強隊伍建設(shè)，培養(yǎng)專業(yè)人才

目前，各地民俗旅游市場存在開發(fā)模式單一、雷同現(xiàn)象嚴重、規(guī)劃不科學(xué)、經(jīng)營模式滯后、服務(wù)質(zhì)量低、服務(wù)不到位等諸多問題。其關(guān)鍵在于缺乏民俗旅游專業(yè)人才，因此，要切實加強旅游人才隊伍建設(shè)，引進培養(yǎng)民俗旅游專業(yè)人才。

（六）積極探索創(chuàng)新，發(fā)展民俗旅游

地方政府要深入領(lǐng)會和創(chuàng)新執(zhí)行國家各項旅游開發(fā)政策，主動探索與本地區(qū)相適應(yīng)的民俗文化旅游發(fā)展模式，如建立民俗保護區(qū)等，在發(fā)展經(jīng)濟的同時嚴格保護好地方民俗特色，切實增強地方文化的軟實力。

總之，旅游是人們?yōu)榱顺鋵嵑吞岣咦约?、追求幸福生活的一種方式，文化是旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐，也是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)充分發(fā)揮當?shù)孛袼滋厣珒?yōu)勢，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，將旅游業(yè)發(fā)展與民俗文化保護有機結(jié)合，實現(xiàn)兩者的共同促進和發(fā)展。

（作者單位：鄭州外國語學(xué)校）