宋佳音

摘 要：無錫碑刻陳列館位于無錫市學(xué)前街睦親坊巷無錫縣學(xué)舊址內(nèi)，是利用原無錫縣學(xué)古建筑明倫堂和講堂辟建的以保護(hù)、收藏、陳列、研究地方碑刻、碑帖為宗旨的專業(yè)性公益機(jī)構(gòu)。目前存有從宋代至民國的歷代碑刻七十余通，其中有帝王御筆、官府公文、地方史料、寺觀敕牒、名家法書等，具有很高的書法藝術(shù)價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：碑刻；書法；藝術(shù)；文獻(xiàn)價(jià)值

1 無錫縣學(xué)及所存碑刻概述

1.1 無錫縣學(xué)概述

無錫縣學(xué)又稱儒學(xué)、廟學(xué)、學(xué)宮，是古代無錫地區(qū)唯一的官立學(xué)校，始于北宋嘉佑三年（1058年），由當(dāng)時(shí)的知縣張?jiān)杽?chuàng)建，至今已有近千年的歷史，歷經(jīng)增建重修，漸成規(guī)模，這在遺存的碑刻中可以得到印證。原縣學(xué)范圍很大，縣學(xué)正中為主體建筑大成殿，殿東為文昌閣，殿西為進(jìn)賢亭、明倫堂、講堂，學(xué)宮正前方的戟門東面是名宦祠、忠孝祠，西為鄉(xiāng)賢祠等等。如此規(guī)模的建筑后來毀于太平天國的戰(zhàn)火，現(xiàn)在僅存的建筑只有戟門、明倫堂、講堂等三處，均為清同治三年（1864年）后重建。明倫堂為縣學(xué)的主要建筑，是縣學(xué)商議重大事宜的公堂。宋代大理學(xué)家朱熹手書的“明倫堂”匾額懸于高堂正中，應(yīng)取自于孟子的“以明人倫”之意，此匾歷經(jīng)滄海桑田，保存至今實(shí)屬不易，為國內(nèi)罕見的朱熹手跡。1983年，無錫市人民政府把縣學(xué)列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

1.2 無錫縣學(xué)所存碑刻概述

無錫碑刻陳列館目前存有從宋代至民國的歷代碑刻七十余通。分列于明倫堂和碑廊中。其中有帝王御筆、官府公文、地方史料、寺觀敕牒、名家法書等。年代最早的為南宋紹興二十年（1150年）所刻《璨山明陽觀記》，李遠(yuǎn)撰文，南宋著名學(xué)者戴幾先書，知觀事許元真立石，記梁元監(jiān)年始建，北宋嘉佑初重修，大觀元年賜明陽觀額等寺觀內(nèi)容，是無錫現(xiàn)存年代最早的碑刻。年代最近的為《榮家祠記碑》祠堂碑，刻于民國二十三年（1934年）。大多數(shù)碑刻保存完好，為研究無錫地方歷史和古代教育史提供了珍貴的實(shí)物資料，可謂一部具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)研究價(jià)值的“石質(zhì)圖書”。

無錫縣學(xué)所存歷代碑刻大致可歸納為三類：一類是歷代遺留下來的有關(guān)縣學(xué)興衰沿革情況的碑刻，較具系統(tǒng)性和完整性，在國內(nèi)縣學(xué)中實(shí)屬罕見，是研究無錫古代教育史的珍貴史料；二是有關(guān)無錫地方志方面的歷史碑刻，其中有官府告示牌、寺廟祠堂碑、建筑修繕碑等，為研究無錫地方史提供了寶貴的資料；三是地方書法藝術(shù)碑刻，其中多數(shù)為散存地方刻帖，少數(shù)是書藝出眾的墓志、碑記等，體現(xiàn)了無錫作為歷史文化名城，重視文教，名家輩出，源遠(yuǎn)流長。

2 無錫縣學(xué)碑刻陳列館所存碑刻的藝術(shù)價(jià)值

古代碑刻是我國文物寶庫中的一大門類，是中國歷史上珍貴的禮俗文化活動(dòng)遺物，不僅記載著大量文字信息，還是中國獨(dú)有的書法藝術(shù)的重要載體，它起源于先秦，成熟于漢隋，興盛于唐宋，宋代以后，刻帖之風(fēng)漸興，明清時(shí)更是普及。本文從無錫縣學(xué)碑刻陳列館中所存宋、元、明、清、近代碑刻中選擇其不同書體的優(yōu)秀作品，試論其藝術(shù)價(jià)值。

2.1 《無錫縣學(xué)新建九先生祠堂記碑》

這通碑成于南宋寶祐六年（1258年），祀楊時(shí)、陸九淵、尤袤、喻樗、蔣重珍、張栻、楊簡、袁燮、袁甫等九人。碑體通篇為正楷書體，布局嚴(yán)謹(jǐn)而不失氣韻，行筆含蓄而不顯拘謹(jǐn)，筆畫間略存北魏古風(fēng)，沉穩(wěn)大氣堪為精品。

文中所推崇的尤袤、蔣重珍都是無錫人士，前者為南宋詩人，與楊萬里、范成大、陸游齊名，并稱南宋四大詩人，官至禮部尚書；后者是宋寧宗十六年（1223年）癸未科狀元。此碑所祀九位先賢文章道德并重，為官者廉潔自重，深受邑人尊敬，先賢的道德人品和此碑的書風(fēng)品格已經(jīng)溶為一體，莊重高雅，和諧統(tǒng)一，可惜的是其書者已經(jīng)無法考證，但決不會(huì)因此而影響后人對(duì)這位無名氏書法家的懷念與敬重。

2.2 《無錫州洞虛宮重建三元祠山殿記碑》

此碑成于元至正四年（1344年），碑文記載了洞虛宮主持華益謙重建三元祠山殿的原因和過程。碑文書者杜本（1276～1350年），字伯原，學(xué)界稱清碧先生，江西清江人，元代文學(xué)家、理學(xué)家，官翰林院待制兼國史編修，品行高蹈，博學(xué)善文，工書法，尤以篆隸名世。碑以杜本所長的隸體書之，間架端莊中有變化，結(jié)構(gòu)方正有容，點(diǎn)畫間時(shí)顯魏碑痕跡，但不拘泥，不做作，不華麗，拙中藏巧，順勢而為，筆意流暢，書如其人，當(dāng)屬隸書中之精品。

2.3 《錫山儒學(xué)先賢祠記碑》

由徐有貞撰文并書，立于他謝世的前一年明成化七年（1471年），碑文記述自北宋楊時(shí)始，理學(xué)在無錫傳布的情況。

徐有貞（1407～1472年），字元玉，號(hào)天全翁，江蘇吳縣（今蘇州）人，宣德八年進(jìn)士，授翰林院編修。此公長于文才，兼博雜學(xué)，有急智，喜功名，后謀劃英宗復(fù)位有功，封大學(xué)士，官至內(nèi)閣首輔，因誣告陷害于謙，史留罵名。

但如若摒棄官場爭斗而論，他是明代書法史上承前啟后的一位重要人物，是吳門書派的先導(dǎo)。碑為行楷書體，通篇結(jié)體瀟灑多姿，頗具古雅之氣，用筆遒勁而華美，行筆任情任性，點(diǎn)捺間力尤重，講究作品的個(gè)性與情調(diào)。他的外孫祝允明為中國古代書法大家之一，草書深受其外祖父的影響。不知何故，雖然徐有貞的書法自有其歷史地位，但流傳極少，而此碑又不失為他晚年之佳作，所以尤顯珍貴，可以說此碑代表了明代江南地區(qū)文人書法的精粹。

2.4 《海瑞謁洞陽公祠詩碑》

此碑成于清乾隆年間，顧光旭書。顧光旭（1731～1797年），字華陽，無錫人，乾隆十八年進(jìn)士，官至署四川按察司使，為官清廉剛正。其書師法王羲之、褚遂良。長期的書寫實(shí)踐和領(lǐng)悟，以及博采諸家之長，逐漸形成了他自己遒勁渾厚、云卷水瀉的獨(dú)特書風(fēng)。

《海瑞謁洞陽公祠詩碑》為行書書體，突顯其純青返樸、蒼勁老辣之筆意，觀其碑后有無窮回味令人品咂，他的書法同他的品格一樣，光明灑脫，剛毅清正。

2.5 近代無錫名人書法藝術(shù)碑刻

《無錫光復(fù)門碑記》，刻于民國元年，由錢基博撰文，孫揆均書丹，周容刻石。記在辛亥革命后辟“光復(fù)門”以志慶祝之事。孫揆均（1866～1941年），字寒厓，無錫人，工詩善書，書工瘦金體，兼得褚遂良真韻，所以此碑撇如匕首，捺如切刀，清俊蒼秀，舒展勁挺。

《院主孫鶴卿紀(jì)念像文碑》，錢基博撰文，金鼎書，紹晉康刻石，著名學(xué)者唐文治繪像，刻于民國十八年，碑文記孫鶴卿生平簡歷及表彰其熱心公益，資助無錫國學(xué)專修館的事跡。錢基博，字子泉，別號(hào)潛廬，錢鐘書先生的父親，民國時(shí)期著名的古文學(xué)家、文史專家和教育家。唐文治，字蔚芝，晚號(hào)茹經(jīng)，光緒十八年進(jìn)士，近代著名教育家。因目睹清政府腐敗無能，遂脫離宦海，就任上海實(shí)業(yè)學(xué)校（上海交通大學(xué)前身）校長，實(shí)現(xiàn)他的“振興實(shí)業(yè)，興學(xué)育才，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急”的主張。民國九年定居無錫，在錫期間籌建無錫國學(xué)專修館并任館長。該碑體現(xiàn)了作為地方名流支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)的典型，由錢基博先生撰文的同時(shí)唐文治先生繪像，實(shí)屬難得。

2.6 無錫地方刻帖

明清以來，無錫地區(qū)文化發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了不少收藏家。如清代秦震鈞于嘉慶四年（1797年）刻《御賜三希堂法帖摹本》20卷，編為6冊(cè)，又以家藏宋元明清書法手跡刻《寄暢園法帖》6冊(cè)，此帖中多為秦氏先人如秦金、秦旭等人的手跡，鄉(xiāng)賢如邵寶、孫繼皋、顧可久、顧憲成、高攀龍等人的墨寶，地方特色明顯，為研究無錫自宋代以來地方書法藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的資料?？h學(xué)中現(xiàn)遺存有董其昌所書正楷殘碑二方，分別是“質(zhì)、直、則、汲、點(diǎn)、卜”六字和“董仲舒、倪寬贊”六字，其書風(fēng)飄逸空靈，筆畫圓勁古樸，筆走中鋒，直追古法，顏體書風(fēng)一目了然，深得古人之妙，即為秦震鈞所刻《御賜三希堂法帖摹本》原石。

3 無錫縣學(xué)碑刻陳列館所存碑刻的歷史文獻(xiàn)價(jià)值

3.1 立石紀(jì)念無錫縣學(xué)建設(shè)修葺事宜

從北宋嘉佑三年始建，無錫縣學(xué)經(jīng)過多次建設(shè)重修，反映了朝廷推崇儒學(xué)，重視科舉取士的教育體制，在現(xiàn)存的碑刻中有著詳細(xì)記載，因這方面的碑刻數(shù)量較多，今擇要列舉如下：

《重修無錫州儒學(xué)記碑》，元至正二年（1342年），孟潼撰文并書，何源刻石，記常州路總管薛世昌來錫督促修建學(xué)宮，推崇儒學(xué)等事，此碑書法典雅優(yōu)美，刻工精良，孟潼、何源、薛世昌等人和重修儒學(xué)之事因此碑而留名青史。

《重修無錫縣學(xué)記碑》，明萬歷年間，湖廣提學(xué)副使鄒迪光撰文，明代書畫家陸廣明書，碑文敘述縣令陳以聞在任期內(nèi)整頓縣學(xué)，修葺學(xué)宮的事跡，地方官員重教行為得到高度認(rèn)可。

《重修學(xué)宮記碑》，清嘉慶元年（1796年）立碑，記錄了從1791～1795年的五年間重修學(xué)宮事宜。顧光旭撰文，通碑文字完整，浮雕圖案清晰。這次建設(shè)時(shí)間較長，為現(xiàn)存碑刻中所僅有。其內(nèi)容有建設(shè)規(guī)模、完工日期及其裝修效果：“大成殿及兩廡壬子夏四月訖工，刻桷丹楹，赫然煥然”；有對(duì)以往修建的回顧：“康熙中六十年凡四修，乾隆六十年中亦凡四修”；還提出了以后的規(guī)劃：“圣宮南向河岸石欄及隔河照墻石岸亦宜修筑”。為后人研究當(dāng)時(shí)縣學(xué)的規(guī)模和布局提供了文字依據(jù)。

3.2 尊師重教之行深得鄉(xiāng)里尊敬

《無錫縣儒學(xué)題名記碑》，刻于明萬歷三十年（1602年），刊出萬歷前歷屆縣學(xué)教諭的姓名、功名、教績等情況，從中可以看出當(dāng)時(shí)尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣。

《督學(xué)時(shí)庵許公德教碑》，康熙三十三年（1644年），無錫新進(jìn)生員68人聯(lián)名立石，推崇督學(xué)許時(shí)庵的昌明教德，教書育人的老師，受到了學(xué)生的表彰。

《無錫儒學(xué)田碑記》刻于明嘉靖十三年（1534年），由秦金撰文，此碑為研究明代無錫學(xué)田情況提供了參考。秦金（1467～1544年），字國聲，號(hào)鳳山，無錫人，明朝工部尚書、戶部尚書，弘治六年1493進(jìn)士。《重修學(xué)宮樂輸碑》，立于清嘉慶二十三年（1818年），碑上刊刻了148位捐資助修學(xué)宮人員的姓名及捐錢數(shù)額，由此兩通碑刻便可見古時(shí)無錫人民對(duì)于教育的重視。

另外，《明禮部欽依曉示生員臥碑》，刻于明洪武十五年（1382年），頒布于全國各儒學(xué)的學(xué)規(guī)計(jì)有十二項(xiàng)，主旨是要求生員“熏陶德性，以成賢人”?！肚宥Y部曉諭生員臥碑》頒布于順治九年（1652年），共八項(xiàng)學(xué)規(guī)，其中心思想是“上報(bào)國恩，下立人品”。這兩通碑刻完全可以視之為明清兩代的“學(xué)生守則”，對(duì)研究封建社會(huì)的教育制度和人才標(biāo)準(zhǔn)有著十分重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

4 結(jié)語

我們從《無錫縣儒學(xué)新建進(jìn)士題名記碑》中可以清楚地看到，從明洪武三年（1370年）至成化元年（1465年）的95年間，無錫地區(qū)在二十四科里，共出進(jìn)士五十二名，此碑是反映明代無錫士子科舉考試的重要文獻(xiàn)，這五十二名進(jìn)士刻石留名，作為學(xué)而優(yōu)則仕的楷模，激勵(lì)后來。

無錫是一座歷史悠久，有著深厚文化底蘊(yùn)的江南名城，她歷史悠久，經(jīng)濟(jì)繁榮，人杰地靈，文風(fēng)昌盛，自隋朝開科取仕至清末廢除科舉，無錫地區(qū)共出進(jìn)士1340名，舉人2154名，狀元8人：北宋余中、南宋蔣重珍、明代孫繼皋、周延儒、清代鄒忠倚、王云錦、顧皋，榜眼11人，探花11人，傳臚6人，會(huì)元17人，解元30人。以上的科考佳績?cè)诳h學(xué)碑刻陳列館的碑文中都有所記載，所以說，縣學(xué)中的歷代碑刻除了它的藝術(shù)價(jià)值外，還具有不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。

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