張麗娟

首都師范大學(xué)

摘 要：陳鶴琴先生是我國著名的兒童心理學(xué)家和兒童教育家，被譽為“中國幼教之父”。本文通過他的《家庭教育》一書，總結(jié)滲透在他的家庭教育理論和實踐中的家庭教育觀并指出對我國當代兒童家庭教育帶來哪些啟示。

關(guān)鍵詞：陳鶴琴；家庭教育；家庭教育觀

一、引言

在教育界提倡終身教育的大背景下，學(xué)校教育再也不是教育的全部，貫穿人一生的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育。家庭教育時個人成長非常重要的一環(huán)。家庭是人出生的地方，是人接受“人之初”教育的場所。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基把兒童比作一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕刻家：①家庭；②學(xué)校；③兒童所在的集體；④兒童本人；⑤書籍；⑥偶然出現(xiàn)的因素。從排列的順序來看，家庭被放在了第一的位置，也說明了家庭在塑造兒童的過程中的重要作用。

中國素有重視家庭教育的傳統(tǒng)，“孟母三遷”、“子不教，父之過”都是被人們反復(fù)誦講的故事和諺語。不容置疑，這些經(jīng)驗性的故事和諺語對中國家庭教育產(chǎn)生了重要影響，但家庭教育不能只停留在經(jīng)驗層面，經(jīng)驗與科學(xué)的結(jié)合才是家庭教育的堅實基礎(chǔ)。在當代中國，將經(jīng)驗和科學(xué)很好融入到家庭教育的理論和實踐中的是著名的兒童心理學(xué)家和兒童教育家陳鶴琴先生。1925年，陳鶴琴先生以對兒童心理研究和家庭教育的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，出版《家庭教育》一書。

根據(jù)Handa和Lauvas的實踐三角模型理論，處于教育行為之上的是教育理論和經(jīng)驗的積累，而處于三角形頂端的則是教育觀。教育觀固然源于實踐和理論，但它以更高的視野，凝結(jié)教育的智慧，被貫穿在教育理論和教育行為之中。本文著重討論凝結(jié)在陳鶴琴家庭教育理論和實踐中的家庭教育觀。

二、陳鶴琴的家庭教育觀及啟示

（一）家庭教育具有重要的意義

陳鶴琴認為兒童早期所接受的家庭教育關(guān)系著人一生的發(fā)展，具有積極的奠基作用。他在《家庭教育》中寫道：“一個人知識豐富與否、思想發(fā)展與否、良好習慣養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負完全的責任?！睂⒔逃娴睦斫鉃閷W(xué)校教育是很多當代家長的誤區(qū)。家長著重于家庭的生養(yǎng)職能，而忽視了教育職能，認為教育是學(xué)校的事情。陳鶴琴認為家長應(yīng)認識到家庭教育的重要作用，把其作為一項重要責任加以擔當。陳鶴琴在《家庭教育》一書中還提到：“家庭教育是振興中華民族的希望，是整個教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到國家的命運”。他將家庭教育至于更高層次的國家戰(zhàn)略之上。國家應(yīng)將家庭教育視為教育的重要一環(huán)加以重視，對現(xiàn)有的教育制度進行改進，將家庭教育與學(xué)校教育、社會教育更好的結(jié)合，如設(shè)立家長學(xué)校來傳授家庭教育的知識和經(jīng)驗。在學(xué)校中設(shè)立家長委員會，使家長更多參與到孩子的學(xué)校教育活動中等。

（二）全面的家庭教育觀

陳鶴琴認為，家庭教育的內(nèi)容不是單一的。家庭教育同學(xué)校教育一樣，也擔負著兒童體、德、智、美、勞多方面的教育任務(wù)。首先，強健的體魄是孩子幸福的重要源泉，陳先生主張家長應(yīng)為孩子創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，加強戶外活動，注意孩子的營養(yǎng)與休息，培養(yǎng)孩子的良好衛(wèi)生習慣和健康心理品質(zhì)；在家庭德育方面，教育孩子從小應(yīng)養(yǎng)成良好的品質(zhì)與習慣，體諒他人，有同情心，對長者有禮貌，尊重他人，養(yǎng)成誠實不作偽的品質(zhì)，不橫行霸道，不欺侮別人；在家庭智育方面，應(yīng)該豐富兒童的生活常識，積累生活經(jīng)驗，鼓勵孩子大膽探索，培養(yǎng)閱讀興趣等；家庭美育方面，要給孩子創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)的接觸中，陶冶情操，培養(yǎng)審美意識，養(yǎng)成審美習慣；在勞動教育方面，家長應(yīng)讓孩子做力所能及的家務(wù)勞動，讓孩子在學(xué)習勞動技能過程中接受思想品質(zhì)教育和鍛煉意志?，F(xiàn)在很多中國家庭存在著不同程度的“片面家庭教育”現(xiàn)象。如只重視智力培養(yǎng)，忽視德育教育；重視身體健康撫育，忽視心理健康教育；重視知識學(xué)習，忽視審美教育等。家長應(yīng)樹立“全面家庭教育”觀，實施全面的家庭教育。

（三）科學(xué)的家庭教育觀

陳鶴琴先生在《家庭教育》一書中闡述了兒童的心理、學(xué)習的性質(zhì)和原則。首先，他認為掌握兒童的心理規(guī)律是正確實施家庭教育的基礎(chǔ)，“家庭教育必須根據(jù)兒童心理方能行之得當，若不明兒童心理而妄加教育，那教育必定沒有成效可言的”。陳先生將兒童心理總結(jié)為七點：“好游戲、好模仿、好獵奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡群體、喜歡稱贊”。其次，他認為兒童生來就具有三種基本能力：感覺、聯(lián)念和動作。在此基礎(chǔ)上，他提出了學(xué)習的性質(zhì)：“學(xué)習就是先感覺外界的刺激，后把所感覺的事物與所有的感覺聯(lián)合起來，再發(fā)生相當?shù)膭幼魅シ从惩饨绲拇碳ぁ！边@樣一種無限循環(huán)構(gòu)成了兒童學(xué)習的基本模式。再次，以學(xué)習的性質(zhì)為基礎(chǔ)，陳先生進一步闡述了學(xué)習的重要原則：“①刺激必須優(yōu)良，刺激必須正確；②快樂的刺激，使刺激發(fā)生的時間和次數(shù)盡可能的多，以便產(chǎn)生較為堅固的聯(lián)念；③開始學(xué)習要格外留心，不要有例外，應(yīng)自己來學(xué)習?！标愊壬募彝ソ逃枷牒蛯嵺`是建基于這些科學(xué)的家庭教育觀之上。現(xiàn)代家庭教育中存在的很多問題都是和家長缺乏科學(xué)的家庭教育觀有關(guān)，如家長違背兒童身心發(fā)展規(guī)律，僅從自己的主觀愿望出發(fā)，強迫兒童按自己設(shè)計的模式發(fā)展；家長意識不到環(huán)境對兒童的刺激作用，并未用心創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的成長環(huán)境，使兒童暴露在不良的社會和家庭氛圍之下；給兒童過早灌輸學(xué)習的功利意義，使兒童背上學(xué)習的沉重負擔，不能從學(xué)習中尋找樂趣；將兒童活動范圍局限在有限的范圍之內(nèi)，以保護為名束縛兒童活動，使兒童不能通過親身實踐從做中學(xué)。如此種種，產(chǎn)生了一些負面問題，如：兒童厭學(xué)，高分低能，青少年犯罪等?，F(xiàn)代的家長應(yīng)該學(xué)會用科學(xué)的家庭教育觀與自身的具體實踐相結(jié)合，從而避免問題的產(chǎn)生。

（四）父母是兒童的“第一位老師”

家庭是兒童的第一所學(xué)校，父母是兒童的第一位老師。陳鶴琴非常重視家庭教育中父母的重要作用。他認為：“小孩子生來是無知的，不知什么是好，什么是壞。他們的一舉一動可以說是一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束、受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中的最重要因素，恐怕也是父母?！彼麑Ω改柑岢隽司唧w的要求。

1.父母要給兒童以正確的愛。陳鶴琴認為“對子女要愛護，但絕不可溺愛”，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做，凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想”。當代中國許多父母對兒童百依百順，培養(yǎng)出了很多“小公主”“小皇帝”，他們長大后無法獨立生活。家長給兒童充分的愛毋容置疑，但過猶不及。在家庭中，父母的責任應(yīng)該是幫助孩子生活、自立和做人，給他以適當?shù)年P(guān)心和愛護，幫助他做事，而不是代替他做事，否則是有害的。

2.父母要以身作則?！靶『⒆邮呛媚７碌摹?。父母是和兒童接觸時間最長的個人，父母的一舉一動，一言一行都影響著兒童。當代家庭中，很多父母一方面要求孩子遵守規(guī)則，講禮貌，自身卻在破壞規(guī)則，臟話連篇。使言語的教育蒼白無力，無法讓兒童信服。兒童將其訓(xùn)誡當成耳邊風就不足為奇了。所以父母在教育兒童時，首先自己要先做到，始終牢記：身教優(yōu)于言教。這樣教育出來的兒童才會言行一致，心理健康。

3.父母要尊重兒童的人格。陳鶴琴認為“父母對子女應(yīng)當有相當?shù)亩Y貌”，“做父母的不應(yīng)遷怒于子女”，父母與兒童之間應(yīng)該是平等的，相互尊重的。父母的威信應(yīng)建立在對子女的尊重上，而非威懾和訓(xùn)誡之下。現(xiàn)代的家庭教育中仍存在“不打不成器”的傳統(tǒng)陋習，父母要求子女單方面順從，卻不考慮兒童的意愿和權(quán)利。正確的做法是：父母應(yīng)該視兒童為有獨立思想、權(quán)利，仍在成長中的個體，平等相待，互相尊重。

4.父母在兒童面前態(tài)度應(yīng)一致。陳鶴琴認為：“做父母的對于子女的教育應(yīng)有一致的措施”。他反對中國傳統(tǒng)家庭中的父嚴母慈，“黑臉、白臉”的做法。做父母的意見如果不合，兒童就會無所適從，會使兒童不重視父母的意見。家庭教育中，父母一方嚴格要求孩子遵守規(guī)則，對錯誤行為加以懲戒，而另一方卻當著孩子的面指責其過于嚴厲，袒護兒童，這樣做的后果是兒童學(xué)會看大人眼色，在袒護之下養(yǎng)成很多壞習慣，同時父母任何一方對兒童都無威嚴可言。兒童不接受家長的教育，家長對學(xué)壞的兒童無所適從。正確的做法是：父母在兒童面前應(yīng)該態(tài)度一致，步調(diào)一致，即使有不同意見，也不應(yīng)該當著兒童的面產(chǎn)生爭執(zhí)，而應(yīng)私下協(xié)商，達成共識。只有這樣，兒童才會尊重父母意見，沿著正確的方向健康成長。

三、結(jié)語

伴隨獨生子女政策成長起來的80后、90后以至00后，集全家寵愛于一身，卻普遍存在家庭教育缺失的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一些如自理能力差、以自我為中心、缺少社交能力、不尊重父母的問題。如今，這些獨生子女已達到“為人妻、為人母”的年齡，他們希望對自己孩子的教育可以有所改觀，對家庭教育相關(guān)知識和觀念產(chǎn)生了迫切的需求。固然有國外的教育思想家提出過一些家庭教育的重要思想和觀點，但將中國的國情與其思想和實踐緊密結(jié)合的經(jīng)典思想莫過于陳鶴琴的家庭教育思想。雖然產(chǎn)生于20年代初，但是他的家庭教育觀在當代的中國仍然不失借鑒價值，《家庭教育》這本書仍可以被許多父母拿來作為家庭教育實用手冊。滲透在書中的家庭教育觀將成為年輕父母家庭教育實踐慢慢征途中指路的明燈，科學(xué)全面的培養(yǎng)子女，不辱“第一位老師”的使命。

參考文獻：

[1]何嬌.家庭教育存在的問題及對策[J].考試周刊，2009（39）：225-225.

[2]陳鶴琴.家庭教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.