袁旭明

江西省豐城市袁渡中學(xué)

摘 要：所謂創(chuàng)新就是在原有基礎(chǔ)上給予革新，或是創(chuàng)出前所不曾出現(xiàn)過的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代對(duì)老師提出的更高的要求。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科也毫不例外。初中語(yǔ)文教育創(chuàng)新，關(guān)鍵在于改變舊的脫離學(xué)生生活的教學(xué)模式，建立與生活教學(xué)實(shí)踐相聯(lián)系的新型教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；創(chuàng)新；教學(xué)

創(chuàng)新是現(xiàn)代人的本質(zhì)特征，有創(chuàng)新意識(shí)的人總是能夠從超出常規(guī)的獨(dú)特視角去分析問題、解決問題，創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中。語(yǔ)文學(xué)科也毫不例外，并且只有對(duì)本學(xué)科不斷創(chuàng)新，不斷注入活水，它才有發(fā)展前途，才有存在的必要。語(yǔ)文教學(xué)法進(jìn)行的是母語(yǔ)教學(xué)，是一門基礎(chǔ)性的、工具性的學(xué)科教學(xué)。因此，把創(chuàng)新教育如何巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，并為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)服務(wù)就顯得至關(guān)重要，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開創(chuàng)新教育，它可以給語(yǔ)文教學(xué)帶來新的生機(jī)與活力.《新課標(biāo)》中明確提出：要在語(yǔ)文教學(xué)過程中“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”。創(chuàng)新能力是學(xué)生智力的核心部分。因此，語(yǔ)文教學(xué)要注意學(xué)生新能力的培養(yǎng)。

那么在語(yǔ)文教學(xué)中，如何以創(chuàng)設(shè)情境為突破口，激發(fā)興趣、發(fā)展思維、培養(yǎng)創(chuàng)新呢？我的體會(huì)是。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

所謂創(chuàng)新意識(shí)是指一個(gè)人不愿墨守成規(guī)，渴求標(biāo)新立異，自覺地要求自己用新的思路、新的方法、新的途徑，從超常規(guī)的獨(dú)特視角去分析問題和解決問題的一種態(tài)度和意愿。在創(chuàng)新活動(dòng)中，有了創(chuàng)新意識(shí)，才能抓住創(chuàng)新時(shí)機(jī)，啟動(dòng)創(chuàng)新思維，產(chǎn)生創(chuàng)新方法。因此，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)成為中小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教育的最主要的內(nèi)容之一。教育學(xué)告訴我們“興趣是學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新思維能力的巨大推動(dòng)力”。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要保護(hù)學(xué)生的好奇心和探究興趣，而且要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師自己也要有創(chuàng)新意識(shí)，要善于捕捉創(chuàng)新信息，發(fā)掘?qū)W生潛藏的創(chuàng)新誘因，把握創(chuàng)新時(shí)機(jī)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。

例如：在教學(xué)《圓明園的毀滅》這一課時(shí)一揭示題目，有個(gè)學(xué)生突然問道：“老師，為什么課題用‘毀滅，而課文大部分內(nèi)容都是寫圓明園的輝煌景觀呢？”為了突出這一教學(xué)難點(diǎn)，我相機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，聯(lián)系自己平時(shí)所讀、所聞和自己課前收集到的材料，展開分析討論，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣和探究問題的強(qiáng)烈欲望。從而培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新意識(shí)。接著，我抓住他們表述中的某些看法，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議辨析，學(xué)生越議越明。得出了寫圓明園的輝煌，更能激發(fā)大家對(duì)“毀滅”的不甘與惋惜，對(duì)英法聯(lián)軍恨之入骨，對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛這一正確答案。

這樣一引導(dǎo)學(xué)生就能自主地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題，多途徑地解決問題，使學(xué)生的創(chuàng)新思維空前活躍，創(chuàng)新意識(shí)得到了極大的保護(hù)和培養(yǎng)。

二、活躍課堂教學(xué)，體會(huì)創(chuàng)新思維的趣味性

陶行知說過：“人生兩個(gè)寶，雙手和大腦?！眲?dòng)手、動(dòng)腦是促進(jìn)思維發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效方法。在教學(xué)中活動(dòng)中，要注意提供各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與活動(dòng)，使其在參與活動(dòng)的過程中掌握方法和技巧，從而促進(jìn)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。

平時(shí)，本人堅(jiān)持在課堂上先進(jìn)行一句話新聞發(fā)布會(huì)和名言五分鐘活動(dòng)，以此渲染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂教學(xué)，啟迪學(xué)生思維。還經(jīng)常開展各種競(jìng)賽活動(dòng)，如課后有這樣一題：設(shè)計(jì)一個(gè)挑剔的顧客與一個(gè)不耐煩的售貨員爭(zhēng)吵的場(chǎng)面，要有姿態(tài)、動(dòng)作、對(duì)話和表演。在活動(dòng)中，同學(xué)們各顯其能，表演得淋漓盡致，發(fā)揮出超常水平，教室內(nèi)笑聲不斷，掌聲經(jīng)久不息。透過笑聲和掌聲，我深知：他們自己體會(huì)到了創(chuàng)新的樂趣。又如開展辯論會(huì)和演講會(huì)活動(dòng)，辯論的題目有《開卷是否有益》《中學(xué)生是否需要樹立自己的形象》《怎樣看待穿著打扮》，辯論雙方根據(jù)各自的特長(zhǎng)，選出主辯一人，助辯四人。辯論時(shí)，你看那場(chǎng)景，甲方與乙方的主辯個(gè)個(gè)口若懸河，互不服氣，引得下面喝彩陣陣，辯到忘情時(shí)，甲乙雙方有時(shí)還怒目圓睜，拍案而起。演講會(huì)則講的聲情并茂，讓人陶醉其間，有時(shí)一場(chǎng)競(jìng)賽結(jié)束，很難分出勝負(fù)。但他們并不在乎結(jié)果的勝負(fù)，在乎的是表現(xiàn)了自我，展示了自我，發(fā)展了自我，體會(huì)到了參與的樂趣。

三、以疑為線索，以思為核心，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)疑或讓學(xué)生互相設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生多思解疑?！皩W(xué)源于思，思源于疑”，新基礎(chǔ)教育明確指出通過讓學(xué)生“質(zhì)疑”可以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的意識(shí)，提高學(xué)習(xí)的興趣和效率，培養(yǎng)大膽探索，勇于批判的創(chuàng)新精神。質(zhì)疑是創(chuàng)造之母，世界上的許多發(fā)明創(chuàng)造都是源于質(zhì)疑。少年兒童天真好奇，對(duì)凡事都愛問個(gè)為什么。作為教師應(yīng)滿腔熱情地保護(hù)學(xué)生這種敢問敢駁的積極性，讓學(xué)生的思維沿著不同的方向擴(kuò)展，去多角度地思考問題，提出問題。如講《愚公移山》后，教師肯定愚公移山的正確性，然而學(xué)生有逆向思維，提出“移山不如搬家好”的看法，在平時(shí)的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)平等、民主、寬松的教學(xué)環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)并引導(dǎo)他們根據(jù)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)大膽質(zhì)疑，學(xué)會(huì)舉一反三，推陳出新，把新舊知識(shí)聯(lián)系起來，加以分析歸納探索解疑，深刻理解所學(xué)知識(shí)。

四、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，給創(chuàng)新插上翅膀

初中語(yǔ)文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，內(nèi)容上有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美；形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語(yǔ)言美。所以教師可以用適當(dāng)?shù)膯栴}引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學(xué)生獲得身心的陶冶和情趣的升華；使學(xué)生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓寬到課文的深處。例如美學(xué)教育和德育教育。這就要求教師一方面要加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，另一方面及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當(dāng)?shù)膯栴}給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美。例如，在《安塞腰鼓》一課中，我主要讓學(xué)生讀，然后提出問題：應(yīng)該怎樣讀？你的體會(huì)是什么？最后結(jié)合教師講評(píng)，讓學(xué)生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來生命美和力量美。同時(shí)，一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來解決這個(gè)問題，可及時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)出來的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。給學(xué)生的創(chuàng)新插上翅膀。

參考文獻(xiàn)：

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