初蕾

中國陶瓷藝術經(jīng)過長期發(fā)展，于乾隆時期達到頂峰，盛世瓷器的杰出成就建立在國力雄厚、帝王重視及督陶官唐英等人的精益求精之上。乾隆帝關心瓷器的制作，參與、審定御用瓷器的造型、釉色、紋飾等諸多方面。為迎合乾隆帝的喜好，督陶官唐英也試制了一些形制特別的瓷器。乾隆時期官窯瓷器有青花、釉里紅等釉下彩瓷器，琺瑯彩、粉彩等釉上彩瓷器以及眾多的顏色釉作品，瓷質(zhì)精細，釉面瑩潤，色彩絢麗，紋樣繁復，造型新奇，制作精湛，可謂登峰造極、成就斐然，在中國陶瓷史上書寫了輝煌的一頁。

釉下彩瓷器方面：青花基本承襲雍正青花，呈色明快純正，較雍正青花更為穩(wěn)定，青花中有加深藍色斑點和不加兩種。元代及明代早中期的青花釉里紅，因兩種彩料燒成溫度、窯室氣氛要求不同，呈色效果很難達到預期?？涤呵瑫r期，景德鎮(zhèn)工匠完全掌握了燒制技術，青花及釉里紅都鮮艷奪目，繪工及紋飾也更為精細。青花胭脂紅，又稱青花加紫，其產(chǎn)生應受青花礬紅彩的影響。通體紋樣以釉下青花和釉上胭脂紅繪成，青花藍中帶翠，胭脂紅柔麗嬌艷，交相輝映，極具美感，為乾隆朝流行的瓷器品種。

釉上彩瓷器方面：琺瑯彩瓷在乾隆時期達到鼎盛，多在白釉上以傳統(tǒng)線條繪畫形式彩繪。同時，也有完全模仿西洋畫意，以沒骨畫寫實手法彩繪西洋人物，構圖嚴謹、美觀，畫法精細，華美艷麗。更有一件器物上同時使用多種琺瑯彩以追求新奇、繁縟、華貴的裝飾效果。乾隆時期粉彩瓷多以各種釉色為地并飾開光畫面，反映了集各種色釉和刻、畫、雕、堆塑及壓印等不同裝飾手法于一體的工藝技巧。乾隆時期斗彩瓷器形多樣，裝飾繁縟，色彩絢麗。偏重于釉上、釉下彩色的強烈對比，除著意增加釉上彩的色感外，也加重了釉下青花的藍色度。

色釉瓷器方面：仿燒宋代五大名窯瓷器的工藝在雍正、乾隆時期成就斐然。以仿哥釉瓷為例，清宮檔案記載景德鎮(zhèn)御窯廠制作了大量仿哥釉器，仿技遠勝明代。其他品種的仿宋名窯瓷同樣也極為成功，如仿鈞釉燒制的爐鈞釉等。茶葉末釉在雍正、乾隆時期達到了中國制瓷史上的最高水平。雍正朝偏黃，乾隆朝則偏綠。還有一些色釉瓷器的創(chuàng)新品種，如“松石綠”“秋葵綠”等，施釉凝厚而不透明，表面有一層油潤光澤，并飾印花、雕刻花等裝飾。乾隆時期色釉地描金器有東青釉、天藍釉、藍釉、霽藍釉、灑藍釉及紅地描金、粉青地描金、綠地描金、茶葉末地描金等，金碧輝煌，彰顯宮廷富貴氣息。

顏色釉中還有模仿各類材質(zhì)的，如仿斑花石釉、仿漆釉、仿木紋釉等，能夠準確地摹仿各類材質(zhì)的質(zhì)感，膚理、色澤俱佳，惟妙惟肖，表現(xiàn)出高超的配釉及燒成技術。仿古銅彩器是乾隆時期制瓷工藝的特殊品種，有的在醬色地上抹金并加描金，有的直接用松石綠釉仿銅器銹斑，也有用金箔或黃釉仿銅器的鎏金效果，望之難辨真假。正如朱琰《陶說》載“戧金、鏤銀、琢石、髹漆、螺鈿、竹木、匏蠡諸作，無不以陶為之仿效而肖”，成為乾隆朝瓷器造型藝術成功的顯著標志之一。

此外，御窯廠不惜工本地追求各種新奇制品，象生瓷以及轉(zhuǎn)心、轉(zhuǎn)頸、玲瓏等品種都是成功的實例，同時也有壁瓶、冠架等乾隆朝盛行的瓷器種類。這些造型新奇的瓷器，充分顯示了景德鎮(zhèn)御窯廠高超的制瓷技藝，也是乾隆帝審美情趣在瓷器制作方面的反映。

沈陽故宮與乾隆帝淵源深厚。乾隆帝在位期間四次東巡盛京謁陵，在其不忘舊俗舊制、孝治天下等思想支配下，皇室宗譜典籍和先皇武備遺物、珍寶圖籍、宮廷器物等紛紛送至盛京皇宮庋藏。終乾隆之世，有時一年運送物品達二十次以上，每次物品少則幾件、幾十件，多則達千件，最多的一次竟達十萬件，這也造就了如今沈陽故宮博物院清代宮廷珍藏的基礎?，F(xiàn)在，沈陽故宮博物院藏有乾隆時期瓷器近兩干件，涵蓋宗教器物、生活用具、宮廷藝術品等類別，各具特色，藝術價值極高。這里選擇其中二十余件，做綜合性介紹。

1.清乾隆款青花云鶴爵杯

爵杯扁長圓口，兩側(cè)有立柱兩個，柱頂圓球形。有尾有流，深腹，下腹弧收，小平底，三足外撇。托盤圓盤形，中間有凸起的山形支柱，支柱凹進三個槽，恰可支撐杯足，盤底三長弧形條足。爵杯外部與托盤內(nèi)壁飾青花云鶴紋，爵杯與托盤的裝飾風格相同。山形支柱滿繪青花海水江崖紋，爵杯口沿、中腰、底盤均飾青花幾何紋，底盤外壁、三足外壁隨形開光內(nèi)飾青花花卉圖案。盤底中心書青花“乾隆年制”四字篆書兩行款（見圖1）。

此爵杯為仿商代青銅器式樣。清宮檔案稱之為“江山一統(tǒng)爵盤”。元明清三代皆有生產(chǎn)和使用瓷質(zhì)爵杯作為祭器的通例。這種帶托盤爵杯，最早實物為乾隆朝所制，有“洋彩”器的胭脂紫色地和黃色地以及青花器，光緒朝有仿造。

2.清乾隆款青花加彩纏枝蓮瓶

圓口，直頸，象耳，聳肩，圈足。口沿處有一圈如意云頭紋，頸部為青花焦葉紋，下有一圈如意云頭紋，腹部繪青花加彩纏枝蓮紋，足部須彌紋。瓶底書青花篆書“大清乾隆年制”六字雙行款（見圖2）。

青花加彩是瓷器中的一種裝飾手法，始見于明代成化年間。僅用青花作為五彩紋飾中的一種釉下彩料來表現(xiàn)局部紋飾，而不用勾勒物象的輪廓線。清代的青花加彩工藝中青花加紫、青花胭脂水、青花抹紅、青花紅釉等品種較為出色。

3.清乾隆款礬紅龍紋天雞高足蓋碗

蓋碗口，曲壁，深腹，高足外撇，足內(nèi)中空。蓋鈕別具一格，貼飾鏤空天雞造型，十分新穎，其上施礬紅彩。碗蓋半圓形，扣于碗沿之內(nèi)，白釉上以礬紅彩繪雙龍趕珠紋，兩只雞”入詩句。天雞高足碗式始見于明代永樂年間，乾隆時期造辦處曾制作不同質(zhì)地的天雞形象，令人耳目一新。

4.清乾隆款粉彩寶瓶

造型端正，形似寶塔?？诓啃稳缛A蓋，長頸似塔剎，腹部呈半圓形如覆缽，喇叭形高足外撇尤如塔底。通體施白釉為地，口、頸、肩、足均描金，口沿處為綠地，描金圓圈內(nèi)飾以紅點。頸部為各種花卉紋飾；頸與肩之間分別為白地飾紅色花卉紋及白地飾藍色回紋；肩部分飾紅、粉紅、藍等直道；腹部主體紋飾為法輪、寶瓶、法螺等八寶紋，以纏枝蓮花紋連為一體；近足處飾一周須彌紋；足部飾有兩層紋飾，上層飾一周半朵花瓣紋，下層為須彌紋。底以松石綠為地，紅彩篆書“大清乾隆年制”六字三行方款（見圖4）。

這種瓷瓶又名賁巴瓶，是藏傳佛教佛事活動中貯水用的凈水瓶。流行于西藏地區(qū)的賁巴瓶在清代宮廷中屢有仿制，乾隆、嘉慶時期達到頂峰，作為皇家為所屬寺院及西藏寺廟訂燒的重要法器之一。該瓶造型優(yōu)美，色彩艷麗，紋飾流暢，宗教色彩濃厚。

5.清乾隆款粉彩金地瓷法輪

法輪瓷質(zhì)，胎體稍顯厚重，造型為圓形蓮座上托一枚扁平的火珠，雙面對稱?；鹬檠剡吺且恢軠\浮雕瓔珞紋，向內(nèi)依次為淺浮雕卷草紋，鏤翼龍張牙舞爪，異常兇猛，問飾火焰紋。碗外壁所繪圖案與蓋面相同（見圖3）。胎骨輕薄，迎光而視，碗壁龍紋映入內(nèi)壁，若隱若現(xiàn)。碗蓋內(nèi)、碗里心中央均書朱文篆書“大清乾隆年制”六字三行方框圖章款。

天雞為傳說中的神鳥，寓意吉祥?！豆判≌f鉤沈》輯晉人郭璞《玄中記》所記關于天雞的傳說。唐代李白《夢游天姥吟留別》中亦以“天空紅、藍寶石紋，綠松石釉紋?；ㄈ锸欠录t寶石釉紋。底寬沿內(nèi)凹，施金彩，中央淺刻篆書“大清乾隆年制”六字三行方款（見圖5）。

法輪，又稱梵輪，是佛案之供器，佛教七寶之一。據(jù)佛經(jīng)說，佛初成道時，梵天曾勸請佛轉(zhuǎn)動法輪并以慈、悲、喜、舍四梵行心（四無量心）宣說大法。此后，佛教中即常以法輪比喻佛法，以法輪轉(zhuǎn)動比喻佛法如輪能碾破眾生諸罪惡、佛說法如輪永不停息和佛法圓滿無缺。該法輪為仿金器形制而做。

6.清粉彩佛塔

藏式塔造型，頂部飾粉彩如意寶瓶形寶頂，下為寶蓋形天盤和十三相輪。十三相輪及塔身施紫紅釉地，上以粉彩繪勾蓮、獸面、瓔珞紋等圖案。塔身內(nèi)空，一側(cè)開有歡門，可內(nèi)置佛像。塔座四方形，施豆綠色釉，并飾纏枝蓮瓣、俯仰蓮等紋樣。釉色晶瑩、清透、均勻，蓮紋線條流暢、色彩艷麗（見圖6）。此塔屬供養(yǎng)塔，一般置于佛前供案上，以示觀想。這尊佛塔無款識，依其形制及特征，為乾隆時期景德鎮(zhèn)御窯廠專為宮廷佛堂燒造。制作時是分段燒制，再粘合而成。

塔常見于佛塔，意為墳、廟、高顯處等，起源于印度。建塔的原義有三：一是表人勝，二為起信，三為報恩。后被佛教所沿用，存放諸佛菩薩、祖師、高僧的遺骨舍利或佛經(jīng)，以彰表其功德，并作供養(yǎng)、膜拜之用。久之成為佛教器物象征，且逐漸演變?yōu)槎喾N形式。

7.清乾隆款粉彩紅地八寶燭臺

燭臺上部托盤小而淺，下承細長的支柱，下部托盤撇口，折底，盤下承以喇叭形外撇高足。高足部與燭臺上下托盤部分為兩個分體結構，高足頂部有榫與托盤相承。通體為粉彩紅地飾寶相花紋，喇叭形高足部分加飾八寶紋樣。近足底處以藍彩繪回紋。托盤外沿一側(cè)有長方形描金框，內(nèi)為白地朱紅篆書“大清乾隆年制”六字橫款（見圖7）。

三國、兩晉時期，瓷燭臺就已出現(xiàn)，如三國的羊形燭臺、兩晉的騎獸人燭臺等。南北朝時盛行蓮花狀燭臺。隋、唐時的燭臺底座刻畫精美的花紋。至明代永宣時期盛行八方燭臺，造型仿自伊斯蘭金屬器。明清時期，立式燭臺是最具特色的形制，其結構包括臺座、支柱及上、下兩個托盤。

8.清乾隆款粉彩黃地單人抱柱香插

此香插主要部分為一淺碟，碟施松石綠釉，邊沿飾一圈珊瑚紅地描金回紋。碟心蹲立一個面帶微笑的胡人，手抱一個香筒。香筒上繪云紋，筒內(nèi)可插置線香。盤內(nèi)貼飾金錠、銀錠、珊瑚、“天下太平”古錢、方勝、犀角、雙錢等雜八寶。盤外壁素面，底有朱紅篆書“大清乾隆年制”六字三行方款（見圖8）。整件香插充滿財喜之氣。

我國古代以珠、錢、磬、祥云、方勝、犀角杯、書、畫、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等為雜寶，寓意吉祥。

9.清乾隆款粉彩九老圖燈籠大瓶

瓶口微撇，寬頸，溜肩，圓直腹，近足處漸斂，圈足。因形如燈籠，故稱“燈籠瓶”。通體白釉地上施釉彩，口沿描金，口頸、肩部、腹部以青綠色調(diào)為主。圖繪會昌九老在山野溪流問相會的情景，或談詩論藝，或觀畫，其間點綴著象征長壽的蒼松、翠柏、鶴等。畫面色彩柔和，層次豐富。瓶底部書青花篆書“大清乾隆年制”六字三行方款（見圖9）。

唐會昌五年（845年），白居易居洛陽香山時有九老“尚齒會”，九老均年逾七十，各賦詩記事，稱“會昌九老”，又稱“香山九老”，后世多以這個題材作為祝壽之用。

10.清乾隆款斗彩花卉小缸

口沿及器里為白釉，缸外壁滿飾斗彩花卉圖案，從口沿至底部依次為：口沿下青花雙圈內(nèi)連成海棠形開光，內(nèi)繪番蓮花等圖案；由紅、黃、藍、綠等色組成的如意云頭紋；以寶相花為中心，環(huán)以各色花卉組成的大團花五處，間飾勾蓮紋及花卉紋；缸腹下部為一周須彌紋。底為玉璧底，外圈露胎，里心施白釉，其上書青花篆書“大清乾隆年制”六字三行方款（見圖10）。

乾隆時期斗彩依然盛行，圖案多用團彩。乾隆斗彩的制作方法依然是釉下青花結合釉上五彩，或者釉下青花結合釉上粉彩，其中以后者居多。乾隆朝以后，斗彩仍有生產(chǎn)，圖案內(nèi)容多為花草，且多團花，但筆法日漸草率。

（未完待續(xù)）