武奇峰

摘 要：莆田木雕作為福建省傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)之一，是中國(guó)的“四大木雕”之一，近年來(lái)旺盛的市場(chǎng)需求使得莆田的木雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展相當(dāng)快速。但是因?yàn)槠翁锬镜袷艿缴a(chǎn)規(guī)模、形式單一、題材老舊等問(wèn)題使得其發(fā)展和傳承都受到影響。在文中介紹了莆田木雕的歷史起源和藝術(shù)價(jià)值，并提出了莆田木雕的發(fā)展與傳承措施。

關(guān)鍵詞：莆田木雕；傳承；發(fā)展

中國(guó)木雕藝術(shù)隨著人類文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，雖然當(dāng)時(shí)的木雕工藝還不能稱之為藝術(shù)，但是伴隨著人類歷史的發(fā)展與勞動(dòng)、文化的產(chǎn)生，木雕也漸漸融入了歷史的烙印與文化的韻味，成為了中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)文化。事實(shí)上，作為中國(guó)三大木雕之一的莆田木雕已經(jīng)成為莆田的象征性的代表，而在市場(chǎng)低迷的情況下，我們更要將木雕的文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)，追溯它的歷史脈絡(luò)，將它的文化展現(xiàn)在世人面前，為莆田木雕開(kāi)啟新的篇章。

1 莆田木雕的歷史起源

木雕已經(jīng)有了幾千年的歷史，即使朝代不停地替換，但木雕的文化卻沒(méi)有因此斷絕，其中一些經(jīng)典之作依舊流傳至今，并成為了當(dāng)今木雕藝術(shù)學(xué)習(xí)與模仿的樣板。莆田木雕是在中國(guó)木雕這個(gè)大環(huán)境下延伸出的新概念，因此形成了它獨(dú)特工藝特征。

有關(guān)莆田木雕最早的記載是在唐代，當(dāng)時(shí)的政治文化中心逐漸向南移動(dòng)，這便成為莆田木雕發(fā)展的一大契機(jī)。唐朝時(shí)佛教盛行，原本簡(jiǎn)樸的木雕建筑也因此開(kāi)始精雕細(xì)琢。到了明清時(shí)期，莆田木雕工藝發(fā)展進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，如今莆田木雕家具明式和清式最多的原因也就在此。新中國(guó)成立以來(lái)，莆田木雕得到了空前的發(fā)展，木雕藝人也意識(shí)到了這點(diǎn)，從傳統(tǒng)中著手，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，莆田木雕作品也是這時(shí)開(kāi)始在國(guó)外市場(chǎng)嶄露頭角。

莆田木雕的題材與類型分為很多種，從最初簡(jiǎn)單而富有神秘色彩造型到后來(lái)精致的鑲嵌、雕花等上百種工藝；題材上也從原來(lái)的神鬼傳說(shuō)到生活場(chǎng)景寫實(shí)。古代的一些有趣的小故事就有不少是通過(guò)木雕的形式流傳下來(lái)的，同時(shí)，一些神話故事也在木雕藝術(shù)上演繹得熱火朝天。

2 莆田木雕的藝術(shù)特點(diǎn)

莆田人民憑借著自己的勤勞與智慧，把木雕行為發(fā)展成為了莆田當(dāng)?shù)氐摹盎罨?。迄今為止已?jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，并在中國(guó)木雕界獨(dú)樹(shù)一幟。筆者在這里總結(jié)一下莆田木雕的幾個(gè)特點(diǎn)：首先是人們常說(shuō)的“精微透雕”，莆田的木雕屏風(fēng)、花卉、家具等工藝品已經(jīng)十分精妙生動(dòng)，所雕刻的人物神情自然、形態(tài)各異，無(wú)論是衣紋上，還是造型上都堪稱一絕；其次是題材的豐富，莆田木雕所覆蓋的題材面十分廣泛，包括宗教信仰、神話故事、歷史傳記，當(dāng)代生活常態(tài)以及一些生活中常見(jiàn)的花鳥(niǎo)場(chǎng)景之類的；三是造型優(yōu)美。合理的構(gòu)圖往往能使作品看上去飽滿而富有生命力，如果作品每個(gè)部分的比例都恰到好處，那么作品就會(huì)給人以舒適、井然有序之感。無(wú)論是大型建筑上的雕刻，還是小型物件上的雕琢，都要做到有條不紊，充分利用木材來(lái)進(jìn)行“敘述”，將雕刻藝術(shù)想要表達(dá)的內(nèi)容以“故事”的形式平鋪直敘在觀眾面前。木雕工藝創(chuàng)作過(guò)程中要注意虛實(shí)結(jié)合、主次分明，突出層次感，追求畫(huà)面結(jié)構(gòu)上的變化，以靜繪動(dòng)；最后是木料上的把關(guān)，莆田木雕所選用的材料都很多種，不過(guò)大部分如海南黃花梨、印度小葉紫檀、酸枝之類的昂貴木料，這些木材通常具有材質(zhì)細(xì)膩、紋理清晰、不易變形等特點(diǎn)，同時(shí)還有一定的藥理價(jià)值，可以緩解不少疾病，如失眠之類的問(wèn)題。

莆田木雕在發(fā)展的過(guò)程中漸漸創(chuàng)出了自己的風(fēng)格，塑造自己的藝術(shù)特點(diǎn)，木雕產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，形成了一道獨(dú)特的民間文化景觀。

3 莆田木雕藝術(shù)的傳承

除了積極地應(yīng)對(duì)木雕行業(yè)的發(fā)展，木雕工藝的傳承也是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，亦是一份沉甸甸的責(zé)任。莆田木雕就曾多次面臨技藝失傳的問(wèn)題。

三四十年代的中國(guó)由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，工業(yè)和商業(yè)都無(wú)法得到良好的發(fā)展，民間的手工藝人為了生存只得脫離本行，從事一些背離本行的工作，莆田木雕在當(dāng)時(shí)同業(yè)也面臨著工藝失傳的危機(jī)，20世紀(jì)70年代中國(guó)改革開(kāi)放帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，手工業(yè)也漸漸發(fā)展起來(lái)，但使得機(jī)械化也迅速地發(fā)展起來(lái)，機(jī)械化正以飛快的“量”來(lái)趕超傳統(tǒng)工藝的“質(zhì)”，它正逐步地替換手工業(yè)的市場(chǎng)，用最快速的生產(chǎn)方式，以最快的速度帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的盈利；雕刻技法的高難度也讓木雕行業(yè)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，木雕的技法不易掌握，如果想創(chuàng)作出精致的木雕藝術(shù)品，創(chuàng)作者必須有幾十年的功力。如沉香這樣的高昂木材具有不規(guī)則的特性，所以要求雕刻者要心思縝密，而且沒(méi)有十年的時(shí)間是無(wú)法出師的。除此之外，木雕的技法也實(shí)為繁雜，尤其是莆田木雕中著名的“精微透雕”，精湛的技法下是木雕藝人辛勤的見(jiàn)證。如今的社會(huì)上充斥著各式各樣的行為，年輕人面對(duì)太多的選擇。即使是對(duì)木雕有一定的熱愛(ài)，也不一定能沉下心來(lái)堅(jiān)守這個(gè)工藝。在創(chuàng)作的過(guò)程中常常只有作者一個(gè)獨(dú)自面對(duì)木材，將自己的語(yǔ)言通過(guò)木雕來(lái)表現(xiàn)，不少年輕的藝人就是因?yàn)闊o(wú)法忍受這種孤獨(dú)與枯燥，最后不得不放棄這項(xiàng)工藝。

除卻學(xué)習(xí)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的之外，木雕工藝品的創(chuàng)作過(guò)程也要耗費(fèi)不少的時(shí)間。筆者所創(chuàng)的《西園趣游》就花了很長(zhǎng)時(shí)間才完成。從構(gòu)思、設(shè)計(jì)，再到創(chuàng)作，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要小心翼翼，亭臺(tái)樓閣，云卷云舒，要求作者對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都得拿捏得精準(zhǔn)，無(wú)論是大局上，還是細(xì)節(jié)上都要面面俱到，所以木雕藝人要狀況于觀賞生活中的事物，并要保證有足夠的耐心。

綜上所述，莆田木雕的傳承面臨著各種的困擾。如果不積極應(yīng)對(duì)這些困難，這個(gè)傳統(tǒng)的工藝有可能漸漸地消失在我們的視野當(dāng)中。作為新一代的木雕藝人，繼承傳統(tǒng)工藝的精神，守住傳統(tǒng)工藝的技法是義不容辭的。

4 結(jié)語(yǔ)

幾千年來(lái)，每一代的木雕藝人所創(chuàng)作出的經(jīng)典之作都在為莆田木雕行業(yè)的發(fā)展注入新的活力，也是這樣的活力長(zhǎng)久以來(lái)支撐著莆田木雕在一代又一代的傳承中長(zhǎng)盛不衰。莆田木雕以極強(qiáng)的應(yīng)變能力來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并且始終保持著旺盛的生命力。現(xiàn)如今莆田的木雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，從原有的木雕工業(yè)產(chǎn)區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為了旅游觀光的地方，每一年吸引來(lái)的大量游客也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，木雕工藝的傳承也要緊隨其后，莆田木雕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和悠久的歷史文化都是中華民族不可缺少的元素。

參考文獻(xiàn)：

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